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「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。此乃我提出的關於心學的基礎，你對這四句有何理解？」

京城戒嚴解除后，謝丕馬上登門拜訪，有半年多時間不見，謝丕看上去越發沉穩了，沈溪詳問后才知道他與史小菁已於四月成婚，如今謝丕算是成家立室之人，只等來年參加鄉試，科場揚名。

沈溪道：「要致學，還是要回歸無善無惡的狀態，這是基礎，並非要知善惡，還要懂得如何去善惡。」

沈溪送謝丕出府，等回過頭來，仔細想了下，發現謝丕好像被他給「教壞了」……不去專心研究科舉文章，卻對心學如此痴迷，對這位來年順天府鄉試解元的科舉之路或許大有損害啊。

不過，這確實是為心學的傳播開了一個好頭。

「……沈先生，您不在這段時間，這心學的很多理論我無法明了，只能仔細研究，這是學生整理的筆記，您看看，若有不對的地方，請您斧正。」

謝鐸印出書後，將書籍送與京城知交好友，上到大學士李東陽、謝遷，下到他賞識的弟子，主要目的是為沈溪揚名。

謝韻兒如今愈發有豪門大戶正妻的派頭，或許是身邊沒什麼人聽她調遣，她便把林黛當作教導的對象。

沈溪道：「娘子以後還是別稱呼我老爺了，顯得我多老一樣。」

「不用了。」沈溪道，「稱呼我相公，其實挺好的。」

謝丕自小過繼給謝遷的弟媳陸氏為子，陸氏教導有方，謝丕聰明好學。

林黛以前對沈溪的稱呼，不https://www.hetubook.com.com是「你」，就是「喂」、「憨娃兒」這些隨便的稱呼，這在謝韻兒眼中很不合規矩，要讓林黛認識到她已為人婦的現實，就要言傳身教，謝韻兒自己也得改變稱呼。

謝丕一聽恍然大悟，欣然道：「去善惡？先生真是高見……」

而本身，謝丕也有向學之心，謝遷給他的開明思想，更容易讓他接受一些新鮮事物，再加上沈溪所提出的心學理論的確補充了理學的許多不足，他認為心學對他多有裨益，竟然連科舉文章都不顧不上揣摩，專門研究心學，被沈溪看來簡直是中了心學的毒。

尤其在以治學為見長的國子學中，原本孫喜良那一版《聊齋》就頗為流行，而現在的謝鐸版可是有當今的國子監祭酒謝鐸作的序，還對謝鐸以及許多大儒對文章的精妙點評，一時間再次掀起閱讀的熱潮。

沈溪琢磨了一下，才意識到「老夫人」說的是老娘周氏。

沈溪把謝丕的事大致跟謝韻兒說了一遍，謝韻兒抿嘴笑道：「是謝公子有福能接受老爺的教導才對……老爺是狀元，他不過是個生員，以後老爺若是覺得對他有愧，不妨多教他些學問，到時候謝閣老也會心生感激呢！」

謝丕整理的筆記很多，沈溪一時無法看完，他翻看幾頁之後放下來，好似考校一樣問道：

謝丕整理好后，望著手上的筆記顯得很高興，順口道：「先生，您或許不知如今京城有多少人對您開創的心學欣然嚮往，學生準備為此做一個https://m.hetubook.com.com學術講壇，請人過來一同聽講，不知您意下如何？」

謝韻兒走進房，沒聽清楚沈溪的話，有些奇怪地問道：「老爺……你說誰會埋怨你？」

未來的探花郎，就算如今連個舉子都不是，可在學問方面已不亞於一個經年的老學究，就算沈溪給謝丕的心學知識只是個籠統的概念，他也能理解得像模像樣。

沈溪正色拿了過來，仔細看過，不得不佩服謝丕的聰明才智。

京師實行的戒嚴，於七月上旬解除，不過為防備韃靼人捲土重來，城中仍舊施行宵禁和門禁，對出入京城的人員進行嚴格盤查。

當東宮講官的多少都有推諉的心態，反正又不止我一個講官，責任誰愛擔誰來擔。

詩詞文章同樣可以揚名，只是別人不會把你當作大儒看待。而沈溪，在許多人眼裡就有些類似於擺弄旁門左道，居然想用志怪小說登堂入室，在人們看來頗覺不可思議，不過既是由謝鐸出面刊印，出於對謝鐸的尊重，就算很多人心中不認同沈溪的人和書，依然不敢正面抨擊。

沈溪又對謝丕一番詳加解釋，謝丕從懷裡拿出紙筆，跟沈溪討要墨水，將沈溪所說內容全數記錄下來。因為他字寫得不快，很多時候需要沈溪停下來，等他記完之後，再繼續往下講。

沈溪心想，王守仁傳播心學時可是困難重重，還是在他中晚年功成名就有了足夠的社會地位后，他若現在就出去講學，明擺著要成為別人的眼中釘。

謝丕好似個來交作業的學生，把他對於心和*圖*書學的心得整理下來叫給沈溪過目。

這些人，眼下都是普通士子，功名不過生員，並非社會主流力量。

別人都沒想到的事情，我能說得頭頭是道，每個人都對我恭維有加，這是多麼了不起的事情！

京師戒嚴的這段時間，城中大小印刷作坊俱都停工，直到戒嚴解除后，大大小小的工坊才重新開張，先期印了三百本，名字不是前世的《閱微草堂筆記》，而是《聊齋志異》，當初沈溪第一次在太學寫這本書時就是以《聊齋》定名，其後孫喜良也以相同的名字出書，反正眼下兩本書都沒有，又同是志怪題材，以後或許可以慢慢增補，合二為一。

