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朱皇帝說：「朕聽聞朝鮮來歸，倒是想了一條疲虜之計！現在說給你聽聽……朕覺得與其讓朝鮮和東虜交戰，不如讓東虜派兵來保護你們朝鮮！」

「好，好，」朱慈烺點點頭，「快去請示吧！」

「皇帝陛下，我朝鮮國上下從來都是心向大明的，如今時機已經成熟，兵馬已經齊備，韃虜也已經衰落，上國只需援助一些槍炮，我們就能驅逐韃虜，重新成為上國的藩屬了！」

之所以說他是大儒，那是因為他也找到了一條理學發展的路線——理學講究「格物窮理」的思想不僅為難了一代又一代的中國儒家學者，一樣也讓朝鮮儒生們非常為難。

這就是兵不厭詐啊！朝鮮國那麼弱，他們要公開倒向大明，那大明得派多少兵去保護？而且朝鮮和大清的邊境線那麼長，根本防不住啊！

老山宮，勤政殿。大明皇帝朱慈烺已經見到了換上了官服的朝鮮國使臣，禮曹判書宋時烈。

再說了……皇上都把它當真的供起來了，羅大公敢說是假的？都察院裏面的御史們還不得開心死？

「對，對，就是這樣啊！」朱慈烺笑著，「朕是這樣打算，和-圖-書朕要搞一場假的倭寇入侵，用假的倭寇假裝入侵你們朝鮮國。你們朝鮮國再去向多鐸求救，讓多鐸派兵保護你們，這樣不就牽制了東虜的兵力？」

「陛下，您打算派多少假倭寇來？」宋大儒眉頭大皺，「派得少了，只怕東虜不當回事，派得多了……朝鮮國小，怕承擔不起啊！」

「好！」宋時烈捋著鬍鬚，「等老夫見到陛下就親自提出！」

宋大儒只是反對通過認識自然去窮理，認為格物要存心（這個意思大約就是反對實證，而要用思辯的方式去格物），並不是說「心即理」、「致良知」什麼的。各種理學的條條框框，他是一個都沒去掉。反而變本加厲鼓吹「存天理，去人慾」的理論，認為人的意識就是「天理」的體現，本身是很純潔的，但是受到肉體的拘束后發生私慾，變得良心大大的壞了。

而這位朝鮮大儒宋時烈可不認為自己笨，他是朝鮮狀元啊！笨蛋能考上狀元嗎？既然狀元都不會格物，那麼就說明大家對格物致知的理解完全錯了。

「宋時烈，你們朝鮮真的想要背清歸明？」

「什麼？和_圖_書宋先生要親眼看看《子論格物篇》的原件啊？」羅大公有點為難，他倒不是怕宋老頭看出假來，因為他壓根就沒懷疑過——《子論格物篇》上的道理大部分都是真的，竹簡怎麼可能有假呢？

鬥智？怎麼斗啊？宋大儒看著朱皇帝，等在他的「智謀」。

所以要存理，就必須抑制私慾……這套理論對於維持朝鮮的封建秩序極為有利，因此在歷史上成為了朝鮮儒家的正統，宋時烈也被尊為宋子！

現在上海那邊已經出現了私人開辦的「格物書院」，將「太學高考」中的精品編成了書本，和《新算學》、《小學法語》什麼的湊在一起當課本了！

其實請不請示的都一樣，日本聯合艦隊司令長官宇喜多秀家老爺爺都等不及要侵略朝鮮了，朝鮮國王答不答應的，又有什麼關係？

朱慈烺笑道：「派多少人，多鐸都不會救你們朝鮮的……所以朕要派出的是船隊！一支日本國海軍聯合艦隊去佔領你們朝鮮國南部的島嶼，並以這些島嶼為基地，襲擾海參崴外海航行的東虜及西班牙國的船隻！

