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解縉夫人打發了管家來通知開席，眾人這才暫時中斷了話題，或凈身洗漱，或直接前往餐廳。

朱瞻基點了點頭說道：「既然侍讀已經知曉此事，此後當嚴加管教，京城不比泰和，由不得他無法無天。」

黃金華是解縉的妹夫，如今任禮部主事，職位也是清貴之職。

不過現在對朱瞻基有利的是，蒙元的入侵幾乎消滅了整個華夏的文化傳承。在蒙元統治階段，儒家從一個統治階級，變成了帝王的工具。

不過，他將兒子交到朱瞻基手裡，這也是表明投靠的意思了，所以朱瞻基只是略微考慮了一下，就答應了下來。

朱瞻基起身長揖說道：「甚好，此事我就託付諸位了。數字和標點符號的應用，最少能讓經意釋讀容易三成，諸位這是造福天下學子。」

在工部，也有超過三分之一的工匠，可能大字不識一個，也能成為九品官員。

還是在國子監擔任教授的解綸首先表態說道：「殿下，國子監固然可以推廣數字和符號，但是有誰來斷章，誰來推廣，還需從長計議。」

所以，他們是最不願意標點符號的出現的，因為標點符號讓經意變的容易闡釋，他們就失去了引以為豪的壟斷權。

比如一句「民可使由之不可使知之」，就在中華歷史上打了兩千年的嘴官司。

幾百年來，士人階級在經過了唐朝世家階級的衰落，宋代的士人階級崛起之後，已經成為了新的壟斷學閥。

雖然他們不可能身居高位，但是現在的大明，絕不止和*圖*書只有考八股文一條路。

也能理解為民可，使由之，不可，使知之。

這個時候，楊士奇才來到朱瞻基身邊，長揖到地說道：「臣子愚魯暴戾，猶如井底之蛙，多寫殿下代為管教。」

楊士奇語塞了，這種兩口子的夫妻之間的事，他這個當父親的也不好插手啊！

解綸與解縉一樣，都有些書生意氣，當官是在有些不合適，當教授卻適合的多了。

何樂而不為呢？

但是，這兩種的推廣，卻不是這麼容易的。

朱瞻基搖了搖頭說道：「趙氏渾身傷痕纍纍，自泰和來京一千五百里，竟然靠一雙腳走來，這樣連婢女都不如，怎樣彌補才算對她好？」

他們故作高深，設置了高門檻，為的就是不讓學術泛濫，然後穩定自己的利益階層。

而標點符號的應用，更是能讓複雜的經意闡釋，變的簡單起來。

朱瞻基問道：「應天府可有結案？」

這個時候，解綸，黃金華，包括楊士奇也都站起身來，長揖說道：「殿下，請允許臣等附名。」

學術的話語權被從世家逐漸轉移到了一個新興階級，那就是士人階層。

現在儒家還沒有形成根深蒂固的利益階層，人們當官也不是只有科舉一條路。

的確，這也是阿拉伯數字最值得推廣的原因之一。中文的一二三，都是用橫杠來代替，在計數的時候，往往容易分辨不清。

楊士奇應道：「臣來此時已得到消息，因擾亂治安，違城門令，判處勞役一月。」

「等他服了這一和-圖-書個月的勞役，就讓他到幼軍報道吧！」

而且現在因為大都使用毛筆，所以由上而下寫字，這樣的時候，一二三就更容易混淆了。

在儒家還沒有形成難以打破的勢力的時候，有些東西雖然推廣困難，但是阻力也絕對沒有那麼大。

朱瞻基卻很清楚楊士奇為什麼到來，自己把他兒子送去了應天府，他自然會來打個招呼，探明一下朱瞻基的心意。

楊士奇管制不高，但是在內閣卻是經常能跟朱棣商議事情的皇帝秘書，說起來，級別比不上應天府推官，卻要清貴許多。

解楨期就有些興奮地說道：「殿下，此數字相對於中文數字，簡單易記，更主要的是，列舉公式，不論在上下左右，都不會引起混淆。」

這樣既不會損了朱瞻基的臉面，也不會往死得罪楊士奇。

作為朱瞻基吩咐押送過去的人犯，勞役三個月，半年都很正常。

朱瞻基起身回了一禮，請他們在左右坐下。幾個小一輩的也連忙換了下座，請幾位長輩上座。他們雖然跟朱瞻基年紀差不多，但是這個時候，是沒有什麼話語權的。

所以，誰能取得斷章取義的資格，這一點也非常重要。

雖然幾位對於符號的出現持肯定態度，但是一談到推廣，幾個人都不敢表態了。

朱瞻基滿意地笑了起來，他今天打的注意就是這個，解縉名揚四海，解綸是國子監教授，黃金華是禮部主事。

同時也能理解為民可使，由之，不可使，知之。

