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文物販子在唐朝

作者:集古字
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第四卷 范陽經會 第079章 太極書院

第四卷 范陽經會

第079章 太極書院

在唐初時,成熟的書院體制還沒有出現過。盧鴻要建的書院,是這世上第一個分專業的綜合性學校。
目前學院最大的問題就是師資力量不足。以前盧家族學中就只是盧寬一人,還是以蒙學為主。一旦啟蒙之後,學生平日多是自修,每月內定期由族內學者及長老等為眾人講經。現下要改變這等鬆散的組織形式,師資力量是必須要充實的。為此盧家除了本族幾位經學有成的長老出任講學外,還專門派人前往滎陽鄭家,按照當時盧鴻與鄭聿橫的約定,請鄭家派出幾名經學學者,充作書院講學。當然順便也帶去了誠聘三老為書院客座教授的聘書,請三老方便時,前來范陽講學。同樣的一批人馬,也出發前往博陵,邀請崔三醉。
※※※
中國古時,對師徒的關係是極為看重的。父子之間,因看法不同或其他原因反目的不在少數。但以學生的身份,若是不敬師長甚至背叛的,肯定會受到世https://m.hetubook.com.com人唾棄。因此,但凡是從盧家書院中走出來的學生,雖然不是盧族中人,但他身上事實上已經打上了盧家的烙印,終其一世都會緊緊地綁在盧家的船上。
去滎陽請講學的人馬很快回來了,令人啼笑皆非的是,眾講學還要經過一段時間的準備才能趕來,但某位客座教授已經隨著邀請的人馬一同殺回來了。
而書院中的學生,除了盧家子弟之外,每年還要固定招收一部分外來入學的學子。這個提議得到了盧祖安等的大力支持。唐時官府有意打破世家的壟斷地位,開科舉招收平民子弟,以充實官員數量。如果盧家的書院中,也招收外來學生,吸納平民中優秀子弟入學,則這部分招來的優秀人材通過科舉入仕后,必然視盧家為其根底,壯大盧家的影響和力量。
但是這國際先進經驗雖然說來好聽,辯來厲害,但日子總不和圖書能這般來過。鄭家也是傳承多代的世家,治家理業,自有經驗,要真聽憑鄭誠老爺子說得天花亂墜這般辯論下去,還要以之指導實踐,那還不亂了。就是鄭知、鄭行,也是不勝其煩。正好見了范陽盧家發來的請貼聘書等,這一下子眾人大喜,連忙將這先行北上的重任,交予了鄭誠。若是府上決議他事,總要開幾次會,搞幾次公決公議,推來拖去,糾纏好些時候才成。唯獨此次,長老議事會可謂雷厲風行,按照鄭知、鄭行二老打破常規、特事特辦,簡化步驟、提高效率的指示,連夜召開緊急會議商討,一致同意由鄭誠馬上北上先行報到,並且立即執行,不得有誤。
但是現在盧鴻還沒有時間去一心一意地寫書,就連硯台也沒時間玩。因為年後馬上就要操辦一件大事,就是盧家的書院要準備籌建了。
他覺得是隨便辯辯,身邊的人一下子全都叫苦不迭。那些晚輩哪敢和這位老祖宗辯論www.hetubook•com•com?何況鄭誠本來經義精熟,這回又同崔三醉經過了一段對練,在辯論氛圍里經過實戰、鍍了真金,那辯術早就達到了國際先進水平。現在學成回國這麼一試,海歸的威力果然不是蓋的。說出這話來聽得眾人如墜五雲霧裡,分不清東西南北。你要他吃飯,他也要與你講一講肉割得正與不正的辯證關係;你要他喝水,他也要與你辯一辯水處下流幾近道的原理。總之搞得人飯也不能正常吃了,水也沒法好好喝了,生活中到處充滿了原理和天機。在鄭誠留學取經得來的辯論理論的參与指導下,把本來平平穩穩的滎陽鄭家折騰得雞飛狗跳,令眾人齊齊佩服范陽盧家的經義水平,真想不出來那是何等的厲害。連鄭誠老爺子這麼樣的經學泰斗,去留學了一圈,回來都不會好好說話、正經辦事了。
也因為這一點,盧鴻特地淡化了書院的盧家背景。除了廣邀其他世家的經學名宿為講學外,他還力拒和圖書以盧家的名字來命名書院。在他看來,這種看似為盧家掙來名望的做法只是看到了眼前的利益,卻很容易給書院帶來過重的世家背景,引起官方的另眼看待。盧家要得到書院帶來的利益,需要的是從實質上取得控制權,而不是一個好聽的聲望。在名義上,應該努力地給書院帶上一層學術的、公眾的、超然的色彩。
最後書院以「太極書院」為名,盧祖安本人兼任書院山長。自此以後,每一任的盧家族長,都會自然兼任學院山長,並且緊緊地將學院控制在自己手中。
當然三老及崔三醉等就是騙了來,也只能是當寶貝供著,給個客座的名字,偶爾出場做個講座什麼的。總不能讓幾個老爺子給你當老師天天去上課。但書院要的,也就是這個招牌,至於他們自己願意怎麼個講法,全看他們心情而定了。
這位急性子的客座教授當然就是三老中的老三鄭誠。
按照盧鴻的提議,書院共設經學、算學、文學、兵學四大類課www.hetubook•com•com程,其下又細分為數種細科。如經學不只是各類儒家經典,也包括了先秦諸子中的幾位名家;文學除了文章詩詞外,還將史學一併納入;兵學一類,則是講述《孫子兵法》、《司馬法》等軍事著作的。唐初時擴張意識存在於各個階層的頭腦之中,就算是文人也多以投兵報國、建功立業為榮,因此這兵學估計也會受到廣泛的歡迎。而算學則是在盧鴻力倡下建立起來的,除了最基本的數學之外,還有簡單的物理及化學知識。只是這些知識統統被盧鴻冠之以「格物」的美稱,並將之與儒家「格物致知」的大道理聯繫起來,成了探尋世界、明了本源的最基礎知識。
鄭誠在范陽迷戀上辯論之後,沉迷其中不能自拔。在離開范陽回滎陽后,少了崔三醉這個陪練,鄭誠感覺簡直就像少了一半的一般,做什麼都提不起勁頭來。為了改變這樣的狀況,他只好退而求其次,就找身邊人的來隨便辯一辯,也算是解解辯癮,當是聊勝於無罷了。
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