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「看樣子好像是的。」

「是啊，我們那邊會在儀式上獻祭給奧林匹克眾神的某些神明，如眾神之王宙斯，或是戰神阿瑞斯。」

儀式已經進入到向某些神明表示敬意的階段，呂哲在這個時候也率領文武百官下了城樓，文武百官會在呂哲的帶領下進行焚香禱告的行為，他們現在敬奉的神明就是後土娘娘。而焚香還真的就是焚香，並不是拿著條物狀的香點燃，是向鼎狀物投入一些粉末，最後再將寫好的禱告文也一併丟進去燃燒。

「王上，方才那些使節在言論我們的神明，臣在西北聽聞了許多中亞各國和遙遠地中海的許多事情，他們那邊宗教氣氛濃厚，我們或許可以在這方面做一些文章？」

城門的儀式到這裏算是告一段落，有人驅馬牽來王車，呂哲率先上去，他站定後向司馬欣發出邀請。

「奇怪，他們是殺了不少的戰俘，可是並沒有進行該有的獻祭儀式，難道東方帝國沒有供奉的神明嗎？」

監視？帝國的統治者出現在公眾場合自然是要有人進行全方位的安全保衛，那無關信任自己統治的子民與否，是因為帝國統治者的安危實在太重要了。另外，今天可是凱旋和獻俘的大日子，官方也絕對不允許出現任何的意外。

要是中亞的各國還能帶著笑容進行談論，那麼與帝國比鄰的幾個國家或者勢力的代表可就很難笑得出來了。

跟在王車隊伍後面的是沒有資格乘坐的一批人，呂哲眾多歲數或大或小的子嗣，眾王子後面是文武官員，參与凱旋儀式的部隊是作為最後的梯次。

「他們的國防軍已經足夠精銳，我們路上見到所謂的二線部隊也不比一些小國精銳弱上多少。」

希臘神系中的戰爭女神可是不少，很多奧林匹克神都是兼任戰爭一職，像是雅典娜就是智慧與戰爭女神。

沒有選擇主神，獻俘儀式上斬殺俘虜也就不會有特別的儀式，但是在收拾現場的時和圖書候必然是會向後土娘娘敬上一些敬意是必然的。

當今的歷史階段，希臘已經不再保持輝煌，可是中亞的許多國家依然是為希臘人所統治。像是塞琉古、巴克特里亞就都是希臘裔的國王，兩國的貴族絕大部分也是希臘裔。中亞那邊不是希臘裔統治的國家中，相對強大的也就只有帕提亞，帕提亞是波斯後裔。

獻俘儀式帶了將近千人，其中的一大批本來就是要在獻俘儀式中斬首，只會留下少部分身份較為特殊的人。

在帝國這邊，華夏文明中並不是沒有神明，應該說信奉「萬物皆有靈」的華夏這邊神明非常多，只是並沒有形成一套體系，僅僅是河流有河神、眾山有山神、大地有後土與眾多土地神。另外，一些有名字的神明受眾也不一致，很多神明也是由曾經的活人來轉化，如三皇和五帝，或是一些社稷出來的神明。

「裝備精良的軍隊，他們有二十支國防軍的軍團，有大概一百八十萬的二線部隊，另外還有二十萬禁軍。」

「後面可以專門打聽打聽，現在不是什麼好時機。」

王車後面跟著不少戰車，每一輛戰車之上都至少有一名中郎將軍團長，軍方夠資格的武官幾乎全乘坐戰車。文官也有坐在戰車上的人員，除開執政府的蕭何之外，一些治理地方良好的郡守也得到了殊榮，此外就是中樞一些有功的文官。

一些使節帶著期待與好奇，他們大多是希臘裔。他們之中已經有不少打定主意，等待探聽好消息，得到後土娘娘這位神明的信息，回去后也會在自己家族敬奉的神明中加上一位後土娘娘。

現在誰也不知道隨後歷史上會發生的事情，在隨後的數十乃至於上百年間，華夏的神明開始走進中亞和歐羅巴，傳播得最遠甚至是遠到世界島盡頭的羅馬。

其實吧，歷史走到上古先秦時代的末期，後世的很多神明根本就沒有出現，像是三清以及眾多和*圖*書星宿神，李耳的身份依然還是春秋時期的魯國國家圖書館館長，並沒有太上老君的神位。

