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這便是高岳船隊，第二次航向日本的根本目標所在。

織錦坊如建起來，海船貿易如發達起來，淮海行省、江東行省對貴重錢幣的需求便會越來越大，單單靠銅錢是無法滿足的。

「看來以後不專註于貿易，互通有無便不可了。」武元衡對此是深有感觸。

張熙和張保高想要進一步入瀨戶內海，前往難波津，直接和倭國朝廷談判，便要先獲得太宰府的許可。

順帶著張保高的船，還救起了艘撞到礁石上殘破下沉的倭國船，救起了其間的二十來人，其餘人全都化為浮屍，順著島嶼四面的洋流四處飄散，慘不忍睹。

為了降低成本，和尚就指著模型說，桑田織錦坊就是用大塊土地，集中種桑，桑樹還可與豆、蕪菁等混種，而後在桑田和桑園匯聚要衝，築起蠶室，備好蠶具，再築起織錦大作坊來，陳設二百三百乃至更多的織機，且有印染的作坊：由官府、大寺雇傭織造戶來，模仿大明宮的織造署或內作使，把機和_圖_書織、編織、紡紗、染色四大不同的工序全都包辦，所得的錦羅綢緞，即可內銷各地，也可行售海外。只要在水陸通達地搞起桑田織錦坊或織棉坊來，產量既大，本錢便低，很快便能形成窪地效應，不斷吸聚更多的散戶，集中在城廓織坊的四面來。

技術碾壓帶來的沉默。

兩位和尚便回答說有的，通常是「十畝百樹五匹絹」，也就是十畝地可種百株桑樹，所受桑葉養蠶可得五匹上好的絹，大抵和種田的收益相當。

「你們乘著這樣的船隻渡海，根本是九死一生。」

隨後，唐家的龐大船隊，載著大難不死的空海等人，先來到了博多津處。

因為這裡是出入日本的玄關，「西日本都城」太宰府所在地。

「掘子軍派去掘通靈渠，勾連劍南、嶺南和我淮南、江東之地，就是這個道理。」高岳說到。

周身濕透，瑟瑟發抖的空海，張開凍得烏黑的嘴唇，痛苦地對張保高「坦承」：遣唐使www.hetubook.com.com每次出航，都有四艘船隻，每船一百人，可往往剛過筑紫來到外海，不是擱淺，便是沉沒，或者不曉得漂移到哪裡去了，所謂每次都出去四艘，實則就是要博個概率，四艘盡量能有一艘抵達唐土就阿彌陀佛了，就算是這一艘，也不能有固定的目的地，總之漂到哪兒算哪兒，只要在唐土某處上岸便行，所以漂到福州乃至潮州、廣州，都不是不可能的。

「這印染？」武元衡又有疑惑。

而今的太宰帥，是日本中納言藤原雄友，他在國府里看到張熙和張保高居然帶著空海和尚一併來，便詫異地問空海：「方啟程，佐伯真魚，怎忽歸？」

至於裴度，升為七品殿中侍御史，為巡院四司里的「經界司」一把手。而歐陽詹，則同樣以七品官銜知高岳直屬的筆架閣，成為高岳身邊的秘書，取代原來幕府掌書記職分。

張保高豪爽地大笑，拍著空海的肩膀，說：「以後這片海洋，由我代理大唐衛和-圖-書國公來管理，你們再去唐土，便坐我的船好了，我叫張保高！」

揚州的軍府衙署換了匾額，新上的是「淮海行中書省」六個鎏金的字樣。

太宰府，實則是座小型的城市，其坐落於筑紫山野間，模仿的是唐朝的條坊制，分為左右兩個外郭，各有十二坊，其中國府政廳位於右郭，環繞著藏司、稅司、葯司、匠司、城門司、器杖司、防人兵馬所、主船所、染物所、作紙所等機構，一副麻雀雖小、五臟俱全的氣派。

高岳點點頭，以前長安和各州縣的織錦坊，生產的貨品就是上貢用的，如今揚州的「桑田織錦坊」是要真正產生經濟效益的。

擁有司南針的導航技術，及雇傭胡商所改良的船體和船帆，張熙和張保高的十八艘海船，非常順利地進抵到了倭國五島群的女島處，因為在這裡有座標誌性的燈塔。

被救上的人中，有位僧侶年齡和張保高相仿，然後張保高就問這和尚說：「法名是什麼，會說唐話嗎？」和_圖_書

染絲綢還費些功夫，可染棉絲則全不費功夫。

空海就沉默了。

蔡逢元、郭再貞等為武毅軍正副宣撫使，徐泗則為鎮戍軍宣撫使，顧秀為武毅軍行軍司馬。在衙司內，韓愈自動解除了原本的江都縣令兼幕府推官的角色，被拔擢為了行省右司員外郎，想到自己三十齣頭便是郎官身份，韓愈霎是激動。

兩位和尚便說染紅的話便用紅花，此物多產於蜀地；染紫的話就用蘇木，此物多從南海貿易得來；染黃則用柘木，淮揚本地就有出產；而染黑則用橡木子，以幽燕、渤海之地為佳品。

空海就問張保高，你是從揚州來的，那橫渡海洋來到這裏，花費多久？

行省衙署的中堂案上，擺著細密的陶土模型，護國寺明玄法師的兩位徒弟，汝南主事僧光眇、潔眇正在給高岳、武元衡（劉德室尚未下車到任）指點描述：

另外如桑葉、蠶還有生絲過剩，還能交給商賈，讓他們賣給散戶包織。

「二位宰相、參政，現在淮揚農人環繞廬舍所ｍ.ｈｅｔｕｂｏoｋ•cｏｍ•cｏｍ植的桑樹，已無法滿足織造監司的需求，所以貧僧斗膽，便先做出這個『桑田織錦坊』的陶土模型來，此後淮揚大規模推廣環王稻后，揚州七縣和楚州，原本因海水浸灌而無法播種的土地，只要圍好堰便全能種稻，再加其餘九州的稻麥，人、軍所食不會匱乏，便可勻出部分田地來，築桑田、棉田，大興織造業。」

張保高回答說，六天而已。

張保高望望空海和尚，又望望翻沉的倭船的殘骸，他能看出倭船的製造技術有多麼的落後不堪：船體就是個箱子，船帆還是網狀的，又沒有大舵。

「這桑田的產出有衡量的標準沒有？」武元衡問到。

那和尚便說我是「遣唐船」上的請益僧，來自和泉國禛尾山寺，俗名為真魚，法名叫做空海，準備入唐求法，我十五歲起就和日本的三皇子伊予親王一道學習論語、左傳、詩經和尚書，其後更是自己用漢字寫出過《聾瞽指歸》這部作品，再加上日本也有一批歸化的唐人——所以唐話，我還是會說的。