0%

高原道：「淳于小姐，那個洛明珠是什麼人？」

淳于鍾秀道：「洛明珠的家族本來是魯國的公室後裔，本來是姬姓之族，但魯國滅亡之後，家族遷移到洛城定居，也改為洛姓，以經商和治學為業，家族中每一代都出了不少的學者，因為魯國本是周室的開國功臣周公的封國，因此洛家的治學都是以周製為主，屬於儒家學者，但到了洛明珠的父親這一代時，家道開始中落，家族中的男子多善於經商，而對治學不感興趣。而洛明珠這一代人，男子竟然沒有一人願意研究學問，到是她一個女孑，從小就聰慧睿智，悟性過人，才思機敏，家裡的兄弟都不如她，而且不限於儒家學說，對法、道、墨、名等家都有涉獵，博學多才，既然是在稷下學宮中，也是屈指可數的。但畢竟是家傳治學的傳統，她仍然是以儒學為尊，這也是我們最大的分歧所在。但我對她的學識也十分佩服，如果她不是一個女孑，恐怕早就出仕為官了。」頓了一頓，道：「說起來我倒是很羡慕大人的夫人，能夠自己獨立組建一支軍隊，馳騁疆場。這一點我們兩人倒是一致的。」

不過到了齊宣王之子齊愍王繼位之後，剛愎自用、不聽諫言，於是稷下學宮中的學者也散去大半，隨後，燕國名將樂毅聯合五國伐齊，齊愍王身亡，下齊七十余城，齊國幾乎為燕國所滅。稷下學宮也人去宮空，徹底荒廢了。

而且齊威王、齊宣王均對稷下https://www.hetubook.com.com學宮釆取十分開明而優禮的態度，在學宮中設祭酒之職，為學宮之長，食上卿之祿，由學宮中的學者公推。而其他博士則依其才能，分為上中下三等，上等食上大夫之祿；中等食下大夫之祿；下等食下士之祿。

有的學者就認為，正是因為這是一個最分裂、最戰亂的時代，才會產生出百家爭鳴的盛況，原因就在於，這個時候中國正是分裂時期，統治者對思想控制的力度不強，因此才使各種思想能夠自由的發揮、發展。而一旦國家統一，統治者必然會加強思想控制，自然不可能產生百家爭鳴的盛況。歐洲能出現文藝復興，也是因為歐洲是由多個國家組成的。

高原也有點無言，雖然這個時代的社會風氣還比較開放，對女子的限制和要朮也沒有到宋明那麼變態的地步，但畢竟還是一個男尊女卑的時代，女子在其他領域，如商業、學術方面也許能夠做出一些成就，但在政治方面，仍然是男人一統天下。儘管在一些國家也出現過太后、王后干政掌權的局面，但這種權力還是依附於男人產生的。就像李瑛鴻在代郡可以自建一支女軍，也是因為她是高原夫人這樣一個特殊的身份，只能算是一個特例。

隨後的二天里，各國的使臣也都陸續的離開齊國，只有高原還留在齊國，因為他還要和淳于鍾秀赴稷下學宮，幫助淳于鍾秀參加論戰。因此在齊王建的和-圖-書壽宴結束以後，高原就和淳于鍾秀一起商議研究，準備這次的論戰。

現在擔任稷下學宮祭酒的是孔子的九世孫孔鮒，而享受上等博士待遇的，共計有淳于越、叔孫通、周青臣、鮑白令之、伏勝、羊子、黃疵、正先、桂貞、沈遂等二十七人。

齊桓公之後，又經過齊威王、齊宣王兩代國君的擴建和發展，繼續招攬天下賢士，稷下學宮的規模和成就終於達到頂峰當時，四方游士、各國學者紛至沓來，儒、道、名、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫、計然等各家學派林立，各方學者們聚集一堂，彙集了天下賢士多達千人，加上學徒弟子，人數過萬，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。

淳于鍾秀微笑道：「怎麼，大人己經急不可耐的想見到洛明珠了嗎？」

臨淄城的西門也稱為稷門，因此這座學宮也被稱為稷下學宮。而宮中奉養的博學之士，則被稱為稷下博士。

到了齊王建繼位之後，因為齊國四十余年未經戰事，確實算是國泰民安，因此這時稷下學宮中的博士有五六百人，加上他們的弟孑，可以達到數千人之多，到也有幾分鼎盛時期的規模，只是在荀子之後，再也沒有什麼天下知名的學者加入，和當初的人材鼎盛相比，也大相見拙。

