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不過「素王」因為太「大」、太「重」的緣故，速度略顯緩慢，雖然有摧枯拉朽之勢，但想要徹底分開「太易法訣」所化的滾滾大潮，尚且需要一段時間。

從始至終，老謀深算的龍老人就沒想著通過棲霞山的古陣法來困住李玄都，原因也很簡單，大真人府沒有困住，帝京城也沒有困住，區區一座棲霞山還能勝過大真人府和帝京城嗎？他乾脆轉守為攻，以陣法將棲霞山與五行山相連，匯聚龍氣。

事實上也的確只有龍老人可以勉強使用「素王」。

「天師雌雄劍」的威力來自於鎮魔井洞天，「素王」的威力則來自於龍脈，從某種意義上來說，「素王」與帝京城的大陣有異曲同工之妙，不過是一個主攻而另外一個主守。

李玄都雖然沒有料到龍老人會將棲霞山的古陣法轉守為攻，但他也做出了一定的布置，以徐三為首，以諸葛鏨、陸時盈、徐十三等人為輔，還有大批太平宗弟子、陰陽宗弟子、齊王府門客聽令行事，埋伏在棲霞山地氣走向的一線之上，若是情況有變，徐三等人便可將地氣「斷流」，起到釜底抽薪的效果。

如此威勢，只要碰上一下，幾乎就是非死即傷，誰也不敢大意。

不過龍老人卻是另闢蹊徑，在三不朽之外，還有儒門先賢橫渠先生的橫渠四句，代表了儒門之人的四種志向，也可以視為「德」，類似於佛門的許下大宏願，同樣能夠催動https://www.hetubook.com.com「素王」。

龍老人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢，整條手臂微微顫抖，每一個動作都萬分艱難，好似以凡人之力推動山嶽，緩慢無比。

二次帝京之變后，帝京城大陣的控制權便落到了儒門的手中，有李玄都破陣的先例在前，儒門當然不會無動於衷，在過去兩個月的時間中，儒門之人並沒有閑著，全面清理了北龍一線，將地師曾經做過的種種埋伏，悉數除去，修補殘缺地貌，重新恢復了北龍暢通。

雖然南華道君是道門之人、正道始祖，其在道門地位類似於儒門的亞聖，但儒門並不排斥南華道具的理論，甚至在其基礎上有了發展，就像當年至聖先師問道于太上道祖。

只是有些時候，世上事最怕的就是「意外」二字。

正因如此，龍老人跳過了橫渠四句的第二句「為生民立命」，而且第二劍的威力也遠勝過第一劍。

在這一點上，李玄都恰好與龍老人相反，若是讓他催動「素王」，許下的宏願必然是「為生民立命」和「為萬世開太平」，反倒是「為往聖繼絕學」與李玄都格格不入。

雖然儒門也有防備，但從棲霞山到五行山，何止千里，如何能悉數防備？備前而後寡，備后而前寡，備左而右寡，備右而左寡，處處皆備則處處皆寡，只能守住幾處關鍵要害節點。而且在儒門看來，和-圖-書地氣滾滾，就如大江長河，幾時有人能將大江長河從中截斷的？

一國一地者，遼東如旭日初升，大魏如日薄西山。

「天師雌雄劍」對應的鎮魔台上的兩根刑柱，刑柱又連接了鎮魔井洞天，鎮魔井洞天會不斷汲取洞天內囚徒的氣機，使其處於虛弱狀態，既能鎮壓囚徒，又能使得刑柱的氣機綿綿不絕，不得不佩服祖天師的構思巧妙。

三不朽中以「立德」居首位。不過立德並非個人道德，而是建立某種道德規範，推廣世間，教化眾生，首推就是儒門四聖人，至聖先師、亞聖、理學聖人、心學聖人。其次是「立功」，救生靈於水火，解百姓于倒懸，扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，歷代名臣都可歸於此類。

從這一點上來說，「素王」劍如其名，就是為儒門的素王所準備，在心學聖人離世之後，再無人能夠「立德」，自然無人能夠持之。

這便是權勢的力量了，若是孤家寡人，固然不用承擔責任，逍遙自在，可遇到這種事情，分身乏術，就只能坐以待斃。

天地之間不斷明暗轉化，好似潮起潮落。

儒道雙方無不色變，紛紛後退。

無形的「素王」劍鋒與「太易法訣」的渾淪浪潮相交，分波破浪，激起無數漣漪，向四周擴散開來。

雖然這次付出的代價之慘重，有些出乎他的意料之外，不過整體方向並沒有相差多少，只要殺掉了李玄都，一切都是值得的和-圖-書。只剩下秦清一人，哪怕是大魏朝廷保不住了，儒門也有足夠的資格去與遼東討價還價，哪怕是改朝換代，哪怕割捨部分利益，可儒門的根基還在，假以時日，這天下就還是儒門的天下。

