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老僧合十道：「貧僧非是妄語，而是隨世而移，當年貧僧與檀越談理學、心學時，貧僧是儒門中人，如今檀越來見貧僧時，貧僧只是一普通佛門弟子而已，境地不可同日而語，情理自然不能一概而論。」

說罷，鶴氅儒士一揮大袖，轉身離去。

這位理學聖人年輕時亦嘗留心於禪，讀儒書，以為與佛合，但他最後做出的是逃禪歸儒的選擇。如其詩句所謂：「逃禪公勿遽，且畢區中緣。」因而，在這類出入佛道的問學一路中，避佛而逃離禪佛的稱之為「逃禪」。

不過後來佛門為了消除逃禪帶來的影響並混淆儒門主張，又把逃禪說成學佛。

這位在佛門和儒門都是資歷老到不能再老的老僧，開始轉動手腕上的念珠，言語中帶著幾分蕭索之意，輕聲道：「檀越，貧僧已經不是當年的貧僧了。」

鶴氅儒士平靜道：「有能為力，還是無能為力，你說了不算。」

老僧嗤笑一聲：「我是個逃禪之人。這些年身在局外，反而看得更清楚了，儒門把持天下這麼多年，其實早已是腐朽崩壞，之所以能夠維持，不過是五百年有聖人出，理學也好，心學也罷，總有一位聖人擎天而起。當年世宗皇帝修道練玄，幾十年不上朝，朝政敗壞，已是有了由盛而衰的跡象。好不容易出來個張肅卿，想要做些事情，不僅是為了天下蒼生，也是為了儒門，可在他最艱難的時候，你們這些袖手談心性heｔｕｂｏoｋ.ｃｏｍ.cｏm之人卻都不願伸出手拉他一把，現在又出來一個遼東趙政，還有一個年輕後生，你們更是視若仇讎，連這些人都容不下，可見儒門的氣數也是盡了。從今以後，儘是些斷了脊樑只會磕頭的偽儒罷了。」

老和尚反問道：「這麼多年以來，檀越見了貧僧不止一次，哪次不是有正事？」

「出家人不打誑語。」鶴氅儒士不急不躁道。

鶴氅儒士移開視線，語氣也變得平和，「我是個隱世之人，天下如何，蒼生如何，與我何干？我自逍遙就是。我離開隱居之地奔波操勞，難道是為了天下太平？為了百姓安康？為了普渡眾生？我不是聖人，也不是張肅卿，沒那麼大的志向。」

塔林就在天下聞名的琉璃塔後面，乃是大報恩寺歷代高僧遺蛻舍利的存放之處，有幾位苦行僧人長駐此地面壁參禪，同時也有守護之意。所以此地是大報恩寺的禁地，不說尋常香客，就是寺中僧人也不得入內，只有方丈主持和幾位長老才有資格入內。正因為如此，這兒在平日里顯得異常冷清，讓獨自走入其中的鶴氅儒士十分顯眼。

老僧淡然道：「儒門中人日日說著以大局為重，殊不知今日局勢之所以敗壞至此，皆因顧全大局而致。顧全大局，就不敢觸碰天下之大弊，只能修修補補，做一個裱糊匠罷了，待到大廈將傾那一天，這些紙糊的東西，風一吹就倒ｍ.hｅｔuｂｏｏk•coｍ•cｏm了。」

老僧沉默許久，輕輕嘆息，轉開了話題，「當年貧僧曾經面見張相，那時的張相初登相位，滿腔宏圖大志，貧僧勸誡張相緩步慢行，徐徐圖之，治大國如烹小鮮。可張相卻回答貧僧說，藩王不納稅，官紳也不納稅，朝廷的賦稅全壓在平民百姓身上，百姓不堪重負，就只能將田土賣給藩王或者官紳，變為佃戶，朝廷的稅便征不到他們頭上。如此兼并下去，室宗、宮中宦官、各級官吏所兼并之田莊占天下之半皆不納賦，小民百姓能耕之田地不及天下之半卻要納天下之稅，結果就是國庫一空如洗，百姓也一貧如洗，再不改制，便要改朝換代了。」

鶴氅儒士如入無人之境，未見有僧人阻攔，也未見傳聞中的苦行僧人現身，只有一座座供奉高僧舍利的石塔，沉默而立。

大報恩寺中的僧人既可以用前一種解釋，也可以用后一種解釋。按照佛門的說法，他們是從儒門逃至佛門的學佛之人，按照儒門的說法，他們只是暫時涉足佛門，最終還會離棄佛門逃回儒門。無論是那一種說法，這些僧人都與儒門有著極深的關係。

老僧不為所動，在他身旁的老虎似乎察覺到鶴氅儒士的敵意，緩緩睜開了眼，站起身來，虎視眈眈。

鶴氅儒士道：「丈量天下土地，賦稅分開，計畝征糧，攤丁入畝，士紳一體納稅。想法不錯，可是斷了多少人的財路，斷人財路m.hetubook.com.com如同殺人父母，非要大權在握不可施行，所以爭權的太后要殺他，被斷了財路的藩王、士紳、官員、豪強也要殺他，與天下為敵，他張肅卿焉能不死。」

