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李秉乾對李逵的毫無畏懼非常不滿，屬於信徒對異類的反感。

「少見過怪？」

可是他想不出李逵會如此虔誠，更懷疑李逵不安好心。可對於李秉乾來說，絲綢也好，金裝也罷，都是他收買國師的禮物，只要效果好用，管他奢靡不奢靡？

大唐中期，寺院控制著大唐超過七分之一的財富。直到唐朝末年和五代時期，寺院和僧侶才不被待見。滅佛和毀寺才開始出現。但這些都是中原發生的事，這和偏安一隅的西夏沒什麼關係。

李秉乾可是在大宋生活了多年的西夏王爺，也沒聽說過大宋的寺廟裡，有給佛像貼金的糊塗事。

「蠢，與其送上門，還不如讓人求上門。你就不會給附近的寺院的佛像貼金，就僧人得瑟的性格，肯定會在佛貼上金裝之後大肆宣揚，甚至舉辦法會，讓其他寺廟的僧侶羡慕嫉妒恨……只要佛主穿上了金裝，我們只需坐等國師的弟子找上門即可，哪用得上自己送上門？求人辦事和人求著辦事，這是兩回事。」李逵雖說與和尚交往不多，以前就是在京城，他也不去廟裡參拜，對於和尚更是避而遠之。

原因嘛？

「周人尚赤，牛毛髮赤色且角周正者，才會作為犧牲用來祭祀。但同時牛又是最為重要且價值高昂的財富。這顯然說明周人對於神靈的祭祀已經到了所能付出的極致。現在你們覺得給佛穿上絲綢的衣服已經是非常虔誠了，但是你們明明擁有給予佛更好的裝飾，為何因為黃金價值高，而捨不得給佛用呢？絲綢的尊貴能夠比得上黃金的純正，富貴，宛如神國的意境嗎。只要佛像貼金，就能光芒萬丈，神既有靈，佛既有靈，此時才是神佛降臨，普渡眾生之時。」

仁多彥委屈地像是個小媳婦似的，怨氣十足地抱怨著：「你們不是說龍州的漢人多，偽裝起來容易，這才沒想離開龍州。其實宥州也不遠，漢人也同樣不少。可是我之前提過，被你們否決了啊！」

不過，如今沒辦法了，和圖書只能去宥州想辦法。

「龍州有什麼像樣的寺廟嗎？」既然已經接受了李逵的計謀，李秉乾也沒什麼好猶豫的，反正這黃金在李逵手裡，他也拿不到。再說了，李逵用的是陽謀，是堂堂正正的辦法。李秉乾想不出比李逵更好的辦法，只能依計而行。

「李逵你幹什麼？」

而在唐朝，社會對於佛教的膜拜和推崇，達到了中原王朝的巔峰。可以說，沒有任何一個王朝，對佛教的推崇能夠達到唐王朝的程度，僧眾四五千的佛寺，在大唐就有好幾處。有些寺院大到夜晚僧眾點燈的時候，需要騎馬往來寺院之內，可見寺院有多大了。

「不夠虔誠！」

放在党項人身上，西夏以佛教為國教，沒理由不給佛主最好的供奉？

西夏延續著唐王朝的習俗，對於佛家和寺院的重視，肯定超過大宋對佛家和寺院的重視。雖說大宋的人口基數大，但畢竟大宋並非是單一宗教社會，在大宋，道教才是國教，佛教因為信奉的人多，很有百姓基礎。但是相比道教，還是差了一點。

魯達能有什麼辦法，他也是一臉無奈，好心給了個女人一錠銀子，過了一天，通緝他的畫像就掛在了城頭，好不是官府的畫師手藝實在感人，魯達連出門都不敢出。

李逵隨口一說的話，將李秉乾震的如同被雷擊一般，周圍的環境都彷彿被抽離了，讓他聽不到任何聲音。

「你們不夠虔誠！」

之前被李逵的舉動嚇了一跳的李秉乾不明白李逵此話的意思，問：「你到底是什麼意思？」

因為有名氣的和尚，一定會在香火鼎盛，廟宇雄偉，佛像莊嚴的大廟裡待著，怎麼可能來這等僻陋的寺院。不入流的和尚，哪裡能唬得住西夏國師？

「吃喝不愁，這是打發要飯的叫花子呢？和尚吃飽喝足了，但是神佛的臉面就不要了嗎？」李逵的反駁總是打在了李秉乾的痛處，讓他有種被踩了腳丫子般的氣急敗壞：「再說了，宋國的和-圖-書國家是道教，不是佛家，這你要搞清楚。宋人最好的肯定是給道宮，而不是放在寺廟裡。」

