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眼前這個陣法的威力或許極為接近真正的太清兩儀微塵陣，可它畢竟不是真正的太清仙陣，所疊加的陣法也大多都是其他宗派的陣法，所以徐長青推辭其陣力轉化無法如太清仙陣一般做到圓潤自然、生生不息。對付這類既威力強大、又破綻明顯的陣法最好的方法就是用強力破陣，令陣法運轉超出自己的極限，從而使陣法的破綻加劇，最終自我崩潰。

在給最靠近冥府宮殿大門的幾具屍骨打上印記后，徐長青深吸一口氣，施展護身之法，化身金甲巨人之身，用力朝眼前十丈高的冥府宮殿大門推了過去。令人感到意外的是看似沉重如山的大門卻如同羽毛一般輕盈，輕輕一碰，就飛快的向兩邊打開，並且也沒有引起任何的攻擊法陣，一切顯得平靜自然，讓徐長青有種一拳打在空處的難受感。雖然眼前看起來非常安全，但他還是警慎的用神目神通仔細的查看了一遍，確認無誤后，才走入了冥府宮殿內。

「佛界靈山？」如此強烈的佛力徐長青曾經感受過一次，當年玄罡天魔助其子成就阿羅漢道果，飛升極樂佛國的時候，佛國所散發出來的佛力與此刻他所感受到的佛力極為相似，只不過這裏的佛力更加凝實一些。

雖然宮殿是仙界冥府，但是建築外觀卻並沒有太多的華夏特色，更多的是西方神殿和佛界浮屠的風格。在神殿周圍的牆壁上，有一條由靈石組成的旋梯直通上層，中間是一道由樓頂射下的靈光，而這道靈光也是整個冥府力量的源頭。同外面一樣，宮殿內也堆滿了各種各樣的屍骨，只不過這些屍骨中殘存的生前力量更加濃厚，而且越靠近宮殿中心的屍骨，其外觀也更加完整，最靠近靈光的幾具屍骨甚至還能保持一層外層皮肉不腐。

在徐長青準備給這一層最靠近光柱的兩具乾屍打上印記的時候，卻發現無論他如何施法都無法給它們打上印記。於是乎，心有疑惑的他便仔細的打量了一下這兩具有些與眾不和_圖_書同的乾屍。只見這兩具乾屍都是一派華夏道家打扮，比起其他的乾屍來，這兩具乾屍要更顯丰韻，也更像是活人，依稀能夠看出兩者的生前容貌。此外他們身上的力量氣息也比其他乾屍的力量要強烈得多，甚至凝實不散，以神目觀之，可以在他們的頭頂看到他們各自力量自然形成的法身外相。其中一具屍骨的法身外相是腳踏巨龜、身纏怪蛇、手握太極盪魔劍的威猛神靈，另外一具屍骨的法身外相則是橫卧人蔘果樹下，手持一卷龜簡的逍遙仙人。

「難怪佛教會在印度失傳，並且分成了大乘和小乘，非要融合其他地方的修行法門和思想才能生存下來，原來是因為代表佛門根基的五方佛在陰間隕落了！」徐長青一邊心生推測，一邊將視線放在了被五方佛圍在中間的那尊肉身上。只見這具肉身是一個身披天衣薄紗、手結法印、一臉凄苦哀傷的女身法相，在她身上散發出非常濃厚的輪迴之力，這股輪迴之力和宮殿中的佛力融合后就正好形成了蘊含在冥府仙靈之氣中的那股怪異力量。

上古五方佛不單單是佛門眾多的佛祖之一，更是整個佛門大法以及佛界的根基所在，他們分別代表著佛界的五種根性力量，自性清靜、法性不變、平和安適、增益行願以及一切成就。這五種根性力量乃是佛門三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在。

在腦子裡浮現出一個看似荒謬、又感覺十分確定的猜測后，徐長青不願再想下去，他也不敢再想下去，這樣的事情已經遠遠超出了他的認知和能力。雖然他自認為此刻自己的實力已經算得上是通天徹地，即便上數五百年能夠與之匹敵的也不過寥寥數人，可是他也明白在天地之威下，他就如冥府的這些骨骸一樣，都是螻蟻一般的存在。於是，有自知之明的他以煉心之法強行將已經起來的好奇心給壓了下去，然後將注意力放在了眼前阻擋他回人和-圖-書間的陣法上。