「吉脫那邊來了人，他請求朕能夠將頭曼釋放回去，作為代價是與帝國永結盟好，另外送上五萬戰馬和二百萬牛羊作為侵犯帝國的賠禮。」

「不知道東方帝國的神明都有誰，看東方帝國那麼強大，他們的神明一定非常厲害！」

事實上探明強大的神明來進行供奉這種事情一點都不好笑，或者令人感覺像是兒戲。那些使節在隨後也真的將從帝國這邊打聽到的不少神明引進回國，像是這場獻俘儀式中被帝國皇帝和文武眾臣祭拜的後土娘娘就是最受歡迎和重視的其中一位華夏神明。日後，後土娘娘的神像會出現在不少國家，由國家或是家族進行專門的供奉。

並不華麗的王車插著一桿大旗，那是有著鳳凰圖案的王旗，旗幟為黑底，上面有用紅線綉著鳳凰的圖案，旗面四邊綉著金絲線，另有紅色和金色的柳絮飄揚在旗幟的末端。

歡呼聲連綿不絕，每一個圍觀的人都是一臉的興奮或是狂熱地看著王車，呂哲從崛起到建立帝國基本上是長時間待在南郡，建立南陵這座雄城之外也是除開率軍征戰沒有離開。若說南郡是帝國的近畿之地，南陵就是帝國的心臟，身在南陵的民眾也是最先一批受到呂哲頒布各種政策福利的人群，要是說帝國之內的大眾都愛戴呂哲，那麼南陵人絕對是最愛戴呂哲的那一批。

「原來東方帝國還是有神明存在的？」

「是啊，誰還能想得到遙遠的東方會有這麼一個強大到令人恐懼的帝國？」

希臘文明有過一段鼎盛時期，他們不但將自己的文化傳播出去，也將自己的宗教擴散出去。希臘各個城邦都有屬於自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦會供奉同一個神明，那麼供奉同一位神明的城邦就會從天然上走得比較近。有hｔtｐs://wｗw.ｈeｔubook.ｃoｍ.ｃoｍ些城邦雖然是供奉同一位神明，可是並沒有因此而走得近，反而是為了一些宗教上的爭奪或是分歧常年交戰。

不得不說的是，希臘的制度中，國王很多時候並沒有直接發動戰爭的權力，想要動員軍隊讓軍隊參戰，國王需要得到神明的同意，而神明不會說話，因此祭師直接代表了神明。一場戰爭是不是得到來自神明的祝福（其實是祭師）事關軍隊的士氣，要是祭師不同意出兵，國王哪怕是強制性的出兵也會導致軍心士氣非常低迷。

「噢？朕也得到相關的彙報，正有這樣的意思。」

司馬欣在謙虛不敢上王車，推辭了三次，呂哲也邀請了三次，最終他恭敬地對著呂哲拜了拜才上了王車。

後土娘娘在華夏神系中是「厚德以載物」的另一種呈現，農夫在進行某些禱告的時候首選就是後土娘娘，向後土娘娘祈禱土地能夠更加肥沃，然後再祭拜一些掌管雨水的神明。

屠殺結束，囚車上的戰俘被放了出來，包括頭曼在內的戰俘被甲士押解著向呂哲進行跪拜，剎那間人山人海再次爆發出歡呼，一致喊著「萬勝！萬勝！萬勝！」，隨著口號發出的聲響是不知道多少人踏地的動靜。

「他們敬奉的是一位叫後土娘娘的神明。」

隊伍行走在大道上從中門直接入城，這也是除開呂哲之外的一些人難得有機會從中門入城。他們從城門洞出現在城內，圍觀在大道兩旁早就等得急不可耐的大眾立刻發出歡呼聲，大道兩旁的高樓之上一些在監視狀態下的人也灑下了各種各樣的花瓣。

是的，就是用腦袋堆砌而成的京官，這也算是華夏凱旋儀式的一部分，用敵人的腦袋堆成京官是一種彰顯武力的行為，也是鎮壓不服的一種必要手段。簡單而言就是示威或者震懾，任由敵國的探子將消息傳回去，不服再來戰過。