仁多彥抬頭看著一束束光芒從屋頂灑落，這屋頂下雨要是不漏雨，他能把頭擰下來。

仁多彥急忙攔住了小沙彌，說了兩句好話，才進入了大殿之中。

「党項人不夠虔誠！」

哈哈哈……

翌日。

仁多彥在邊上頻頻點頭，他面對李逵的時候，不怎麼知道的，就是心底里就發虛。

回到住處，還沒喝上一口茶水，就見龐萬春悄悄走到李逵邊上低聲道：「大人，出事了。」

原因嘛，好像梁乙述這廝的封地在宥州，萬一見面了，豈不是仇人見面分外眼紅？

李逵站在白雲寺面前，額頭的眉頭都快扭曲成一團了，低聲言語道：「但願寶殿里不要像山門如此破敗才行。」

「你覺得他老人家配金裝嗎？」

「有一個白雲寺。」仁多彥在去年就在龍州待過一段時間，知道龍州城內似乎有這麼一座寺廟。

黃金哎！

「我說了，你們也不聽我的啊！」

夫子的本意是要說人的仁德和血緣沒有關係，畢竟冉雍的父親人品很不好，還作姦犯科。但這句話同時也說了《周禮》之中對於犧牲祭祀的記錄。

不過李逵等人是來查看寺院的，不是來鬧事的，李逵對小沙彌道：「還請小師傅行個方便。」說完，阮小二送上一封銀子，不多不少，就二兩左右。

「大人，我被通緝了！」

小沙彌很有經濟頭腦的問道。

明明知道李逵是胡說八道，是騙人的話，可是話到嘴邊，仁多彥還是承認道：「學生受教了！」

怕就怕梁乙述身邊的人，在戰場上記住了李逵的樣貌，可是李逵根本就不可能將梁乙述身邊的隨從武士都一一認出來，且避免見面，這才是幾乎不可能辦到的事。

李秉乾一不留神，發現李逵這廝竟然在摳佛像的腳丫子，可隨後李逵卻失望道：「泥菩薩啊！」可不是菩薩相嗎？要是佛像就該更氣派些。至於hｔtｐs://ｍ•heｔubｏｏｋ.ｃｏm.ｃｏｍ泥胎，唐朝的時候還流行彩繪，泥胎的佛像，是中等和小廟的首選。只有大寺院才會用石頭雕琢佛像。

李逵埋怨道：「你為何不早說？」

於是，他對和尚的感覺就更差了。

「屋頂似乎漏了。」

仁多彥遲疑道：「此話是夫子對冉雍說的評價，冉雍，字仲弓。原本的意思是——耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角整齊，雖然不想用來當祭品，山川之神難道會捨棄它嗎？因為冉雍的父親地位底下，但是冉雍卻很有才能和仁德，神靈不會捨棄毛色漂亮的小牛作為犧牲，自然也不會辜負冉雍的才學，忽視他的美德。」

仁多彥羡慕讀書人，對於讀書也曾經下過苦功夫，但是西夏這等地方想要成為大儒就別指望了，總共就沒多少可讀的書籍。但是《論語》還是有的。

李逵意味深長的看向眾人，隨後開始說起來：「你知道的是夫子的話中意，卻不知夫子還有一層意思，就是要對神靈恭敬。」

李逵指著佛像，李秉乾順著李逵指著的方向，微風拂過，佛像卻在刷刷掉粉，這樣的佛像貼金是帖不上去的。但畢竟是佛教徒，對李逵的手欠埋怨不已：「那你也不該摳菩薩的腳丫子。」

對於如何對待信仰，李秉乾倒是沒有任何質疑，說道：「至誠至真！」

李逵瞅瞅龐萬春凝重的表現，隨後實現落在一個頭上包的嚴嚴實實的傢伙，看著身材，似乎像是魯達，狐疑道：「你是魯達。」

可是旁人都看清楚了，這破敗的寺廟，還用清理香客？根本就沒有香客好不好？

李逵哪裡需要這等操作，其實他在門口，就已經覺得這白雲寺不合適。山門太破敗了，說明寺廟的收入很少，廟產不豐，香客不旺，種種跡象表明，寺院里的和尚也不怎麼樣。

「幾位施主，可是禮佛？」

對神佛不夠虔誠？

這話怎麼說呢？

「啊！不能吧……」仁多彥愕然，他可是非常喜歡讀書的。在西夏有才子的美育，當然，西夏https://www.hetubook.com.com這等地方，根本就出不了讀書人。自從李元昊和中原王朝斷絕聯繫之後，西夏越來越閉塞起來。而李逵是進士及第的才子，雖然考殿試的時候取巧了，但他在仁多彥面前，還是不折不扣的權威，被權威說成書白讀了，豈不是說他多年來都是做著無用功？

