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賀知行看了他一眼，緩緩道：「徐清長不止有才，連我大兄都對他的學問敬佩不已，不過此人確實偏激了些，能為才子，卻不足以為萬世表，先生叫我們出來相迎的另有其人。」

如果來的人是徐清長，兩位儒生肯定是不太服氣的，即使徐清長算得上『冠蓋滿京華』，但是向來放浪形骸，倚紅偎翠，著實讓人提不起敬重之意來。

等賀知行走到李志常四人面前之後，才微微拱手見禮，說道：「在下賀知行，乃是陳先生門下，見過這位賢兄和清長兄。」

這一番做派，渾然天成，毫無刻意。

李志常心道：這鳳山書院的陳立榮果然有些不凡之處，竟然能預感到我到來。

所以氣學在儒門中可謂獨樹一幟，也與道家有著聯繫。

從此眠花宿柳，時時有詩詞傳頌於世，固然名聲越來越大，但他有些自暴自棄，讚揚者自然不少，但心中未免有些鄙夷。

這也跟徐清長本身性格有關，此人狂浪形骸，hetubook.com.com不曾就學于任何一家書院，曾言師法天地，當世無可教他之人，故而被提學記在心上。

兩人不免一驚，又有些期許地問道：「難道是哪位先生要來講學，可是這等事情，先生應當提前告知才對。」

當然由於儒門自身派系眾多，若非當真學問深厚，做得錦繡文章的飽學之士，也不敢到其他學院講學，不然出了丑，當真是一世英名掃地。

此人姓賀，名知行。

距離上次講學，也足足有十個月之久，那次來的是，江南的名士顧超之，當真是文思泉湧，令人折服，讓兩人記憶猶新，這次自然不免更有些期待。

畢竟兩人雖然言語中有些瞧不起徐清長，卻也知道這人是本朝第一才子，文思敏捷，倚馬千言，只是時運不濟，未能在東華門外唱名而已。

批了一句『且去填詞』，還沒到放榜的時候，就已經名落孫山。

這時候李志常和那公子、少女和*圖*書以及小武四人，悠悠而來，已經在百步之外。

加上他文風獨特，只要參考，文章必然被考官輕易認出，自然被黜落掉。

茶山便是鳳凰山的別稱，意思是賀知行固然年紀尚小，卻能和其兄賀知章相為呼應，必會長江後浪推前浪，青出於藍而勝於藍。

儒家講究禮儀，雖然鳳山書院不似中古士人，迎接人也要分出小禮、中禮、大禮的區別。

建立者乃是張橫渠，亦是聖賢人物，直追中古諸子，在儒學中開闢氣學一脈，雖然沒有執掌儒門正宗，但是這些年來，影響力與日俱增。

先前那名儒生不屑道：「徐清長不過是有些才名而已，怎麼值得我們出來迎接。」

因此凡是敢來鳳山書院講學的人物，雖然未必都是名震天下，但無一不是見識深刻、闡發幽思的超卓人物，不然很容易貽笑大方。

他每一步邁出猶如標尺，不長不短，總是如一，行動間有如清風徐來，面上波瀾不興。

他身邊hｔｔｐs://m•hｅｔubooｋ•com•ｃom稍後的儒生，神情就不面帶著幾分討好，氣質差了許多。另外一名儒生道：「昨日我聽先生說今天徐清長要來，難道我們迎接的是他？」

有些求學鳳山書院已久的儒生，都未必能每年遇上一次。

許多名聞天下的大學者，也常常到其他書院講學，未必僅限於本院。

鳳山書院歷史已經有數千年之久，不亞於一般的道門大派。

李志常抬頭望去，看見三名儒生和許多僕從在大門迎接。

氣學一脈認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由『氣』組成的。『氣』有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，只不過是人們的肉眼看不到而已。用「太虛」表示「氣」的消散狀態，這是本來的原始狀態，『氣』是『太虛』與『萬物』的合稱。氣學建立者張橫渠又曰：「知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無ｈtｔｐs://ｗｗｗ•ｈｅｔuｂooｋ•ｃoｍ.ｃｏm二。」

後來他寓居京城，參加鄉試，也有考官憐惜他的才情，想讓他通過。卻被人皇無意得知徐清長也才參加了本次京城鄉試，此前徐清長寫過一句『才子佳人，自是白衣卿相』，流傳甚廣，人皇格外不喜。

後面的儒生和僕從隨即跟上。

賀知行目光平直，延伸至遠處，平平穩穩地站在書院之外，好似風吹不動，心若止水，同時神情淡然，給人一種嚴謹的感覺。

賀知行乃是山陰人士，世家子弟，其堂兄賀知章狀元出身，名動天下，現在為禮部侍郎、集賢院學士，雖然不是文壇盟主，但也地位崇高。

不可以等閑視之。

不等兩人轉動心思，賀知行淡淡道：「人來了。」

畢竟陳立榮，已經年近九十，德高望重，除非跟他同輩的大儒，即使對方名聲再大，也不合適出門相迎。

賀知行作為賀知章的堂弟，雖然光芒為其兄掩蓋，但是其人能夠潛心學問，不求功名，在這鳳山書院中，修身養性，即使陳立榮m.hetubook.com.com也認為，將來他必然大放光彩，送了他一句『桐花萬里茶山路，雛鳳清于老鳳聲』。

這樣的人物並不多見，因此每來一次講學，都是書院的盛事。

此事被徐清長得知，更加絕了功名念頭。

但是賀知行說另有其人，而其言外之意，似乎此人比徐清長更厲害，兩人自然有了些許意外和期待。

因為如果將鳳山書院比作道門大派，那麼賀知行便是首席大弟子，讓他出來迎接，幾乎便是對來人極為敬重了。

那位被姓賀額儒生，站在數名儒生最前面，腰板挺直，好似岩岩山上松，氣質超拔眾人之上。

可是到了五十步距離后，賀知行便開始動身。

因此氣學也吸收了道家「道—氣—物」的宇宙生成模式，提出了「玄—元氣—萬物」和「太易—太初—太始—太素—萬物」的宇宙發生模式，把元氣作為「玄」和「太易」化生宇宙萬物的中間環節和質料。

如果李志常在這，便知道在書院中，此人的文思之氣，當在前五之內。

頗具大家風範。