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自秦以後，歷代的書法家大都把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌。

但陳銳並沒有系統地去學習這種文字，所以陳銳不認識這三個字叫什麼。

散修陳元坐化在東海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。

當把茅屋裡桌子上的竹簡全部翻譯出來后，已經是一個星期之後了。

一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。

陳銳相信這幾百卷書，任何一卷拿到外面，都能引起中國文化界，歷史界，文物界等各界的震動。

這些文獻有的流傳至今，有的消失在歷史的長河中。

但對於剩下幾卷竹簡，已經不能用珍而視之來形容了。

《素問·五臟別論》：「余聞方士或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。」

世上真有修仙者，雖不說像傳說中那樣壽與天齊，與日月同輝。

如果幾百卷全部拿出來，引起的轟動陳銳幾乎不敢想象了。

這讓很多研究先秦歷史文化的文人hetubook.com.com非常遺憾。

特別是在先秦以及秦漢時期，這類修仙的傳說多得數不甚數，甚至在先秦、秦漢，以及歷朝歷代的正史中記載有「方士」這一種人。

可惜福緣不足，陳元的壽元所剩無幾。

陳銳清點了一下，一共有數百冊。

後人研究先秦歷史文化，以及為中華民族形成奠定基礎的一個非常重要的時期，春秋學術上的「百家爭鳴」，因為缺少資料借鑒，很多地方靠推測，那一段歷史、文化、思想非常模糊。

通過竹簡上小篆翻譯出來的文字得知，珠子叫做孕海珠，來歷未知。

但也不可小視，竹簡中有記載，一入修仙門，無病無災，活到一百多歲輕輕鬆鬆，修練到最高層次，像彭祖一樣「長壽八百，綿延永世」也不是不可能的。

孕海珠的上任主人是秦漢的一位東海散修，叫陳元，無意中得到這顆珠子。

對於這些先秦典籍，陳銳珍而視https://www.hetubook.com.com之。

陳銳只是簡單地聽老教授介紹過這種文字及特點，以及在老教授收藏的印章上見過這種文字，感覺到小篆的體態端莊妍美，筆畫複雜曲折，形式奇古。

比如說，司馬遷《史記》中記載了一段，李斯建議，「史書只保留秦國史書，其他國家的史書都焚毀；《詩經》、《書經》及諸子百家之書只有博士官可以保留，民間的都限期交出燒毀；醫藥、卜筮、農業之書民間可以保留；想學法律的人以官吏為師。」

居然是幾篇修仙法門。

胡天雄《素問補識》：「方術之士，好以長生不死之術以說人君，蓋古代神仙家之流，秦之徐福，漢之辛垣平、李少君皆是。」

現在資迅這麼發達，什麼都可以在網上找到正確而且非常詳細的答案。

在這些竹簡中，收錄的大多數是陳元在遊歷途中收集或者抄錄的一些書籍，其中有一大部分的竹簡是先和圖書秦的典籍。

這是一篇文章，每片竹片寫字一行，毛筆墨書小篆寫成的。

內容包羅萬象，對研究先秦的文化、歷史、軍事有非常重要的意義。

陳銳拿起一卷竹簡翻看了一翻。

可以說得上是一件非常精美的藝術品。

比如說，《史記·秦始皇本紀》：「方士欲煉以求奇葯。」

竹簡，小篆。

先秦的典籍，先後經歷過秦始皇焚書、赤眉入關、董卓遷都、劉石亂華、魏師入郢，蕭繹焚書。流傳到現代的，幾乎消失殆盡。

出現年代可以推述到比三皇五帝更早的年代。

茅屋裡吸引陳銳注意的是桌子的一堆竹簡。

在焚書坑儒被燒毀的六國史書，在珠子中完整的保存了下來。

要搞清楚這些秦漢書簡上面的文字的含義，或許對於古代人來說，非常之難。

所以，這些典籍，非常的珍貴，無法用價值來衡量。

字體非常優美，非常有韻味，讓陳銳看得賞心悅目。

通過這兩點，陳銳可以基本確定這和-圖-書些竹簡，書成於秦漢時期。

可是今天發生的一切，珠子，空間，先秦典籍，以及記載修仙法門的竹簡，讓陳銳改變了以前的想法。

陳銳拿起一卷竹簡出了空間。

方士即方術之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。

陳銳本以為這些只是傳說，當成一個有趣的故事，聽一聽，笑一笑就罷了。

小篆體勢修長，講究對稱，筆畫停勻，用筆起收不露痕迹，體態端莊而妍美。

石碑上的文字恰恰符合這個特點。

而有了這些典籍，通過拾缺補遺，可以清晰地將先秦的歷史、文化、軍事、農業、人物等方面展現在大家面前，對於研究中華文明的形成有非常重要的意義。

此外，還有在先秦文化中佔有非常重要的一席的詩歌，散文，楚辭等等。

就算得到逆天之寶，不突破，壽元到了，終會化為灰灰。

因各種機緣巧合，現在被陳銳得到。

由削製成的狹長竹片編製而成，每一片竹片經過裁、切、烘https://m.hetubook.com.com后，大小劃一，厚度相同，在其上書寫之後，鑽孔，編製之後，竹簡讓人看起來非常整齊、美觀。

但是，對於現代人來說，輕而易舉。

這些都給了陳銳很大的震驚。

陳銳推開茅屋。

打開筆記本電腦，在網上下載了一個小篆字體全書，然後，對照竹簡上的小篆字，一一翻譯出來。

茅屋很簡陋，一桌一椅一床一蒲團。

陳銳可以確認這三個字的字體是小篆。

小篆是一種很古老的文字，秦始皇統一中國后，推行「書同文，車同軌。」統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創製了統一文字的漢字書寫形式。

對於修仙，古代野史上記載得多，比如，「王樵遇仙觀棋，」「彭祖長年八百，綿壽永世」、「非壽終也、非死明志。」「秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙。」等等。