「你沒有見到過，就能斷言沒有嗎？」

「佛的裝束也破爛不堪！」

和尚是一個很討厭的群體，對於窮人倒是可以做到一視同仁，但是對富人，總是惦記著富人家裡的銀子。

「要清香客嗎？」

李秉乾遲疑了很久，才下定決心道：「就按你說的辦。我們現在就拿著黃金去黑水城嗎？」

其實碰面的概率真不大，梁乙述如今在西夏朝堂擔任高官，恐怕也不會在封地住。再說，就算是在封地居住，像梁乙述這樣身份的權貴，出門那次不是前呼後擁？李逵想要避免和梁乙述碰面，還是很容易做到的。

按理說，他們入了西夏，理應讓李秉乾這位王爺出面，但是李秉乾面對李逵，啥底氣都沒有了，根本就沒有出頭的想法。李逵即便裝不出虔誠的樣子，但至少表情嚴肅，沒有輕慢的舉動，對小沙彌道：「我等來佛祖面前洗漱往日罪孽，還請小和尚行個方便。」

既然在龍州不成，只有去另外一個地方選了，不過仁多彥有個好去處，對李逵建議道：「宥州倒是有一座大寺院，供奉的是如來石像。」

沒辦法，打不過，爭不過，比學歷更丟人。但是仁多彥也信佛，他不認為自己不夠虔誠。

李秉乾不等李逵開口，繼續道：「我西夏境內的佛寺，雖不如大宋富庶，但是吃喝用度一直都不缺。我國人心向佛祖，怎麼能說不虔誠呢？」

「看來你是下過苦功的。」論語對李逵來說沒難度，要是連《論語》他都說不上來，別說考進士了，縣試都恐怕過不了。

貼佛像上，這不是糟蹋金子嗎？

他認為很有必要告訴李逵，給佛像貼金是一種愚蠢的行為，而且沒有任何依據：「李逵，某也和*圖*書是走南闖北的人，頗有些見地。杭州的靈隱寺我去過，東京的大相國寺我也去過，五台山文殊禪院我也到訪過……就是沒見過那家寺院給佛像貼金的荒唐事。要說虔誠，你們宋人才不夠虔誠。」

牛已經是價值很高的財富了，還要用毛色好看的（赤色），角也長的好看的牛作為祭祀的貢品，說明周人對神靈的虔誠已經達到了無以復加的地步。

平日里總喜歡往跟前湊，而李逵又很不喜歡和尚這種死皮賴臉的吃相，所以，對和尚是避而遠之。尤其是，女人特別容易受到和尚的蠱惑，出入后宅更是常有。李逵可知道，不少女眷禮佛之後，多年未見動靜的肚子突然爭氣起來了的傳聞也不少聽說。

李逵當即拍板道：「明日去寺院瞧瞧。」

這可樂壞了小沙彌，急忙拿起牆根靠著的掃帚，想要賣力氣為金主爸爸打掃佛堂，方顯出本寺的誠意。

就連李秉乾也沉思起來，難道李逵這廝說的是對的？

「沒錯，至誠至真。這話就很好。」李逵眼珠子飛快地轉悠著，哪位聖人說過的話，可以讓這句話變成給佛像貼金的理論基礎，很快他就發現一位大佬先賢可以成為他的堅強理論後盾。但是他不能自己說，得讓旁人說才有說服力：「仁多彥，你可知『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』這句話是什麼意思嗎？」

「我且問你，對待神佛該如何侍奉？」李逵明顯不過是強詞奪理，尤其是在面對質疑的時候，他更是先用笑聲來掩蓋自己的心虛，同時尋找理論來辯駁。

這在西夏是非常嚴重的事。都說了，西夏的建立和夏州節度使有著莫大的干係。可以說，西夏的很多習慣都延續了隋唐時代的中原文化，即便不是照抄，也有隋唐的痕迹。

剛走進山門，打盹的小沙彌看到己人，立刻就精神起來了。

但李逵隨即臉色一變，上一刻還在誇獎仁多彥，下一刻就開始批評起來：「可爾只知其一，不知其二，書白讀了。」

不僅李秉乾不想去宥州，連李逵也不想。