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洪荒之天帝紀年

作者:擊楫中流
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第二卷 帝運 第四百一十四章 儒學大興,孔丘成聖

第二卷 帝運

第四百一十四章 儒學大興,孔丘成聖

被這浩然正氣照射之地,誅邪退避、萬魔俯首,無數邪惡陰暗彷彿被烈日照射的殘雪一般,慘叫著化為灰燼,天地之間,為之一肅,正氣凜然,邪惡全滅。
孔門十哲、七十二賢者、三千弟子,儒家各支脈中均有浩蕩氣運匯入孔丘身上,在這些學府、書院、庭院之中,一道道浩然正氣沖霄而起,引起天地間流動不息的至大陽剛的力量蔚然成河,浩浩蕩蕩,紫氣蒸騰,漸漸嵌入人道長河之中。
隨著孔丘開口,聲音傳遍三界,各地均有儒家弟子口誦盛世華章,每篇文章俱是立意高遠,健康向上,思想純正無邪。
「可惡啊,孔丘,儒家,果然是我魔界大敵。」
畢竟如今的儒教,可比西方教初立的時候強大太多了,相應的功德也會多上許多。孔丘吸收功德之後,分散的鴻蒙紫氣頓時合一,元神破開天道,得到天道本源灌頂,片刻之間便證就混元大羅金仙道果。
趁此機會,早已積蓄許久的儒家勢力開始發力,趁著道門還來不及轉變思想的時間,以經世致用之學很是做了些功績,漸漸扭轉頹勢,在朝堂上有了更多的話語權。
羅睺冷冷道:「好在浩然正氣非得學問高深、俯仰無愧、世事洞明者才能養育而出,儒教乃入世之學,基礎固然廣大,但這樣的弟子也不多,要是人人都有浩然正氣,咱們魔界才和-圖-書真的有難了。」
如今改成以政治博弈的方式進行競爭,高層都不出手,任儒、道弟子在朝堂上發揮,推行各自的政治理念,以事實說話,看儒家能不能過得了這一關。
但六千一過,天下安定日久,各地人口、生產恢復過去繁華,滋生的問題也越來越多,再這麼無為而治下去,也開始不合時宜起來。
大漢立國,全盤繼承了秦的制度,自然也同樣崇法治,蕭何這位法家出身,政務能力一流,又出身豐沛功臣集團的老臣子當之無愧成了第一任相國。
因種種原因,儒家在大漢初期並不能出頭,不管怎麼努力,始終無法和法家、道家抗衡,儒家大興的大計也遲遲不能實現。
這樣的情況下,道家政治理念便最合適宜,不可避免的在朝堂做大,以張良、陳平、曹參為首,暗中還有皇后呂雉的支持,一時間和法家聯手制霸朝堂,將以叔孫通、酈食其、陸賈等為首的儒家勢力打壓的難以出頭。
魔界之中,無力阻止的魔祖羅睺和魔尊冥河老祖均面色陰沉,眼看著在地仙界的一些布置煙消雲散,心中憤恨無比。
於是乎大漢朝堂上看不見的硝煙瀰漫,道家和儒家兩大政治勢力反覆博弈,法家穩坐釣魚台,不管哪方勝利,都不可能摒棄他們。
冥河老祖眼中冷芒連連,對老好人紅雲https://m•hetubook•com•com,他本就不喜,如今對方成聖,浩然正氣又克制魔族,仇恨更深。
成聖場面極大,紫氣東來三萬里,巨大的虛影立於天地之間,左手捧書卷,右手持春秋筆,左佩劍、右帶刀,尚有一桿戒尺懸浮,象徵著孔老夫子文武雙全,教化與戒律並重。
朝堂上儒家勢力更是全面稱雄,連張良、曹參這樣的老臣都不得不避其鋒芒,一個專心修道不問政務,一個蕭規曹隨,轉投蕭何一系。
這些因果欠的太深,又不及時償還,甚至根本無法償還,糾纏之下,最終就轉變成這種形式,讓妖族被儒家克制,強行抵消因果。
前六千年,大漢因國情如此,需要休養生息,符合道門的無為而治,故而道門牢牢把持著朝堂,儒家毫無反抗之力。
「浩然正氣,本就克邪誅魔,是我魔界大患。為此,本座上次搶奪鴻蒙紫氣,便是不想讓孔丘成聖。可惜如今失敗,連帶欠下的諸般因果糾纏不清,使得儒家正氣越發克制我魔族,看來我魔族在人間難過了。」
而鯤鵬老祖也得到了一份儒家氣運,這是當年紅雲連累他失去座位,以及他教導倉頡的因果,雖被妖族身份抵消了一些,但他畢竟不是妖族之主,大部分還是和他私人了結。
儒教治世之學,學而優則仕,要在朝堂上實現抱負理念來輔以和*圖*書修行,如此勢必掌握權力,對他們傳教很是不利。