鶴氅儒士擺了擺手道：「儒門也好，佛門也罷，那只是身份，人還是這個人，我不與你玩詭辯機鋒那一套，我有正事。」

中年儒士退下之後，鶴氅儒士獨自一人朝後寺深處的塔林行去。

老僧不再說話，只是長長地誦了一聲佛號。

老僧低垂下眼帘，輕聲道：「檀越請回吧，這次不管檀越何事，貧僧都無能為力。」

鶴氅儒士冷冷道：「『天下興亡多少事，悠悠。不盡大江滾滾流。』一時之興亡，可比得上這數千年的傳承？你要想好了。」

鶴氅儒士道：「你不也是每次都答應我了嗎？你自己心中明白，既然道門中興，佛門和儒門就只能人才凋零。看看如今吧，道門中無論是正邪庄楊，出了四位地仙，佛門有幾位？儒門又有幾位？」

所謂「逃禪」，指逃離禪佛。亞聖有雲：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。」墨是墨家，楊是十宗祖師，理學聖人解釋道，亞聖之所以如此言逃墨、逃楊與歸儒的關聯關係，乃因「楊、墨皆是邪說，無大輕重。但墨氏之說尤出於矯偽，不近人情而難行，故亞聖之言如此，非以楊氏為可取也。」所以，逃墨、逃楊之說指的是避棄墨、楊之說而歸於儒，所含的是「去邪歸正」的意思。https://www.hetubook.com.com故而，後來對於儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏回歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離禪而回歸於儒。

老僧閉上雙眼，如同泥塑木偶。

鶴氅儒士略微平復了下心境，說道：「前朝橫渠先生有言：『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。』此即是橫渠四句，這四句話中，第一句，我做不到，這是元聖、聖人、亞聖做的。第二句，為生民立命，我也做不到，這是那些理學、心學聖人做的。第四句，為萬事開太平，是張肅卿這些想要功在千秋之人做的，我還是做不到。我能做到的只有一點，為往聖繼絕學，如何繼承？那就是儒門。儒門儒門，我就是一個守門之人，我不能讓儒門的根斷了，我得看住這個家。李玄都、趙政那些人，他們要做什麼？他們要挖我們的根，給我們挖墳，讓我們斷根絕種。」

鶴氅儒士在三丈外停下腳步，背負雙手，意態閑適，說道：「檀越，這可是個生疏的稱呼，當年那個與我談理學、心學的讀書人，哪裡去了？」

因為這等原因，大報恩寺並非佛門寺廟，與三教中的佛門也沒什麼關係，它其實是一座皇家寺廟，反而與儒門的關係密切，這寺內的僧人也大多都是逃禪之人。

瞧見有客來訪，這老虎只是略微抬了下眼皮，低低吼了一聲，不似是恐嚇來客，倒像是在提醒屋內的主人。

大報恩寺是大魏太宗皇帝為紀念太祖和-圖-書高皇帝和生母而建，歷時十九年，耗費白銀三百萬兩，十萬軍役、民夫，完全按照皇宮標準修建，金碧輝煌，晝夜通明，共有殿閣三十座、僧院一百五十間、廂房一百二十間、經房三十八間，是為百寺之首。寺中琉璃塔通體用琉璃燒制，塔內外置長明燈一百四十六盞，是為天下第一高塔。近些年來，朝廷又以天寶帝的名義，在寺內修建了一座觀音像，面容幾乎與謝太后一模一樣，上下都奉承這是陛下孝心所致。

鶴氅儒士盯著老僧，語氣微寒，「你放肆，大逆不道，僅憑你這番言語，我就可以手刃於你，讓你留一個萬世罵名。」

聽到老虎的低吼之聲，茅屋的門被打開，一名枯瘦老僧走到屋外，這老僧身著灰色僧衣，沒有披袈裟，整個人幾乎就是皮包骨頭一般，見到鶴氅儒士之後，皺了皺白眉，緩緩開口道：「檀越，你又來了。」

在這裡有一座茅屋，在茅屋外卧著一隻斑斕大蟲，足有尋常老虎的兩倍之大，卻無甚戾氣，懶洋洋地趴在草地上曬太陽，一副無精打採的樣子，似是一隻老貓，又似入定僧人。

鶴氅儒士沉默了片刻，說道：「雖然亞聖曾經說過：『義之所在，雖千萬人吾往矣。』但事情還是要分開來看。」

穿過塔林之後，豁然開朗，是好大一塊開闊地，這兒山勢頗為平緩，可以眺望金陵城，誰也不知道在冷寂陰森的塔林之後，竟還有這樣一塊碧草鮮花地。

這畜生竟是通了人性，說不定還有佛性。