沈溪回到書房，幽幽嘆道：「謝老兒啊謝老兒，我可能要帶壞你兒子，回頭你不會埋怨我吧？」

謝遷所說的弘治皇帝要對太子朱厚照的學問進行檢查，時間大約在八月中旬，與很大可能是在中秋佳節時，沈溪的準備時間相當寬裕。

沈溪給謝丕心學的中心思想是「存善惡，致良知」，因沈溪不想把自己顯得太過打眼，除了提出「盤古心學」這門學問外，很多內容沿用了南宋大家陸九淵的思想和內容，如此就算別人要追究，也犯不著跟他這樣一個在儒學界仍舊屬於後生的人急眼。

年輕人本來就有叛逆思想，不知不覺心學便得到許多人認同。

要說謝丕所言，基本是他之前給謝丕理論基礎的總結，看的出謝丕是下了番工夫學習的，這與別人做學問時總喜歡牽強附會不同，謝丕不但是在幫他傳揚心學基礎，還添加了部分自己的ｈttｐs://ｍ•ｈｅｔubook.ｃｏm.ｃｏm理解，雖然這種理解在完善的心學理論面前顯得有些偏頗。

不過顯然，最近謝丕有些「不務正業」了，他對沈溪推出的心學理論到了痴迷的地步，本就是少年郎，又好出風頭，跟同輩中人講解心學，能讓他獲得一種傳道授業般的成就感……

可終究志怪小說不是孔孟之道，就算再有建樹，也僅僅是得到些許好評，並不會給著書人帶來多大的名氣……這年頭要在儒學界立足，主要還是得研究儒學，其中以研究程朱理學為代表。

謝丕是年輕士子中的佼佼者，他乃閣老之子，才學在京城年輕一輩人中享有盛名，待人和善，交遊廣闊，而且聰明好學，善於揣摩和發掘心學內容，由他跟同齡人推廣，效果比沈溪設想的還要好。

謝韻兒卻不贊同：「相公畢竟已是一家之主，下人都如此稱呼，妾身和黛兒也該如此稱呼才是……黛兒也是，以前總是對相公不敬，妾身定會對她多加勸導……這也是老夫人臨走時交待的。」

沈溪給謝丕的心學理論畢竟相對粗淺，領會起來並不艱難，但因其中部分內容與理學相違背，顯然不會為這個時代社會主流思想包容，就算有謝丕這些年輕人推崇，也僅僅只是在小圈子內流傳。

謝丕臉上滿是失望之色，不過他想了想后，點頭道：「先生所說極是，那學生這便去安排，只要先生能抽出時間，學生會讓人到指定地點等候。能得先生一番教誨，必定令我等受用無窮。」

沈溪看得出了，謝丕已經躍躍欲試，想回去跟他那些同窗好友繼續探討ｗwｗ•ｈeｔuｂｏｏｋ.coｍ.ｃｏｍ心學，哪怕只是一句簡單的「去善惡」，背後所蘊藏的知識量就不是一星半點。

沈溪微微搖頭：「請幾個人探討一下倒是可以，至於講學……我還沒那資格。」

沈溪無奈地搖了搖頭，或許是謝韻兒成婚後對他的崇拜近乎盲目，現在認為他什麼都是最好的。其實論才學，沈溪自問比之謝遷遠有不及，只是謝遷沒時間教兒子，而謝丕中生員后很多時候要靠自學，沒人教導，得到一門合符他心意的學問，自然便沉溺其中。

沈溪聽過後點了點頭。

沈溪也有小九九：自己有半年沒在京城，就算太子在二十一史方面學得不好，也不能完全責怪自己教授得不好。

謝丕總是圍繞「知善惡」這一個主題，卻從未想過「去善惡」，沈溪只是稍加更改，便讓意境上升一個檔次，讓謝丕覺得受益匪淺。

謝丕侃侃而談：「學生認為，人心本善，無私心和物慾，便可令心意守恆，心隨意動方可知善惡，做人如此，研究學問同樣如此。只有知善惡，才能作學問，理解萬物天理之奧妙……學生淺見，讓先生見笑了。」

與此同時，謝家二公子謝丕發起的心學運動，在京城年輕士子中逐步流傳開來，經過半年多的醞釀和發酵，如今已小有成就。

或許是謝鐸名氣夠大，又或許是民間志怪小說這種題材新穎，內容充實吸引人，在書籍刊印后，城中很快便開始流傳起手抄本來。

謝鐸幫沈溪出書的事，七月中旬有了著落。

這對沈溪來說，並沒什麼影響，他沒心思去京城郊外遊逛，安安心心當他的大明上班族即可。