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2009年，嘉德拍賣會上出現了一部民國版的初版編號本《北平箋譜》，已經拍出了13萬。1958年，為了悼念魯迅和當時因飛機失事犧牲的鄭振鐸，複製了這部箋譜，改名為《北京箋譜》。時至今日，這部複製品也成了不可多得的精美珍品了。一些質量好的近三、四十年的線裝書，已經堂而皇之登上了藝術品拍賣殿堂，拍出了令人刮目相看的價格。

原理如下：刻本是在木版上刷出來的，由於木版上墨不可能完全均勻，手工刷的力量也難以完全均勻，所以有的字或字的筆劃著墨后，顏色會滲到紙背面，造成書頁背面顏色深淺不一，很不整潔。而影印書不使用刷版技術，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的書不論正、反面都很光滑，尤其紙背非常乾淨整潔，不會有無規則的部分字透紙現象。

平裝書是書中的「小家碧玉」；

《妙法蓮華經》上中下，三冊，

林逸洗了洗手，這才把自己撿漏來的一麻袋佛經小心翼翼地倒出來。

面對「絕世尤物」，做為男人，誰不想一親芳澤？！

《因果經》一冊，

其餘的還有《大般若經》、《華嚴經》、以及《大智度論》、《中論》、《瑜伽師地論》等等，合計320本。

木刻本一本難求，何況一下子收了這麼多。

林逸向來不避諱地金錢的渴求，即使他現在手中已經有了一百多萬，可是又有誰嫌錢多呢？何況在這個百萬富翁多如狗，千萬富翁抱團走，億萬富翁藏北和圖書斗的年代，一百萬真的是太少了，少的才夠有錢人喝幾瓶紅酒，一百萬也太虛了，虛的連去京城買一間廁所大的地方都不夠。

很多時候，一些狡猾書販喜歡拿影印本來冒充木刻本，以此來賺取高昂的利潤。比如，一本《元刊文心雕龍》木刻本，在拍賣會上可以拍賣到203萬的高價，可是民國影印本在市場上最多才3500塊錢，八十年代上海古籍出版的影印本則是600塊左右。兩者之間的價格相差十萬八千里，令人乍舌。

林逸是個男人，並且是個愛書如痴的男人，所以他也很喜歡線裝書。不僅是他，凡是愛書之人，無不熱愛線裝書。以至於，現在連很多的書店，也開始大量出版線裝刊物，新版線裝書的價格更是高居不下，《四大名著》，《唐詩宋詞》，《曾國藩家書》，《毛太祖選集》等等，幾千，上萬，令無數人驚掉大牙。

明白了這些佛經的刻印方式，林逸也就知道了它們潛在的收藏價值，不用說，發達了。

租住公寓內。

放在以前，面對這些破損的寶貝舊書，林逸只能徒自吁嘆，無可奈何。花錢讓那些所謂修繕古籍專家進行修補，沒個幾千上萬估計下不來；要麼就紋絲不動，你技術不行，與其自己動手修補把聾子治成啞巴，毀掉整本書，還不如放著不動。

《萬佛經》一冊，

心情激動，激動中又有些小興奮，興奮的想要吼幾聲。

強行壓下內心那洶湧起來的澎湃，林逸蹲下身子，開和圖書始細緻地整理那些寶貝似的線裝佛經。

通常來說，線裝書的封面及封底多用瓷青紙，封面上貼白色籤條，書籤和扉頁的題字往往出自名家之手，常加蓋紅色印章，書脊用清白絲線縫綴，古樸清新。一書多冊的線裝書還用紙板青布糊製成「函」收裝，配以牛骨別子，講究一點的還用象牙別子。線裝書一般用宣紙或毛邊紙印刷，能夠別具一格地體現學術、藝術價值和書籍裝幀的特色。這種裝幀，便於翻閱，不易破碎，很實用。

能力不用，過期作廢。

但現在的林逸不一樣，他有古籍修補的特殊能力。

實際上，只要是愛書之人，就沒有不愛線裝書的。

《金剛經》一冊，

首先看紙背有沒有深淺不一的墨痕，刻本定有，影本絕無。不懂可以找兩本比一下紙背立即就知道了。

看著這麼多的佛經，林逸仔細地檢查了一下，大部分都是清光緒九年金陵刻經處刻印。

世事輪迴，四十六年前，「線裝書」作為中國舊文化的標誌，隨著「打倒孔家店」的口號，直接被扔到茅廁，更多的線裝書從家家戶戶搜尋出來，悲催地裝載到架子車，拖拉機上，直接拉到造紙廠打成漿糊。

七十年代初，中日邦交正常化時，毛太祖更是把一套線裝書《楚辭集注》作為國禮送日本前首相田中角榮，首相先生十分滿意，如今那樣一套線裝書高達數萬。巴金九旬大壽時，朋友們想送給老人一件有意義的禮物。思來想去，有人出了主意，精製一和圖書批《隨想錄》線裝本，得到老人讚賞，如今那套書也高達數千。