「地藏王菩薩？」見到這女身像的手結法印和她身上獨特的力量，徐長青很快就明白了她的身份。同很多西方神話一樣佛界的佛祖、菩薩以及羅漢等並非永恆不變，比如有名的觀世音菩薩就足足有十幾位之多，他們又分過去、現在以及未來三世法身。地藏王菩薩也一樣，現在被華夏遵奉的地藏王菩薩的人是新羅到華夏求法的得道高僧金喬覺，而其實第一代地藏王菩薩其實是佛教出現之前，古印度婆羅門女光目，也就是徐長青眼前這具肉身的主人。

不過眼前的這個法陣只是其他人掌握了一些太清一脈的結陣手法后，依據自己的理解布下的偽太清兩儀微塵陣，每層法陣的陣圖疊加和力量銜接都或多或少有著一些漏洞。再加上布下陣法之人未能做到太清一脈的大道忘情，布陣之時刻意的留下了一點餘地，令這絕命之陣多了一線生機。也正是這些破綻和生機才令徐長青得以用神目神通看透看透三層陣法，找到其中的結陣竅門，並且在掌握陣訣的同時，也想到了一個破陣的方法。

「如此看來，我還不得不進那宮殿一趟了！」感覺冥府宮殿有些不尋常的徐長青雖然心中萬分不願，但還是不得不將目光放在了城池中間的宮殿上。不過他在進入宮殿之前，又圍繞了城池內城走了一圈，為每一具殘留了生前力量的屍骨打上黃泉道的萬鬼引靈印。

在上到第十六樓時，這一層的屍骨只有不倒二十具，不過他們身上都有著近乎完好的生前力量，而且還保存著乾屍一般的皮肉。如果徐長青不是確定這些屍骨中沒有一絲魂魄存在的話，或許會錯認為這些乾屍都在坐死關。雖然這些屍骨都沒有自主意識，但是他們身上所散發的力量卻給徐長青帶來了莫大的壓力，讓其有種舉步維艱的感覺，就連為給乾屍施加萬鬼引靈印也比下面其他的屍骨更加困難。

在這一層宮殿中的沒有乾屍只有五具金身骷髏htｔps://ｗｗw.hｅｔｕｂｏok.coｍ•ｃｏｍ和一具完好無損的肉身，其中五具骷髏高達數丈，圍繞在宮殿中央的光柱周圍，整個宮殿的佛力都來自於他們身上。每一具骷髏座下都由不同獸骨馱著的蓮台，從這些獸骨形狀依稀可以看出它們分別是獅、象、馬、鳥以及人身鳥翅的怪獸，而且每具骷髏手中都握有各種失去靈性的法器。從之前得到的金身佛部分記憶和徐長青本身對佛家典籍的了解，很輕易的就認出眼前的這五具屍骨分明就是佛教上古五方佛。

徐長青對第十七層非常期待，除了期待還會遇到什麼樣的華夏神靈以外，同時也期待得到被存放在那裡的天地二鏡。然而，當他上到第十七層后，所感受到的並非更為濃烈的仙靈之氣，而是無比精純的佛力。這些佛力凝結成了無數的金蓮虛影和悟道清香，充斥了整層宮殿。即便以他穩固的道心，在接觸到如此濃厚的佛力時，也有一種頓悟前生、超脫因果的即身成佛感。

比起內城，冥府宮殿內瀰漫的仙靈之氣更加濃厚，而且夾雜在其中的輪迴之力也與徐長青感覺到的純正輪迴之力有些差別，更像是一種獨特的佛力。如此雜亂的力量混合在一起，不但沒有相互排斥攻擊，反而能夠維持成一個玄妙的平衡，化為一種奇特的仙靈之氣，支撐起整個冥府，令其不被外力所摧毀。此外這股力量也起到了一種芥子納須彌的神通，從外面看，宮殿的面積並不算大，其內卻絲毫不比內城小，若是再算上高塔的層次的話，總體面積甚至可能超過整個冥府陸地。

徐長青自然不會用自己去破陣，比起他來，周圍這些還殘留了一絲生前力量的屍骨，顯然更加合適做這類死士。只不過這些屍骨雖然數量龐大，但是絕大多數所蘊藏的力量都太過微弱，很難達到令眼前陣法自我崩潰的程度，只有少數一些靠近冥府宮殿的屍骨所蘊藏的力量能夠達到他的要求。

