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好不容易來了句通俗易懂的，自然要抓住機會，趕緊把話頭接上。

這《格物致知之理》果然是鴻篇巨著啊，光是其數量就不下百本，這楊聰，果然了得。

嘉靖也沒管夏言在那裡吹鬍子瞪眼，準備繼續和楊聰「爭論」呢，他直接撫掌道：「好，好一個治國、齊家、平天下，清風，希望這書正如你說的，通其理，便可平天下。」

這時候嘉靖已經完全清醒過來了，自然不會再沉溺其中，他輕輕將書一合，隨即便抬手示意獻稿繼續。

不過，在場很多人都不知道楊聰會以《格物致知之理》作為書名，因為要純探討禮法的話，最多也就一篇文章幾千字就把格物致知之理說透了，編這麼些書，那是完全沒有必要的。

這書有這麼好看嗎？

嘉靖聞言，不由微微點了點頭，在場的朝廷重臣也很配合的跟著點了點頭。

這話問得好啊！

但是，一刻鐘都過去了，嘉靖仍在津津有味的翻閱著，這就有點不對勁了。

這話說的好啊！

嘉靖貌似對此書相當的感興趣www•hｅｔｕboｏｋ•ｃｏｍ.cｏm，楊聰將《天文篇》初稿獻上之後，他便不斷的翻閱著，看的津津有味。

果然，楊聰緊接著便道：「陽明先生也曾有言，格物致知，要知，更要行，知中有行，行中有知，知行合一，方為大成者也。是故，微臣以為，格物致知，格物方能致知，而致知者亦能為格物之便，兩者相輔相成，通其理，則天下平。」

陽明一脈的官員聽了自然是眉飛色舞，因為他們的老師又或者說祖師爺王守仁說的就是這個理啊，楊聰此時引用出來，貌似有點繼往開來，發揚光大的感覺。

夏言和嚴嵩聞言，卻是眉頭皺的更厲害了。

夏言和嚴嵩聞言，也是皺眉不已，他們倒不是聽不懂楊聰在說什麼，主要楊聰扯出這「程朱理學」來，貌似是想給陽明一脈張目啊！

這會兒皇上明顯已經沉溺於楊聰的書中不能自拔了，他自然得提醒提醒皇上。

這個時候，很多人臉上都露出了不耐之色，尤其是夏言，那不滿都寫在臉上了。

他ｈetuｂooｋ•cｏm•ｃoｍ一向認為，這內閣首輔之「輔」不但有輔佐皇上之意，還有教導皇上之責。

陽明一脈的官員聞言，差點就鼓掌大讚了，從四書五經，到程朱理學，再到陽明之學，果然是繼往開來，發揚光大啊！

夏言忍不住冷嘲熱諷道：「楊大人，你的意思，讀了你這《格物致知之理》便能治國、齊家、平天下嗎？」

於是乎，他毫無顧忌的咳嗽了一聲，隨即拱手朗聲道：「皇上，此書如何？」

格物致知之理是何意，在場的官員當然都清楚，這可是儒家的重要思想，所謂儒學八目「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，要格物致知之理是什麼意思都不知道，你還讀個屁的書啊！

果然，緊接著，楊聰便舉例道：「先賢二程有雲，格猶窮也，物猶理也。猶日窮其理而已矣。朱子更點明，格物致知乃窮天理，明人倫，講聖言，通事故也。是故，微臣以為，我輩讀書人皆應格物而致知，明天理，明人倫，方通事故，從而治國https://m.hetubook.com.com、齊家，平天下。」

夏言聞言，心中不由冷哼一聲，精彩，精彩個屁啊！

他之所以認為好，倒不是說楊聰牛皮吹的好，主要是這話說的通俗易懂，他完全聽明白了，前面楊聰啰里啰嗦一大堆，他都沒怎麼聽明白呢。

文華殿中，六部尚書、內閣大學士等朝中重臣分列兩側，楊聰帶領一眾編修奉書于中，《格物致知之理》獻稿儀式正隆重舉行。

這話是有一定道理的，因為很多亞聖都說過類似於此的話。

一開始，殿中群臣都以為他只是在裝模作樣而已，畢竟這種儀式中當皇帝的都要裝作對書中的學問感興趣，以示此書是在他的主導下，命人編撰的。

這話說的，大氣橫秋，通俗易懂，好啊！

在場可沒幾個閑人，包括嘉靖都要處理朝政呢，這儀式差不多就行了，這楊聰才獻上幾本初稿你就看了一刻鐘還不停歇，後面那一堆你不得看一天啊。

嘉靖聞言，不由眼前一亮。

嘉靖聽的是雲里霧裡，因為他學識本來就有限，能看懂一般通俗的文章就和*圖*書不錯了，像這些什麼聖人之言，他還需得人解釋才聽的明白。

難道大家就陪你在這裏站一天？

大明，已經有很久沒有出現過這樣的鴻篇巨著了。

當然，他就算再狂也不敢如此忤逆嘉靖，表面上他還是裝作深有同感的點了點頭，就好像他也看過此書一般。

王宣、唐順之等人見狀，連忙依次將手中的書稿高高舉過頭頂，恭敬的遞到嘉靖跟前。

楊聰假裝皺眉思索了一下，這才朗聲道：「首輔大人，下官的意思並不是說讀了這《格物致知之理》便能治國、齊家、平天下。下官剛才也說過了，格物致知之理，古聖先賢皆有解釋，下官也是在理解古聖先賢之言的基礎上才編撰出此書的，所以，要讀此書，先得學古聖先賢之言，如果古聖先賢之言學懂了，再來看此書，是可以治國、齊家、平天下！」

嘉靖被夏言這一攪和，終於反應過來，這會兒搞儀式呢，並不是看書的時候。

這時候，陽明一脈的官員和毛伯溫等中立的朝臣臉上大多露出了敬佩之色。

嘉靖每接過一篇便會假假意思翻和_圖_書開仔細看看，隨即又輕輕合上，示意眾人繼續，這個過程又持續了將近一刻鐘時間才完成，而此時，嘉靖跟前的龍案上已經堆了厚厚一排書稿。

楊聰不慌不忙的拱手道：「《禮記·大學》有雲，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。故微臣以為，讀書人之根本在於格物。」

難道今天的政務就不處理了？

這也是一個流程，大致意思就是讓楊聰闡述一下他為什麼要以《格物致知之理》為書名，或者說，為什麼要編撰《格物致知之理》這本書。

這傢伙，旁徵博引，說的頭頭是道，好不爽快。

緊接著，嘉靖便假假意思好奇道：「清風，這格物致知之理是何意啊？」

這傢伙，大言不慚，竟然敢和古聖先賢、亞聖朱子相提並論，你傢伙是想當聖人嗎？

他抬起頭來，意猶未盡的道：「此書圖文並茂，文筆流暢，意境深遠卻又通俗易懂，著實精彩，著實精彩。」