兩人表現得略略親密，關於怎麼處置頭曼hｔtps://ｍ•ｈｅtｕbｏoｋ.ｃｏｍ•cｏm也做了一些溝通，唯一可以肯定的是帝國絕對會拿頭曼做一些文章。

被各國使節引進回國的不止是後土娘娘，華夏曆朝歷代必須要敬奉的三皇和五帝也進入到中亞和歐羅巴的神系中去，由那些國家的少數人或是很多人進行供奉。

一旁還在繼續斬殺俘虜，另一旁卻是在敬奉神明，自古以來這樣的事情就不曾斷絕，以此可見神明該不是什麼仁慈的主。或是人用錯誤的方式在祭祀神明？

「王上要怎麼處置頭曼？」

「後土娘娘？是一位女神嗎？像是我們的戰爭女神？」

在相信得到神明庇護可以變得更強的背景下，認識任何一名強大的神明成了必要，不但顯得必要且得到難以想象的重視。正是在這種宗教認知中，負責敬奉神明的祭師權力也大到難以想象，一些國家發動戰爭的時候並不是為了土地或是資源，僅僅是因為祭師的一句話就發動了戰爭。

一些使節似乎對帝國的宗教很感興趣？事實上希臘的文明中……或者說乃至於是整個歐羅巴的文化中，他們一致認為國家能不能強大與供奉的神明有直接關聯，供奉的神明越是強大國家就能獲得更多的庇護，乃至於是國家遭受滅亡危機的時候神明會直接出現並挽救危機。

希臘不止一次入侵到中亞，很多希臘人直接就在中亞安家落戶，不少希臘裔更是在中亞地區建立國家成為國王，他們的文化和宗教也就在中亞有了傳播。

必須說明的是華夏宗教文化中並沒有固定的主神，歷朝歷代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女媧娘娘。

一隊又一隊的戰俘被拉出去排成隊砍掉腦袋，無頭的被屍體堆疊成了一堆一堆，猩紅的液體順著較為低洼的位置流淌，漸漸流進了排水道之中。屍體會在隨後被拉去火化掉，但是被砍掉的腦袋則是被收集起來，有人會在現場將一顆又一顆腦袋撒上石灰，然後在城門的一側堆成京官。

「聽聞和圖書禁軍是從數百萬軍隊挑選出來的勇士，禁軍是精銳中的精銳？」

王車並沒有打造得多麼奢華或是富麗堂皇，全車僅是青銅和木質的結構，由八匹健碩的烏孫馬拉動。這些烏孫馬要是詳細劃分，它們是屬於烏騅馬的品質。

當在中亞或是歐羅馬，有一個國家或是家族的軍隊高喊著「為後土娘娘而戰」在戰爭中取得勝利，呼喊華夏神明名字為戰號的軍隊越多，得到更多的勝利，信奉華夏神系的外族也就更多。

在不久的將來，羅馬人會擴張到希臘半島，羅馬人征服了希臘眾多的城邦，希臘的神系也就被羅馬人掠奪而去，奧林匹克眾神這個神系在羅馬人那邊也會得到供奉，成為羅馬神系中的一支。

普通的戰俘殺完，那些掙扎亂吼的那些首領被挑選出來，然後再次梟首。直至存活的戰俘全部表現得溫順，這一場屠殺的盛宴才算是結束。

華夏歷史上本來沒有多少類似烏騅馬的健馬，同樣血統的馬會因為身上毛髮的顏色不同有特別的名稱，但一定會是一些絕世猛將的愛馬，像是秦末時期楚霸王的坐騎烏騅，東漢末年呂布的赤兔、曹操的絕影等等一些名馬，基本上都是帶著中亞那邊的血統。

斬殺戰俘的程序還在繼續，那些還能活著的首領們，他們一個個眼睜睜地看著自己部落的勇士像是豬樣一樣被宰殺，有的是掙扎著憤怒亂吼，更多的是感到深深的恐懼。

呂哲建立的帝國並沒有主神，僅僅是在一些場合上按照華夏文化中的習俗，於一些祭祀中向某些神明表示敬意，其中就有三皇和五帝。

呂哲有想過要挑選一位主神來專門供奉嗎？說實話是有想過，可是宗教並不是一件簡單的事情，特別是由國家來特別認定為主神的神明更是那樣，應當慎之又慎，一直以來也就沒有將供奉的主神確定下來。

「他們在挑釁，作為強大的一方在挑釁戰敗者，使失敗的一方再次興兵，強國好在戰場上再次取得勝利！」