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功德，陰德，聖德，福德，這四德之碑就是他判斷的方向，他有預感，如果先天大道還有空缺，就很可能是從這裏出。但讓他迷惑的是，就算是這四德中真有空缺，他會去合這些八杆子都打不著的大道么？

現在柳確實暗了，還沒見到花，只見到一頭大野豬。

這又是一段不短的旅程，因為急迫，又因為患得患失，他把速度降的很低，半游半行，強迫自己在不同的山川人物，江河地理，人文風俗中放鬆自己，

李績第一次接受因果大道還是金丹時在流亡地，他習得了一式劍術——劍之雙面，自此，開始了漫長的修行因果牽扯，雖然沒有真正系統學習，但這東西卻一直伴隨著他，從未有一日離開過。

聖德，亦作「聖惪」。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者，也用以稱帝德。這東西距離李績太遙遠，他不想成為聖人，也不想成帝，他就是一個喝酒吃肉殺人的市井之徒，真讓他有了這種德行，和圖書那比殺了他還難受。

福德，是五欲六塵，名聞利養，和功德不同的是，福德可以和人共享，功德則是內在的東西，就像榮譽；他李烏鴉有福德？

太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四個階段，是彼此聯繫不可割裂的四個部分，缺一而不可；對它們的理解，也不是可以單獨拿出來衡量的，需要從整體上有個深入透徹的認知。

前途變的再次暗淡，卻符合正常的修真進程，無數真正頂尖的精英，在歷經數百萬年的挑挑揀揀后，還能給你留下什麼又合適，又漂亮，又厲害的先天大道？

這是件很可笑的事，每次在上境之前他都會有或多或少的這種感覺，每次當他突破了上境，感覺自己心境再一次圓潤后，卻在下一個關口繼續犯愁，這已經成為了習慣。

李績繼續他的周遊，

路越走越遠，位置越來越高，不管是朋友還是敵人，總要有個臉熟能說話的，哪怕是對罵！

https://www.hetubook.com.com所以，這四德似乎也不必細較，反正他不會去合，與其合這些，還不如合個能痛快心情的雙修大道呢。

這些先天大道中，又可以細分一下，

他現在的心情很有些複雜，明知因果大道被人合道的可能性很大，但仍然報有一線希望，因為這個因果大道，也是個很高大上的大道，很是誘惑。

這四個先天大道，必然是存在久遠的仙人才能真正掌握，在仙庭之上，也一定是生命壽數最悠久的金仙的囊中之物，李績碰不了，不能碰，也沒資格碰。

歸一，是個更多的偏向于佛門的大道，也可以稱之為真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目，大圓鏡智等，于李績不通。

誰不希望自己合個拉風的先天大道呢？尤其對李績這樣雖然裝的很無所謂，但裝贔情節深植血脈的人來說。

陰德，凡俗人認為，所謂陰德就是為死後積德，這是不對的，沒有和*圖*書修士會去為自己的死後修德，那是真正腦袋銹了的才會去做；陰德，陰是指心，陰德就是「心德」，心德就是「心善」——憐憫，好施，恭敬，幫助他人等等一切善念。這個，李績自問做不到。

正如他沒騙蓮花一樣！可能會有藏私，但一定不會在已經透露出去的大道上做假，這是雙方雖然誰都看誰彆扭，卻始終維持一個半拉朋友的基石。

太素，太素者，質之始也。始起先有太初，後有太始，形兆既成，形而有質，而未成體，名曰太素。先天五太之一，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一，就是質的起始而尚未成體的階段。

對修士來說，這很重要，重要到在重大問題上他們可以不露口風，但如果露了，就一定是真的。

範圍再次縮小，只剩下因果和四運，五運當中，命運為基，李績師從鳳凰，通過這一，二百年的浸淫，也大概明白了自己並不是和運有緣份的那塊料。

太始，太始者，形之始也，是宇宙和_圖_書生成鏈條中的第三階段。在太易、太初之後，在太素之前。這個階段有氣，有形，但尚無質，既非絕對的空虛，亦非實有，是從無生有得過程。

沒有陽關大道，困難永遠一個比一個難，在登仙這樣的巨大鴻溝前，再大的困難都是可以接受的，因為你想改變的是自己的本質，追求的是天道最嚴格控制的長生。

至於其他的先天大道，還需要判斷的有，因果，歸一，太始，太易，太素，劫運，厄運，氣運，承運……

修行的過程從懵懂無知，到乍聞大道，憑高立志，眼高手低，困難重重，苦苦追尋，備受打擊，堅持不放棄……他等的是柳暗花明，

關於疫情，他有些無能為力，他對丹道疫道一竅不通，專業的事還是交給專業的去打理，這不是用劍能解決的。

他自認和因果還是有緣的，也不排斥，在因果大道基礎上發展劍術是一個很重要的方向，脫離了他習以為常的強弓硬弩的方式，而是從冥冥中的神秘來解決問題，這對https://m.hetubook.com.com他實力的提高很有好處，所以，其實他是有一絲期盼的。

蓮花和尚會不會騙他？

欲合先天大道，一得此道空缺無人合，二需契合自己的本心方向；不是功德人你非強求功德，不是從上古走過來的人你非得追求那一絲宇宙的四太變遷本質，不是運中人偏求運上身，這些，都是修行大忌，強求之，反遭其害。

太易，未見氣也。代表無極過渡到天地誕生的第一個階段，只有無限虛無的宇宙狀態。陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。指陰陽的分化尚未出現，廣大無垠的原始虛空，當這一階段，沒有光明沒有形象，沒有形狀，也沒有名稱，寂靜無形。是神的起始，但氣尚未出現。

在天擇大陸近百年後，李績發現，除了一個已經證實了的道德之道，他現在就只有因果之道可以去嘗試，雖然他內心中對此也不抱太大的希望。

功德，行善之果報，多泛指念佛、誦經、布施、放生等事，這完全和他李烏鴉不搭邊。