一幫人還在議論數字和標ｗｗw.hｅｔｕbｏok•com.cｏm點的作用，有家丁進來彙報：「啟稟老爺，大老爺和姑爺下堂之後來了，同來的還有楊侍讀。」

再加上一個翰林侍讀的胡廣，這個陣營的力量雖然算不上超強，卻也絕對不弱了。

不一會兒三人被解縉引了進來，朱瞻基安坐不動，胡廣卻站起身來，以示尊重。三人不等解縉介紹，就向主座上的朱瞻基長揖行禮。

十個阿拉伯數字，還有簡單的標點符號，只需要簡單地介紹，就能讓人會意。

這個老狐狸，尾巴真正露出來了。那個小妾趙氏他其實根本不在乎，在乎的是第二個請求。

他們的到來理所當然，只是解縉有些不明白楊士奇怎麼會在這個時候到來，所以還愣了一下才說道：「待我親自去迎。」

楊士奇又施禮說道：「臣今日前來，有兩事相求。」

而且，朱瞻基絕不是想要滅掉儒家，儒家是封建時代必不可少的統治武器。他做這些，只是為了削弱和平衡。

但是標點符號，卻被儒家視為洪水猛獸一般的存在。

王與士大夫治天下，在蒙元時期，徹底變成了帝王霸權。

接下來，在飯前的這段時間，眾人的話題自然集中在了數字和符號上面。

在兩千多年封建時代，幾乎所有的執政者都是以第一種方式來執政。

解縉的兄長解綸曾任御史，不過現在調任國子監應天教授，這對一個純粹的文人來說，也是一個號合適的職位。

只是沒有想到，今日還又搭上了一個楊士奇。雖然現在的楊士奇還不算牛和圖書掰，但是作為非科考出身的五朝元老，他的影響力可要比其他人大的多了。

這比推廣標點符號本身，更為重要。

他頓了一下又說道：「臣少小離家，不能侍奉母親，后又留賢妻二子在家鄉代臣盡孝，沒有盡到做父親的責任。如今孩子大了，臣也不知如何自處，想請殿下能代為管教。」

阿拉伯數字還好說，即使有人反對，但是便捷的應用方式還是能讓人們慢慢接受。比如在度量衡上面的應用，就能逐漸讓人接受。

這種事雖然要推動，但是絕對不能由朱瞻基出面。于公，他沒有親政，于私，他的文壇地位不夠，所以，讓解縉來推動，才是最合適的。

朱瞻基笑道：「我只是認為這種數字和符號對我們有用，所以想來徵詢解師的建議，然後由解師上一份奏章，交由我皇祖父定奪。」

但是作為楊士奇的兒子，應天府推官還是看了一些楊士奇的面子，勞役一個月。

眾人連呼不敢，一個個臉上滿是喜色。

這句話可以翻譯成為民可使由之，不可使知之。

阿拉伯數字相對於中文數字的便捷，這是每一個後世的人都很清楚的，即便是這個時代的人，一眼也能分辨出來。

這個時候，別提胡廣有多羡慕了，長揖說道：「臣雖不才，卻也願與大紳兄共同磋商，寫出一份方略。」

所謂斷章取義，也是儒家掌握話語權的最大標誌。

這還只是其中的一段，極具代表性的一段，而在整個四書五經裏面，有無數關於斷章取義的分歧。

就好和*圖*書比楊士奇，這個在後來做到首輔的好運兒，一輩子沒有參加過科舉。

朱瞻基不以為然地說道：「且說來聽聽。」

只要能打開一個缺口，朱瞻基就能培養出另外一批輔助階級，利益階級，讓他們成為儒家的對手。

此事雖然會得罪一批老派的文人，但是同時正如朱瞻基所言，會造福萬民。

「一是臣想接回犬子小妾趙氏，她畢竟是犬子小妾，此事一出，與他名聲有礙。今後我定當嚴加管教，讓他對趙氏好一些。」

朱元璋奪得天下以後，對士人階級也是利用多於扶持。雖然經歷了建文帝短暫的儒家復興，但是還沒有等他們聚起聲勢，朱棣又把一切都打破。

這個處罰說重不重，說輕也不輕。

從最開始的世家壟斷學術，到楊堅打破世家壟斷，開創科舉。

胡廣很為翰林侍讀，確實比解縉更適合，因為他經常能見到朱棣和朱高熾。

但是在來自後世的朱瞻基看來，應該是最後一種才真正符合人性，道德，以及社會發展的規律。

朱瞻基拒絕了第一個，第二個就不好意思再拒絕。而將兒子打發到如日中天的朱瞻基身邊，只要不是胡作非為，今後想要謀一個好職位，自然不在話下。

如果民眾可以使喚，便任由他們發展，如果不聽話的時候應該教育他們該怎麼做。

所以在這件事上面，他們的付出和收穫是不成比例的，得到的遠遠多於付出的。

解縉和胡廣還在試著用阿拉伯數字來計算的時候，幾個年輕人卻已經意識到了阿拉伯數字的方便。