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野狐落，即是唐大明宮宮女們居住的地點。

皇帝點點頭，也就不再問了。

「真的嗎，真的嗎！」許多剛到「野狐落」的年輕宮人都興奮異常，畢竟男女情事八卦永遠風靡歷朝歷代。

「可惜，那時高大夫已娶了昇平坊崔家第五小娘子了，靈虛公主只能抱恨入道。」

麟德殿的大筵一共持續到第三日，迎來了重頭戲，即所謂的三教論衡。

釋真乘就回答說，這是佛祖的解脫神力所致。

「也是婦人。」

蕭昕便說六義者，風雅頌賦比興也；四科者，德行、言語、政事、文學；六義等同於你佛教里十二部經，而四科相當於你佛教里的六度。孔子門生有十哲，釋迦牟尼也有十大弟子——由此觀之，儒學自是體制具備，不遜於釋門。

「打嘴的胡說。」

「打嘴的胡說！」

這話剛說完，麟德殿里笑聲幾乎要把屋脊給震垮了，其他俳優們都裝作很憤怒的表情，齊齊舉起笤帚、竹棒，噼里啪啦地把石破ｈttps://ｍ.ｈｅtubooｋ.com•com奴從高座上打將下來，石破奴連滾帶爬，還在那裡故意叫「三教始祖都是婦人，都別要再論衡了，大家一起當個妯娌不是更好！」然後被打出了麟德殿。

看到高岳后，亭子內的女官們都興奮起來，嘰嘰喳喳。

這時大明宮教坊里一位叫石破奴的胡人丑角，便跑出來說別爭了別爭了，今日由我來給三教論衡做個了斷，引得筵席上眾人嬉笑不已：只見那石破奴故意穿得峨冠博帶，坐在高座上，旁側一名俳優故意逗他說，「你說你可三教論衡，那我問你，如來是什麼人？」

「論語里有雲，沽之哉，沽之哉，吾待賈者也——這天下不是婦人『待嫁』，難不成是郎君待嫁乎？」

「絕非胡說，道德經里說，『吾有大患，為吾有身』，若非婦人，怎麼可能『有身（孕）』呢？」

唐朝的宮闈還沒那麼森嚴，男性的大臣也是經常能在各種慶典場合見到宮www.hetubook.com.com中女子的，許多宮妝綵衣的，都搖著扇子，走在後苑的樹蔭下，有意無意偷著看過往的大臣。

三教，也即是儒教、佛教和道教，原本論衡有很強的論戰色彩在其中，因為這三教都想在唐政府的思想領域佔據統治地位，所以在唐初，儒士、沙門還有道士間的論爭異常激烈，但到了後來統治者發現，哪個都不能偏廢，道家的老子李耳被尊為唐家天子的始祖，儒教則可以正人心鞏固秩序，而佛教也為整個天下的士庶所歡迎所吸收。由是後來，所謂的三教論衡便專門在皇帝誕辰時于宮內召開，三教的代表人物一起來給皇帝賀壽，而論衡更多的則是戲謔取樂，多了份互相調侃的從容，少了份爭奪短長的鋒芒。

那片從院牆上墜下的瓦當，不知何時起，居然變成只烏龜，在她們的裙下爬來爬去。

尤其看到高岳和靈虛公主前後走在一道，她們更是暗中飛短流長，「曉得否，靈虛公主原本是要m.hetubook.com.com降嫁給高大夫的。」

蕭昕步步緊逼，稱神力如何，需有實驗，請問法師這「芥子納須彌」的證據在哪裡？

「那是，靈虛公主女中丈夫，又精通箭術繪畫；高大夫文韜武略，國家柱石。你說要是這兩個在一起，那些方鎮的平定還在話下？」

高岳和靈虛正討論著韓滉五牛圖的續作問題，聽到這聲音，也急忙看過來。

眾人一片嘆息，望著兩人，「好可惜，這對也是那麼般配。」

釋真乘便問蕭昕，儒學當中毛詩有六義，論語里列四科，請問何為六義，何為四科？

然後那俳優又問石破奴，「那你說，太上老君又是什麼人？」

「真人說不喜論衡，正在後苑給妃嬪女官們發符籙呢。」太子答覆說。

皇帝也笑得開心極了，然後他咦聲，問身旁的太子說，「怎麼不見茅山上清真人呢？」

待到釋真乘步入景雲閣后，皇帝專門指派的儒學代表人物，朝廷秘書監蕭昕上前，便開始和釋真乘當庭打起了機鋒來和_圖_書。

這一日，麟德殿的前頭首先是跳獅子舞，而後在震動式的歡呼聲中，一名沙門高僧披著紫衣，坐在舞者們所舉的獅頭上，高誦著佛號而入，這人便是大名鼎鼎的釋真乘，俗姓為沈，吳興人，后出家為僧，精修佛法，如今已為京都安國寺大德，皇家賜予紫衣。

而抱著雲安公主的義陽，更是笑得前仰後合，只有雲安瞪著眼睛吮著手指，不明所以。

「那你們說，他倆現在有沒有……」一名長舌的宮女剛準備把話給說完，忽然院牆上掉下個瓦當來，砸到了她的後腦，她哎呦聲抱著頭就叫起來。

此刻高岳沒有在殿內的筵席上，他也在後苑內散步，這是皇帝特許的，他對皇帝說每日筵席臣都來，但不能戲耍，他要藉此考慮對党項的戰事。

這下義陽笑得幾乎都直不起來腰，而旁邊的德陽眼淚也快笑出來了。

眾人哄然大笑，可石破奴卻一本正經解釋說：「金剛經里有這麼一句，『敷坐而坐』，如果不是婦人，為何要等『夫坐』hｅtubｏｏk•ｃom•ｃoｍ、『兒坐』后才能坐呢？」

「可不也是婦人嗎？」

石破奴便說，「如來是婦人。」

雙方都是淵博之人，你一言我一語，互相辯難，引得周圍人瞠目結舌，然後喝彩聲陣陣。

但見后苑角門處，一名披著羽衣的長眉清矍道士，神色似笑非笑，立在那裡。

「噗！」不少官員的酒都被逗得噴出來了。

其他宮女還沒來得及問有無受傷，就炸起了驚叫聲。

「石破奴你不會說文宣王魯聖人也是婦人吧？」

釋真乘便趁機反詰說，儒學孟子云，人人可為堯舜，然則迄今堯也只一人，舜也只一人，那麼孟軻人人可為堯舜的證據又在哪裡？

接著蕭昕反駁釋真乘，稱佛經里說：「芥子納須彌」，請問以芥子之微小，是如何納須彌山之大的！

那道士指著樹榦下懸著的鳥籠，對宮女們說：「裏面有隻鸚鵡，而鸚鵡是會學舌的，你們在野狐落里便要遵守王家的秩序，豈能風言風語？」

宮女們看到他，無不驚恐加敬畏，齊齊施禮，「見過上清真人！」