天下劍道第一人死於儒門神劍之下，真是莫大的諷刺。

除去「天下棋局」這一類特殊功能的仙物，其餘仙物大致可以分為兩類，一類是自身存儲氣機，如「陰陽仙衣」、「三寶如意」、「傳國璽」、「天師印」。一類是與其他事物共鳴藉助外力，如「叩天門」、「天師雌雄劍」，「素王」也在此類。

於是便有了此時的一劍。

三教合一乃是大勢所趨，多年以來，三家理念互通，逐漸難分彼此。

龍氣既是地氣，又與渺渺難知的氣運氣數有著一定關聯，所謂氣運，人人皆有，小到一人一家，大到一國一地，人心匯聚，人心所向。

想到此處，臉上已經滿是鮮血的龍老人露出了一個淡淡的微笑。

到了此時，局勢已經十分明了，兩人各自用出最後手段之後，都是強弩之末，就看誰能堅持得時間更久，就眼下而言，龍老人仍舊是佔據了上風，如果不出意外，他能在自己無法支撐之前將李玄都斬于劍下。

儒門素來就有三不朽的說法，是為：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。立德謂創製垂法，博施濟眾，立功謂拯厄除難，https://www.hetubook.com.com功濟於時，立言謂言得其要，理足可傳。

除此之外，先前龍老人已經被第三重「太易法訣」重創體魄，此時又強行駕馭「素王」，對於自身也是極大的負擔，畢竟不是人仙體魄或者神道金身，已經有了搖搖欲墜的跡象。

「叩天門」的氣魄最大，與天地共鳴，理論上沒有上限，不過也正因為天地太過於大，又是無主之物，能夠取用多少，要看自己的本事，這便是「叩天門」的威力與劍主息息相關的緣故。若是境界過低，甚至不如許多頂尖寶物，就算躋身了長生境，也不如「天師雌雄劍」，最起碼要到元嬰妙境才能與之爭鋒，要到一劫地仙才能逐漸反超「天師雌雄劍」。

故而這一劍對上了李玄都的第四重「太易法訣」，不僅不落下風，反而有摧枯拉朽之勢。

龍老人便是用了這種手段，不過四大「宏願」也因人而異，對於龍老人而言，「為生民立命」和「為萬世開太平」與自己道不相同，只能放棄，「為天地立心」只能算是一般，反而是「為往聖繼絕學」與他十分契合，因為他是儒門的守門人，守護儒門也可以視為守護聖人們的學說傳承。

一門一宗者，儒道兩家同樣有千年底蘊，其氣數如同淵海，深不可測，不過道門否極泰來，漸有如日中天氣象，反觀儒門，盛極而衰，每況愈下。

以天下國器為劍，制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。直之無hetubook.com.com前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。

若論上限，「素王」介於兩者之間，當初龍老人前往聖人府邸取走「素王」的時候，姜夫人曾經說過「素王」唯有德者方可持之，這並非一句虛言，只是此言中的「德」字並非看不見的個人道德，而是帝王聖人之德，或者說氣運、氣數。

但也正因如此，重生勢，也有殊無量之勢于劍上而生。

先天五太中，攻伐第一當屬「太易法訣」，四重「太易法訣」幾乎就是長生境界的進攻極致，再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段，可仍舊不敵「素王」，可見「素王」一劍的可怖。

只見龍老人迅速蒼老，黑髮重新化作白髮，高大的身軀又變得佝僂矮小，轉眼間已經無法維持返老還童的真身，重新變回了好似土地公的模樣。

最後才是「立言」，也就是道德文章，因為前兩者往往非一介書生的能力所及，於是文人每以「立言」為第一要務，以求不朽，蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲自傳於后。

可話又說回來，大魏也好，儒門也罷，瘦死的駱駝比馬大，不說如今還遠未到垂死之際，就是到了氣數已盡的地步，其氣運之雄厚，也非尋常可以比擬。

南華道君曾經說天下間有天子之劍、帝王之劍。