隨著孔丘話音落下,天道有感,頓時遵循規則開始積累龐大功德。而東王公又沒有阻攔,片刻之後,已經是巨大一團,比起接引二人立教時更多。
也是因這個原因,漢皇劉邦無法不顧規矩拉偏架,否則率先犯規,給了道門把柄,到時候對方有樣學樣,聖人親自下場,後果更加不堪設想。
這便是洪荒修士害怕欠人因果的原因,若不及時償還,一來影響修鍊,二來除非對方徹底灰飛煙滅,否則根本躲避不了,總會形成種種無法抗拒的結果,讓你償還。
「天道在上,今我孔丘以儒學為基,立下儒教,教化眾生;以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為宗旨,為三界眾生開創立德、立功、立言之三不朽之途;以仁恕之道教化眾生,使其明天理,遵綱常;以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭禮為本源,祖述三皇,憲章文武;以天子為領袖,以吾孔丘為教主先師;以《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》此五經為儒藏之首,大教源流;以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》此四書為教化之本;以鴻蒙量天尺鎮壓儒教氣運。」
而儒門弟子個個熱淚盈眶,激動不已,歷經千辛萬劫之後,儒家終於浴火重生,成為和道門、和圖書佛門並列的聖人大教派,從此以後,儒教弟子也能挺直腰桿,士子和道士、和尚終於平起平坐。
時間匆匆而逝,轉眼間三萬年過去,儒學在南瞻部洲已經發展的極為昌盛,各學院遍布郡縣,長安城中也早已建起太學這樣的最高學府。
不久之後,五經博士、研習《春秋》的公羊儒脈的傑出弟子胡毋生、董仲舒,在吸收了陰陽五行學說后,聯手著寫了《春秋繁露》,宣揚大一統、大復讎理論,強調天人感應、君權神授,一時間為世人所重,使得朝堂上勢力再次發生逆轉,由此,儒家勢力蓋過道家。
不光羅睺和冥河老祖心中憤憤不平,其餘的大勢力也各有煩惱,道門、佛門同樣酸溜溜的,心中忌憚無比。
「拜見孔聖人!」
在這般煌煌大勢之下,儒家學派繁花似錦,氣運如烈火烹油一般升騰,在官方的推動下,已經全面統治南瞻部洲,結合另外四大部洲的儒家支脈,一時間興盛無比,立教基礎早已夯實。
倒是佛門還隱隱鬆了口氣,孔丘證道,當年讓位因果已經兩清了,此後儒、佛平起平坐,誰也不欠誰。
天地之間異象不絕,普通同慶,普通生靈感受著無上威壓,紛紛拜倒。
在這樣的情況下,有心人才發現道門的謀划,原來不打算使用武力阻止儒家上位,畢竟這樣就直接和人族撕破臉了,不利於在人族傳道hetubook.com.com
而另一尊大人物陳平,則緊靠著呂后,和呂澤一文一武,成為呂后在朝堂上的代表,仍然有著一席之地。
孔丘本身造字、創後天八卦、開創儒家已經有不少功德儲存,此時成聖之後尚余許多,當下一併吸收,修為直上二重。
同時,南瞻部洲久經戰亂,早已民不聊生,亟待恢復生產,禁不起太多折騰,於是治國主旨便成了休養生息,無為而治。
見時機成熟,大漢朝廷正式大力發展儒學,並漸漸和法家合流,自此南瞻部洲儒法不分家,歷代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度,而其餘諸子百家,則漸漸淡出大漢朝堂。
哪怕為了人族大計,必須要扶持儒家,但在朝堂上,總得遵循政治規則,哪怕劉邦身為開國皇帝,有著一言九鼎的權威,但也不能不顧規矩,隨心所欲。
那個時候,自己一方道理上站不住腳,被道門打擊了,別人都不會同情,不能明面上說,更不可能撕破臉不讓道門傳教,否則如此行事,人族必會被各教派聯手針對。
而妖族帝鴻同樣臉色陰鬱,儒家法門以及浩然正氣不但克制魔族,同樣對妖族有不小克制,至於原因,當然是當年妖族對紅雲老祖的一系列迫害,帝鴻又多番阻道,可謂苦大仇深。
可惜孔丘正是起勢之時,有天命加持,大勢浩浩蕩蕩,非是人力可當,若強行阻止,只怕會給魔界帶來更大的危機。
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