「陛下，小臣還一個不情之請。」宋時和_圖_書烈還有個要求。

在上海待了一段時間的宋時烈當然也注意到這些看上去就一大堆人慾的東西了！

松江知府兼外交通商大使羅大公這個時候正在一艘逆水行船的長江客舟內，很盡職的和一個穿著白色道袍，頭戴方巾，國字臉，蓄著大鬍子，看上去非常嚴肅的四十多歲的儒生在解說發現《子論格物篇》的情況。這個大鬍子儒生可是個了不得的人物，他是個朝鮮大儒，名叫宋時烈，本貫恩津，字英甫，號右庵。

「陛下，您說讓東虜來保護我們……朝鮮？」

不過韃虜是非常兇殘的！朝鮮想要和韃虜鬥力恐怕是不會取勝的，哪怕朕給你們火槍大炮，你們也打不過多鐸，所以你們得和韃虜鬥智！」

「小臣希望親眼看一看《子論格物篇》的原件！」

「說吧。」朱慈烺笑道。

這個路子和大明這邊的心學看著有點類似，但是實際上完全不同。

「這個……」宋時烈越想越覺得不對勁兒，可又說不出哪裡不對，「此事小臣不能做主，必須回去請示我國的大王。」

……

因為孔聖人格物的辦法來了，什麼「存心」，什麼「心即理heｔuｂoｏk.ｃｏｍ•com」的，都是錯的！

虛假的倭寇入侵，倭寇是假的，入侵也是假的……這種事情也能造假？

這些都是子曾經曰過的，你怎麼駁啊？儒家數他老人家最大！誰敢去駁，不就是欺師滅祖？

更有甚者還有人將同文館剛翻譯出來的西方格物學的書籍拿來一塊兒湊了數——也不知道那些教書先生自己能不能看懂？反正就隨便教一教吧，這些東西太學高考要考，就不怕沒有人花錢去學！

宋大儒有點傻了，這是什麼意思？

「這可是國之重寶啊！」羅大公道，「下官都說不上話……您真要看，就得去和聖上說了。」

一方面聖人們都說要格物，一方面他們又格不出什麼子丑寅卯來，難道是因為大家的腦子太笨，無法沿著先賢們指出的路線前進嗎？

現在東虜和西班牙在海參崴進行貿易，用毛皮、東珠換取槍炮。他們可以建立新軍，並且大量裝備槍炮，都得益於毛皮、東珠貿易。一旦海參崴貿易受到威脅，東虜就一定會出兵的。」

「右庵先生，這個《子論格物篇》乃是北清的成宗皇帝多爾袞盜掘孔林的時候挖掘出土的寶貝，都是2000年前wｗｗ•ｈetuｂoｏｋ•ｃｏｍ.ｃom的竹簡啊！原件就藏在老山宮的孔廟裡面……到時候您可以去參拜一下。」

說實在的，宋大儒一肚子學問，絕對可以從儒家歷代的典籍當中找到駁斥《子論格物篇》的道理……但是《子論格物篇》的那個「子」是孔子啊！

朱慈烺當然也是相信朝鮮國的忠誠的，他讚許的點點頭：「朝鮮國對我大明的忠心，朕素有所聞，也知道你們是不得已降清的……這也不怪你們，乃是我大明那時太過衰弱，無力庇護藩國。現在你們肯回來，朕當然是高興的。

所以宋大儒想來想去，覺得格物致知最重要的途徑在於「存心」，而不是通過實際事務去窮理。

而在同時代的中國，類似的理論也成為了儒家正統，所以這位宋時烈的學問絕對是當得起「大儒」二字……直到《子論格物篇》出土！

宋時烈說的是一口流利的漢語，禮儀也無可挑剔，加上那副有德之臣的容貌，怎麼看都很有說服力。

羅大公也是狀元，沒那麼傻！

這，這……還有這樣騙韃子的？宋大儒吃了一驚，大明朝的皇帝怎麼那麼狡詐呢？

所以宋時烈就想到要考證一下《子論格物篇》竹簡的真偽了……