而這時也正是齊國國勢最為強盛的時期，與秦國並列為東西二強。

後來田單復齊，齊襄王繼位，齊國重建，雖然齊襄王也努力重新發展稷下學宮，但是和圖書這時齊國的國勢大減，號招力大幅下降，雖然有荀子這樣天下知名的大儒入住稷下學宮，並三度出任祭酒之職，但稷下學宮仍然沒有能夠恢復到鼎盛時期的面貌。

高原對稷下學宮的情況所知並不多，主要是聽淳于鍾秀的介紹，也不由對稷下學宮也頗為神往，要知道這可是在二千二百多年以前，能夠有這樣一個集學術研究、交流、教育、議政於一體的地方，即使是和後世的眾多學院相比，除去歷史局限的因素之外，並不差到那裡去。

這種說法有一定的道理，但也有幾個說不通的地方，一是中國歷史雖然是以統一為主流，但分裂的時間也不為少數，如三國、南北朝、五代十國，金宋時期都是長達近百年的分裂時期，但這些分裂時期根本就沒有產生過任何的思想文化發展，相反，在南宋時期到是產生了對中國發展靠成巨大影響的朱程理學。而歐洲也是一樣，在文藝復興前後的所有時間里，歐洲一直都是基本處於分裂狀態，但文藝復興卻也只有一次。因此分裂使思想文化發展的說法，並不能成立。

入住過稷下學宮的著名學者有孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接子、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等人，幾乎把戰國中期的知名學者全部網羅其中，人材鼎盛，是中國百家爭鳴時代最主要的標誌之一。

高原苦笑了一聲，道：「我只是有些奇怪，她怎麼會在稷www.hetubook.com.com下學宮裡呢？」

兩人一邊說著，己經出了臨淄城的西門，走了不遠，只見一片規模龐大，形像雄偉的宮殿似建築群落出現在眼前了。

淳于博父女來臨淄以後，就住進了稷下學宮，因為他們父女都是學者的身份，而且和稷下學宮中的上等博士博于越是親族關係。這幾天的時間里，淳于博父女都住在稷下學宮裡，參加講學交流活動，而淳于鍾秀則和洛明珠協商，這次論戰的方式、論題等等，雖然齊王建也給他們父女送來了請柬，但被父女挽言謝絕，並沒有出席參加齊王建的壽宴。

當然，也有一些學者提出了另一個疑問，就是為什麼在戰國時代之後，二千二百多年的歷史中，再也沒有出現過第二次「百家爭鳴」的盛況。因求一般來說，思想文化一般都是在大統一的盛世時代才會有重大的發展，而戰國時代卻是中國歷史上最分裂、最戰亂的時代。

在今天一早，淳于鍾秀就來到館驛，和高原一起趕赴稷下學宮。因為這一次去稷下學宮是參加學術活動，因此高原並沒有帶急風三十六騎，連赤龍都沒有騎，而是和淳于鍾秀一起乘車而行。男女同車在這個時代並不算什麼大不了的事情，在《詩經》是就傳門有一首《有女同車》，就是講說年輕的貴族男子帶著自己美麗的女伴，架車出遊的情景。

而真正的原因是，這東西方的兩次思想文化大發展，正好是處在東西方歷史社會的大變革時期，變革才是造成思想hｅtuｂook•ｃoｍ.ｃｏｍ文化發展的最大動力，百家爭鳴之後，中國社會進入古代的快速發展時期，遠遠的將歐洲和其他的古代文明甩在了身後。而文藝復興也給歐洲帶了強大的發展動力，使歐洲先於中國進入近代社會，並且全面的超過了中國。

因此一直到兩千多年以後，還有不少學者認為，這個時代才是中國歷史上文化、思想最燦爛、最活躍、成就最為恢煌的時代，後來的漢唐盛世、宋明盛世也許在經濟、社會發展上超過戰國時代，但從思想、文化上來說，仍然遠遠不及。大約只有後來歐洲的文藝復興才能和這個時代相比。

稷下學宮始建於齊桓公田午（公元前400-357年，為田齊第三代國君，並非春秋五霸之首的齊桓公小白）時期。因為齊桓公喜愛文士，因此在立期間，曾廣招四方博學之士，在宮中著書立說、議論政事。後來慕名而來的文士越來越多，王宮也容納不下。於是齊桓公就在臨淄城的西門外，修建了一座龐大的宮殿樣式建築，供這些文士學者居住，並可以在宮中開館授徒。

同時許他們「不治而議論，不任職而論國事」，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表自己的學術見解，齊國絕不干涉；因此這些學者們可以在稷下學宮中互相爭辯、詰難、吸收，並圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等等話題，展開辯論，相互吸收，共同發展。