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其後闡述「復讎」，尤其是為血親「復讎」，是孝的一部分，也是區別人與禽獸的區別！

「故君子當以直報怨，以德報德，有仇不報，非君子也！」

連在後世歷史中，幾乎被稱為孔孟后儒家「又一人」的朱熹都覺得這是行不通的！

寫到這裏，秦楓也覺得胸中一股鬱結之氣，一吐而出！

「此方為儒家與武家復讎之別！」

秦楓寫到這裏，在第二段的結尾又著重寫道：「武家復讎，往往為泄憤株連子女親友乃至僕從，但儒家復讎，則與之迥異……」

「當以直報怨，以德報德，秉持『禮義』，以『義』為先，且『報之以禮，勝之以武』！」

「《春秋公羊傳》曰，取仇身而已，不得兼仇子復，將恐害己而殺之。」

秦楓又接著寫道：「以得報怨，于怨者厚矣，而無物可以報德，則于德者不亦薄乎？」

這一段，秦楓以自己的理解結合後世的是非觀寫道。

寫到這裏，也到了最後文章結尾的部分了！

「此方為儒家和_圖_書復讎之義！」

秦楓先闡述了「復讎」一詞的由來，以及儒家經典中對此的解釋……

「儒家君子復讎非單為復自己之仇，乃是為了震懾不義宵小，為普宣教化以治一國，乃至治天下！」

可是這一看，他就驚呆了！

就在秦楓擱筆，想跟他說幾句話的時候……

「孔聖懼，而作《春秋》！」

孔聖又曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則蔥，勇而無禮則亂！」

「而倘若有人不義，則天下人皆可向他復讎！」

但如果有人偷了我千兩黃金，我卻還把千兩黃金給他，這是什麼道理？

秦楓按照自己之前所構思的又寫道：「仁者，天下之表；義者，天下之制也；報者，天下之利也。」

聽得這一聲脆響，一直埋頭寫作的張澤沐也是一驚，下意識地朝著秦楓看來！

秦楓寫下《大復讎論》的標題，思緒便如同泉涌一般流淌了起來！

「四海之內卻一呼百應！」

「啪嗒」一聲，張澤沐手裡抓著的毛筆都砸落了和_圖_書地上！

「民有所勸，有所懲，教化始開，一國治焉！」

他寫完最後一段，頓了頓筆，總結全文說道。

無論是後世的歷史書，還是中土世界的歷史，都給了這兩位極好的評價！

儒家對正義復讎的方式也不是沒有講究的！

「此為教化之極也！」

又加了後世朱熹對這段話的闡述：「譬如人以千金與我，我以千金酬之，便是當然。」

「孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」

「只取仇身，實乃我儒家君子，有仇必報、有冤必雪之心，雖日月倒轉，江流侵蝕，匪可轉也！」

「文重千鈞，字如赤金，師尊，你的文章怎麼……」

「以武家視儒家之復讎，幾如斬草不除根，有婦人之仁！」

「便是此理！」

「當要報之以禮，勝之以武！」

「以怨報怨，則人有所懲。」

「此論雖言為復讎，實言治國，亦談經世致用之道，當秉持『禮義』，方使踐行內聖外王之道，不使本心偏移！」

以這一句話作為第一和圖書大段論述的結果，秦楓自己也覺得十分滿意！

「故君子復讎不應是匹夫之勇！」

「以德報德，則人有所勸！」

伍子胥助吳滅楚，自殺父之仇，至報仇雪恨，足有三十年！

「但我儒家君子若趕盡殺絕，與血手武家何異？」

「而復讎之事，裁決不義，極易令人慾令智昏，所行悖逆！」

「故君子不求謀而速成，但求合禮、勝武！」

這也是秦楓將「復讎」與「治國」聯繫最緊密的段落！

用怨恨來報復怨恨，也就是復讎，則讓人民有所懲戒，不敢行不義之事！

秦楓接著在後寫道：「時年，世道衰微，邪說暴行有作……」

秦楓又舉了春秋戰國時期最有名的兩個例子！

「庶民如此，君王亦是如此！」

而這兩者皆是秦楓「報之以禮，勝之以武」最好的佐證！

「若血親叛國逆種，萬人唾罵，子孫當以此為恥，更何談復讎之事？」

秦楓又舉了《孟子·滕文公下》中的例子寫道：「葛伯放肆不去祭祀，掠殺送飯和*圖*書的童子，商湯便為這個童子而征討葛伯……」

第二段，秦楓闡述孔聖「以德報怨，何以報德」之問，引用「以直報怨，以德報德」的論述……

秦楓寫到這裏，謙虛地在最後寫道：「一孔之見，以饗諸君！」

就好像桌案上放著的不是一張輕飄飄的墨紙，而是一塊千鈞重的條石一般！

以恩德來報答恩德，人民好的德行就會更加受到鼓勵！

意思是，如果有人贈我千金，我也用千金酬謝他，但是理所當然的事情！

越王勾踐自滅國，屈身吳國夫差為奴，至卧薪嘗膽，終滅吳國，成為一方霸主，亦有十八年！

「為一匹夫復讎，討伐不義，並被孟聖推為聖舉！」

這小子已經寫了整整三張紙了！

趁熱打鐵，直接朝著第三段寫去！

也就是用合乎禮儀的方式來報復讎人，再以武力堂堂正正地擊敗他！

秦楓的最後一個論點就是「儒家復讎的方式」！

「經世而致用，乃儒道君子孜孜以求，以求內聖而外王，以行王道，恩澤天下…和圖書…」

「若血親無辜被戮，雖刀山火海，也應報復此仇，死不旋踵！」

這不等於這一千兩黃金都無足輕重了？這肯定是不行的！

秦楓擱筆，深吸一口氣，卻見張澤沐的試卷居然還沒有寫好！

秦楓的這最後一段，看起來似是畫蛇添足，實則是寫給稷下學宮的復讎派看的！

這樣一來，因為一個總結性的結尾，整篇《大復讎論》中看似聯繫不緊密的四個論點就系統性地融入了經世致用，內聖外王的範疇上來了！

第二段論述，秦楓鎖定的論點是「儒家復讎的標準，當以義為先」！

「臣戮其君者有之，子戮其父者有之。」

主體行事的動機目的既是正義的，手段也要正義！

「喀拉！」一聲，秦楓擱著《大復讎論》的桌案驟然從中間被壓斷了！

秦楓這樣寫道，「孔聖曾曰，暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

「或有人盜我千金，而吾亦以千金與之，卻是何理？視與千金更無輕重，斷然是行不得也！」