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幾個千戶當然不願意自己的農奴逃走了。他們上前和工作組理論，結果當然是被打的鼻青臉腫。等到他們派了家丁組成隊伍前去搶人的時候。剛剛配發到個各基地村的手榴彈，給了他們深刻的教訓。

強忍著大聲叫好的衝動，努力的管理著自己表情的顧君恩，腦袋裡帶著疑惑，望著坐在自己對面的司馬峰，問道，「司馬管事就是專程給在下送這本書的么。」

好在，因為有時空門的存在，王書輝可以通過現代社會龐大的智慧來解決自己的問題。他解決自己在明末進行工業化建設中，遇到的各種問題的主要辦法，就是除了查閱資料之外，通過網路將自己在明末面臨的現實情況，以寫小說的名義，邀請各個方面的內行人，組成討論組，對他遇到的問題進行討論，給他提供解決辦法。

王大老爺一不找那些湖廣本地區的那些舉人們，二不去找江南的那些名士們。偏偏讓自己去河南永城招攬一個名字叫宋獻策，外號叫宋矮子的算卦的，和一個河南寶豐叫牛金星的讀書人，以及這個剛剛二十齣頭，剛剛才考了個秀才功名的顧君恩。

王書輝是個有一定工業知識基礎，對工業化有一定直觀認識的文科人士。他對意識形態，對社會科學理論的掌握，是相對比較深刻的。但是，對於工業化涉及的一切理論的和實踐的知識，他都得算得上是個外行。

王書輝對於復興會的態度，也不是說要把所有的復興會的會員緊緊的抓在手裡的。

第一，「在封建社會的巔峰時代里，中國的識字人口仍舊極低，絕大多數的中國人毫無科學概念。在通訊手段極其低下，所有人對工業社會毫無概念的時代，我不認為主角有那麼大的能力，能號召幻想著幹掉地主自己做地主的人，跟自己干土地革命的。」

復興會的思想理論，從某種意義上說，實際上就是儒家的理論的一種進化和升華。井田制，實際上就是土地國有制ｈｔｔps://ｍ•hｅｔｕbｏok.coｍ.ｃｏm度。辯證唯物主義和歷史唯物主義經過改頭換面和豐富添加之後，就是深化和完善了的荀子思想。

第二，「我也不信主角在那種狀態下，能對整個團隊做到有效掌控。土共尚且有各種山頭，那個時代的低下通訊效率，低下的組織結構，文化水平，政治覺悟，很可能發生各種各樣的內鬥，導致主角的願景成為泡影。說到底，那個時代更注重的是個人利益，人家跟著老大是為了吃肉的，不是為了一個虛幻的盛世中華。東林黨倒是有這個夢，可卻是主角要清除的對象。」

司馬峰聽了這話，笑著揮了揮手，站在他身後的老家人就立即端上一個盤子來。掀開蓋在盤子上的布，露出盤子里碼放整齊的銀元來。司馬峰對顧君恩說道，「這本《復興論》就是我家儀賓所作。顧先生覺得如何！」

另外一點就是，復興會是一個以「復興井田，土地公有」（國有土地制度）為土地政策，以《萬物一統律》和《萬世歸一律》（辯證唯物主義和歷史唯物主義）為指導思想。披著尊崇荀子，推崇「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」的「禮」「法」思想（法治思想）的外皮的，近代化的政黨組織。

在明末中國，不存在人均土地佔有率不足的問題。全中國現在不過才一億五千萬左右的人口。可耕地還是現代中國那麼多。即使不如現代中國多，也至少能達到清朝的水準吧。老百姓想要當地主，客觀的條件實際上可以滿足他們人人當地主的願望。

顧君恩雖然對司馬峰的說法並不怎麼相信，但是，這本《復興論》里說的東西，總有種遮遮掩掩隱隱約約的感覺。所以，為了能夠真正的領會這書里說的意思，他還是決定要前往枝江縣和王書輝見上一面。

農民造反者雖然一般都會重新走上封建主義的老路，不過那是在沒有更先進的選擇的情況下。王書輝相信，像hｔtps://m•heｔｕｂｏｏk.coｍ•coｍ李定國這樣的人，在有選擇的情況下，就一定會選擇復興會，參加復興革命的。