木刻本和影印本很難區分，只有一些老行家將東西拿到了手裡，這才能分辨出來。

所以林逸的觀念很簡單，撿漏，賺錢，不斷地撿漏不斷地賺錢，不斷地積累財富，直到自己有一天真的可以被稱為有錢人……

今年六月份的拍賣記錄有：1977年版大字線裝書《史記》30卷，拍賣出34．5萬元；1972年版《魯迅全集》線裝十卷本，23萬；1974年的《三國志通俗演義》，3．2萬元；80年代的《十竹齋畫譜》原價幾十元，以4025元成交。

看到這麼多古色古香的經書，說他不激動是假的。之前在廢品站，實際上林逸也很激動，不過他裝作很淡定，很坦然模樣，年輕人要有很好的鎮定功夫，林逸覺得自己做的就很不錯。

林逸對於線裝書的認識並不深，但他卻懂得如何分辨影印本和木刻本。

回過頭來，林逸將收來的佛經整理清楚，分別是——

但現在，滿地的線裝書都是他自己的，是的，這些都是他的，他不僅可以摸，可以看，還可以抱著睡覺。

林逸閉了眼，這，就是線裝書的前世今生。

……

精裝書是書中的「大家閨秀」；

雖然玩書的時間不算太長，林逸卻也清楚地知道「品相影響價格」這個收藏界的至理名言。而在舊書這一行，玩書的向來有一個最高的境界，就是「玩舊如新」，意思就是玩的雖然是舊書，但那舊書的品相卻像https://www.hetubook.com.com新的一樣喜人，拿在手裡那才叫寶貝，那才叫顯擺，那才叫古色古香，清雅脫俗，怎麼看你都不是一個俗人。可你要是那一本破書，發臭發霉的，不管這本書值多少錢，看上去你也是廢品站撿破爛的。

清末光緒這個特殊時期，是個很奇怪的時代，中西科技文化大爆炸，書籍印刷方面更是百花齊放，傳統的刻印技術被鉛印和影印技術所取代。那時，鉛印技術一般用於平裝書，而影印技術則用於複製古舊的線裝書，以至於很多快要滅絕的古籍版本出現了大量的影印本。

320本，品相還都不賴，只是有十幾本因為在麻袋裡擠壓的緣故，變了形狀，書脊折斷。還有幾本線裝書天頭（上部）有些破損，當然，內頁裏面蟲蛀，霉斑，這些也是免不了的，從光緒到現在，一百多年的東西，你不可能讓它像新華書店的書那樣嶄新整潔，何況，書和人一樣，人老了還要長皺紋，長老年斑，書老了，也要發霉發皺，也要長黃斑。

一車又一車，承載著中華古代文化的線裝書被丟入了攪拌機，被塞進了茅廁，金貴的元版宋版書，變成廁紙擦了屁股，成了手紙包了油條，當作廢紙墊了桌腳——

由此可見，舊書的品相是多麼重要。直接決定了玩書的主人是什麼檔次。

此刻，林逸拿出一本《因果經》，仔細觀察了一下這本書的正面和背面，果然，字跡正反兩面凹凸不平，某些地方還殘留墨跡，毫無疑問，這些佛經絕對是木刻本無疑。

收藏界ｍ.hｅｔｕｂｏｏｋ•ｃｏｍ•cｏm有句話，叫做「百年無廢紙」。上世紀三十年代，魯迅與鄭振鐸一起精印了一種《北平箋譜》。魯迅當時幽默地說：「至三十世紀，必與唐版媲美矣。」其實，不到半個世紀，這部藝術品已是難得的文物了。

《阿彌陀佛經》一冊，

淘書筆記記載——

影印本其實就是木刻本的「影子」，猶如佛骨舍利有「真骨」和「影骨」一樣，這些影印本就是很多珍貴古籍版本的影子，因此兩者在價格和價值方面，存在著天壤之別。

線裝書則是書中的「絕世尤物」。

魯迅先生在著名的雜文《病後雜談》中談到，讀「硬領皮靴」的洋裝書，「就好像兩隻手捧著一塊大磚頭，不多工夫，就兩臂酸麻，只好嘆一口氣，將它放下。所以我在嘆氣之後，就去尋找線裝書。」線裝書可以捲起來看，也便於攜帶。線裝書大都是大字印刷，還常用「烏欄絲」相隔，也就是用墨色在紙上打直線，看起來方便，很受讀書人喜愛。

《般若蜜多經》一冊，

《大般涅槃經》40卷，二函14冊……

可是現在，這些原本包油條的，擦屁股的，墊桌腳的線裝書，卻成了整箇舊書收藏界的「王者」。

如果算起來，他近距離接觸的線裝書就是上次去茶樓看到的那本陸羽《茶經》，不過可惜，那本書是別人的，自己只能眼饞，只能用手摸摸。

看著地上鋪滿的一本本線裝書，林逸覺得自己像是做了一場夢。實際上，他從來都沒有擁有過一本線裝古書，原因很簡單，第一，少見，第二，太貴。