雖然徐長青已經對幽冥陰間的一切，吃驚到了麻和圖書木的程度，但是他依然還是為這兩具乾屍的身份而感到驚異不已。因為根據陰間災變的時間推斷，這些乾屍和骨骸都是在春秋戰國之前的上古時期便已經存在，所以這兩具乾屍很可能就是真武大帝和鎮元大仙的本體。

在元神發生變化的同時，徐長青的本心和道心又融合了幾分，所能掌握的仙靈之氣也增強了幾分。在法身外相融入徐長青的元神后，雖然那兩具屍骨身上蘊藏的力量絲毫沒有減弱，但是力量中那股獨特的氣息卻已經消失。從而令到徐長青對兩具華夏神靈屍骨的敬仰之心也減弱了下來，變得和其他骨骸差不多。雖然如此，但他並沒有繼續對兩具屍骨施加萬鬼引靈印，而是轉身走上了第十七層。

這一層宮殿雖然很大，但是卻非常空曠，所有的東西一目了然，可令徐長青感到奇怪的是他找遍了整層宮殿，卻沒有找到之前從人鏡上感受到的天地二鏡。就當他準備從混沌珠中取出人鏡，以三鏡的聯繫來確定另外兩面鏡子的位置時，地藏王菩薩的肉身突然張開了雙眼，並射出了一道金光。

為每具屍骨打上印記后，徐長青沿著旋梯，繼續向上層走去。上面的樓層也同第一層相差不大，同樣的空曠簡單，同樣的大石柱、鬼神浮雕以及屍骨，是不過每上一層塔樓，仙靈之氣便增強幾分，那些魔神屍骨的力量和外觀也保存得更加完整。

就在徐長青行禮結束后，懸祭的三根靈香也在太陽真火中完全燒盡，化作兩股青煙鑽入兩尊乾屍頭頂上的法身外相之中。隨後，奇異的事情忽然發生，兩尊法身外相接觸到青煙之後，便像是火中之水一樣消融成了氣霧，順著青煙軌跡沒入了引香的太陽真火中，直接導入了徐長青的元神內，同他的元神融為一體。徐長青的元神也隨之發生變化，腳下所踏之巨龜變成了兩個，身上也纏繞上了一條怪蛇，右手握著一把真武盪魔劍，左手握著一卷龜簡，頭上五氣朝元金輪和三花聚頂外相也合而為一，和-圖-書化作了一棵光彩奪目的八寶琉璃人蔘果樹。

徐長青之前也遇到了不少傳說中的神靈，只不過那些都只是西方神靈，與他本身幾乎沒有任何關係，自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的這兩位卻截然不同，他自身九流大道中有不少道法都依託在這兩位的名下，從某種意義上來說，這兩位也算是他所信仰的神靈之一，所以見到這兩位所產生的感覺自然也就與見到西方神靈的感覺截然不同。

「真武大帝、鎮元大仙？」見到如此突出的法身外相，徐長青哪裡還可能認不出這兩具乾屍的身份，不由得驚聲呼道。

對於真武大帝和鎮元大仙是否真的存在，修行界一直都沒有一個定論，因為這兩位威名赫赫的神靈仙人並非自古就有記載。在修行界戰國之前的殘存古籍中，並沒有出現過與真武大帝和鎮元大仙有關的文字記載，直到漢代古仙靈霄子黃鎮在他撰寫的古仙記事中才第一次提到真武大帝和鎮元大仙，並簡略的描述了這兩位的神通道法。之後，與真武大帝、鎮元大仙有關的記載也越來越多，其形象也越來越突出。真武大帝由於其無邊道法和各種編造的盪魔故事，逐漸傳到了人間，最終成為人間的信仰神靈，而鎮元大仙也因為其逍遙風儀，而備受修仙之人推崇，逐漸被尊為地仙之祖。

在之前徐長青以道心境界推演太清兩儀微塵陣之時，他並不單單隻是為了掌握一種堪稱絕世的仙家布陣手法，也是為了找出這個陣法的破綻。如果是仙界太清嫡系傳人布下的太清兩儀微塵陣，他絕對不會生出如此狂妄的想法，畢竟這絕世陣法即便是大羅金仙也無法破解。

在心情平靜下來之後，徐長青沒有再設法給兩具乾屍施加萬鬼引靈印，而是後退兩步，從乾坤世界中取出了三根最好的靈香，以元神中的太陽真火點燃，懸祭在兩具乾屍身前，然後以道家禮儀對其祭拜。他這樣做並不單單隻是祭拜他所信仰的兩位上古神靈，也是祭拜他心中一直修行的那種道。