經常是，一個工廠里的一個車間里的一個工人出了問題，王書輝就得去把問題搞明白之後，拿著問題回到現代社會查找資料，諮詢專家。之後再回到明末，手把手的教這個工廠里所有的工人，如何解決這個問題。這還是在觀滄海說的那種，拿來主義的情況下呢。

「以鍋駝機為例，請問鋼板如何製造，現代走私軋機？那軋機的動力怎麼辦？設備維護保養如何解決。估計焊接是玩不了的。鉚接，但是鑽頭怎麼辦，鋼板可不是可以製造上千萬的滑膛槍的鑄鐵。設備加工精度能保證氣密性嗎？還有其他方面的各種問題。」

第三，「書中的工業化金手指開得太大。對古代人來說，拿來主義，現成的簡單設備使用沒問題。但是想要進行設備的複製，沒那麼容易。那涉及到一個工業體系。主角不種田幾年，那麼工業化不是死人那麼簡單，比大躍進後果還嚴重。」

王書輝覺得，既然在歷史上，那麼一大批出身於封建地主階級，受了資本主義教育的人，會背叛自己的階級，投身革命，並最終領導人民建立新中國。那麼，誰說在明朝末年的歷史階段里，就完全沒有能夠背叛本階級甚至本民族，接受復興會思想的古代人呢。

司馬峰笑著說道，「老夫看了此書，也有和先生一樣的想法。不過我家儀賓卻還覺得，此書之論太過粗糙，故而想要邀天下有識之士共論優劣。顧先生為湖廣俊傑，就是我家儀賓也是聽說過的。所以才有今天老夫前來，邀請顧先生之事。」

王書輝對於復興會會員來說，是一種導師的身份。他們的知識和文化，甚至軍事技術，都是王書輝親自教授的。王書輝要做的是革命導師，不是獨裁者。復興會組織，只要堅決按照組織章程，在做決定的時候做到，使用民主集中和_圖_書制原則。那麼即使在以後，復興會的外敵消失了之後，對於山頭主義等問題，使用開展整風運動，甚至展開肅反運動，就可以解決了。

在聽到顧君恩答應前往枝江之後，司馬峰留下兩個復興會情報中心的情報員給顧君恩帶路，自己再次踏上旅程。他還要前往河南，為王書輝招納永城縣的宋獻策和寶豐縣的牛金星呢。

這套王書輝依靠現代智囊整理出來的思想，是非常貼合古代的儒家思想的。至少也能算得上是儒家思想的一個分支。用王書輝的智囊房啟明的話說，「這玩意很能忽悠人，對於封建讀書人都有一定的忽悠力。」

不過，對於司馬峰來說，王書輝王儀賓大老爺，對他的任何命令，他都是會不遺餘力的去完成的。這可不僅僅是因為司馬峰對王書輝的畏懼，更是因為，在王書輝的支持和合作下，司馬峰領導的枝江商盟，已經變成了一個巨大的商業聯合體了。

至於投身革命的人，也不用擔心。在「封建主義」、「官僚資本主義」（在朝廷中代表晉商集團利益的晉黨官員王崇古、張四維等人，代表江南商團利益的東林黨等等。在某種意義上明朝中後期佔據朝堂的那些人，都是利益代言人。就是明朝的官僚資本主義勢力。或者可以稱之為利益既得集團，即封建主義和萌芽的資本主義的結合體）、「外族入侵」這三座大山下。接受了王書輝初中水平政治教育的，社會最底層出身的流民、破產自耕農、佃農、礦奴、農奴等占社會大多數的底層人民，對於推翻封建王朝建立新社會，都表現的非常熱衷，非常堅定。

比如說現在，一個現年二十二歲，名字叫顧君恩的年輕讀書人，就正在他湖北鍾祥的家中，看著一本叫做《復興論》的，介紹復興會思想的書籍。這本薄薄的小冊子里介紹的「復興井田」、推崇荀子的內容，給年輕的顧君恩帶來了很大的思想衝擊。

原因倒是很簡單，因為王書輝的土地革ｍ•ｈetｕbｏｏｋ•ｃom.ｃｏｍ命，實際上就是在滿足老百姓的，「想要變成地主」的願望的。每人五畝地，以一家五口為例，那就是一家人可以佔有二十五畝土地。王書輝分給他們的還都是好田水田。

與此同時，荊州府苗偉常家裡的討論越來越激烈了。苗偉常廢了好大的力氣，才搞清楚了為什麼自己名下的五個千戶，和這些千戶的幾個親戚跑到自己家的原因了。原來，王書輝在佔了荊州張天祿名下的土地后，立即就開展了土地革命，給張天祿原來的那些佃農們分配了土地。

司馬峰完全不知道王書輝是怎麼想的。湖廣的讀書人雖然不多，但是有舉人功名的讀書人也是很不少的。至於在江南地區，不管有名頭還是沒名頭的讀書人，更是多得不能再多了。

對於這三個問題，王書輝是進行了細緻的思考的。不能不說，觀滄海同志指出的問題，確實困擾著王書輝。王書輝耗費大量時間金錢和精力，臉上留了道疤痕，斷了一根小手指頭，勉強的在明末建立起的，一個現代鄉鎮企業水平的工業基地來。遇到的問題，那真的是車載斗量。

司馬峰聽了顧君恩的問話，帶著和藹親切的笑容對顧君恩說道，「顧先生，我家儀賓專門囑咐我，這次到你這裏來，第一是要請顧先生看這本書的。第二，是請顧先生到枝江縣一游，我家儀賓很想見一見顧先生。」

不過在開展土地革命，進行政治教育方面。王書輝倒是沒遇到什麼太嚴重的問題。除了遇到了宗族和農村工作組之間的矛盾之外。大部分老百姓在面對土地革命的時候，表現的非常積極，非常配合。

王書輝進行土地革命，人人都能分到五畝地，則是一種收買所有人人心的辦法。

封建社會裡的土地矛盾，不是土地不足的問題，而是土地分配製度的問題。是占人口總數不到百分之十的人掌握著全中國絕大多數土地，占人口總數百分之九十的人，沒有土地，或者土地不足的問題。解決這個問題，www.hetubook.com.com用土地革命剛剛好。

復興會在荊州給佃農們分地的舉動，嚴重的損害了原張天祿家土地附近地主豪強們的利益。附近幾家地主的農奴們，跑到復興會在荊州的土地上，要求加入復興會建立起來的新農場的人越來越多，這已經引起了這些地主們的公憤了。

前不久，有一個叫觀滄海的專家參与到了自己的討論組中。觀滄海在仔細研究了王書輝的各種設定之後，提出了三個問題。

舉個例子說，在南明時期兩蹶名王的李定國，如果在張獻忠死後，不是只有滿清和南明兩個勢力，而是有滿清、南明和復興會三個勢力存在，供他選擇的話。李定國就很有可能選擇復興會。

顧君恩只是掃了銀元一眼，就把目光轉了過去的表現，讓司馬峰心中暗暗點頭，就聽顧君恩慎重的說道，「以在下之見，貴上此論大可開宗立派，為一派開山鼻祖了。」

張天祿家的地，就在幾個千戶名下軍田的中間。五個千戶所的軍戶一看到復興會在那裡的舉動，和給復興會工作組幹活的那些農人們的待遇，就接二連三的往工作組那裡逃。一個月下來，逃亡軍戶已經達到三百多人了，很多人都是舉家逃走的。

司馬峰現在最怕的就是王書輝不管他了。因為在他看來，擁有神奇之術的王書輝，無論是跟誰合作，都會給對方帶來巨大的財富。自己可不是人家一個唯一的選擇。所以，他對王書輝的所有要求，都是要千方百計的完成的。

所以說，土地革命，從某種意義上說，就是王書輝用來收買人心的一種手段，就是觀滄海說的那種「跟著老大有肉吃」的辦法。只不過，封建開國者用土地收買少數人的人心，對其他的人則是通過用土地收買了的少數人壓制他們。

因為這個原因，王書輝需要每周回到現代社會自己的家裡，和自己的各種智囊們進行兩次電視電話會議，和各種網路聯繫。

顧君恩聽了這話，奇怪的對司馬峰說道，「小子何德何能，竟能勞貴人垂顧。」