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到了晚上的篝火談心會上，他又像個知心大姐一樣詢問士兵們過去的生活，詢問他們過去和現在的不同，並且帶領他們展望未來。

復興會是我的根基，是我的一切，是我全部的希望所在之地，所有的一切都不如復興會重要，諸位，你們一定要精誠團結，齊心協力，為我們徹底清算上等人給我們帶來的苦難的那天的到來，添一把力氣！」

而他也經常出現在軍隊里，和士兵們說說笑笑，一起吃軍隊里的伙食，和普通士兵一樣坐在地上，與他們邊吃邊聊。

蘇詠霖聲音洪亮，演說富有激|情，條理清晰，甚至可以說有點煽動性，所以他所主持的公審大會總能得到山呼海嘯一般的呼應。

想想吧，咱們從女真貴族手裡榨出了五百多萬兩黃金，兩千多萬兩白銀，這筆巨款，總要有個去處，不僅可以用在農業建設上，也能用在修繕長城和黃河上，更能用在復興會身上。

「任何事物出現之初，都是需要投入大量資金的，造反起事也好，耕種土地也好ｈtｔｐs://www.heｔuｂｏok•coｍ.com，不外如是，我的意思就是，不要怕花錢，只要錢花對地方，那就是值得的！

出於今後的戰爭考慮，一個牧場在蘇詠霖看來是不夠的。

對於田珪子提出的經費問題，蘇詠霖決定直接專款撥付，讓田珪子給出費用申請，交給林景春，林景春直接撥付到復興會總部。

蘇詠霖做出這個表態之後，等於承認了各族人士的公民權，各族人士都為此感到心安，盛讚蘇詠霖的寬廣胸懷。

蘇詠霖把耶律成輝和耶律元宜安排在了民政司。

蘇詠霖以虎賁軍副將丁思遠兼任燕山牧場總管，任命原先群牧中的官員契丹人耶律興文和塞里出任副總管，大規模任用原先諸群牧的專業牧人，協助光復軍的騎兵部隊養馬、訓練。

民族問題得到了初步解決之後，蘇詠霖就開始把奪取的金國戰馬和亟待訓練的騎兵全面遷入燕山以北的廣大草原之上，在這裏接收了金國留下的群牧底子，設立了燕山牧場。

蘇ｈetｕboｏｋ•ｃoｍ.ｃoｍ詠霖做了最後的修繕和潤色之後，於十一月初一下令刊印五百本，先期交付到中都復興會總部。

至於接下來的內容，也要在今後的國家建設進程中予以實踐和確認，然後才能著書立說。

「之前的承諾依然有效，我絕對不會食言，我對你們會和對待漢人一樣，因為你們會說漢話，會寫漢字，也讀過漢家經典，所以不管是現在還是未來，我都會對你們一視同仁。

會議上，他就很明確的給了他們承諾。

蘇詠霖在總務局中單獨設立了牧司負責對接燕山牧場的業務，直接由牧司對接燕山牧場，單獨劃撥財政份額用於牧馬。

於是，以耶律成輝、耶律元宜為代表的契丹人，以米援、賀司為代表的奚人，還有以李寶成為代表的渤海人等，都被蘇詠霖任命為總務局高官，伴隨他左右，象徵著各族圍繞在蘇詠霖身邊。

在戰爭期間，這是快速擴大組織人數與鬥爭的重要教科書，而在之後的國家建設和經濟建設問題上，這本書還沒有涉hｔtps://ｗｗｗ•ｈｅtｕbooｋ.ｃｏｍ.com及到。

與會全體復興會員向蘇詠霖做出了鄭重的承諾。

在此之後，十一月初五，蘇詠霖召開復興會總部會議，在會議上宣布要建設復興會幹部培訓學校的事情，爭取不僅在總部，還要在復興縣內建設這樣的學校，大量培養政工幹部。

燕山牧場初建就有超過五十萬匹馬，為了飼養訓練這些戰馬，蘇詠霖則保留了五千人的牧場職員，還有總人數達到八萬人的光復軍騎兵輪流在這裏駐紮、生活、訓練。

這本書的主要目的就是給復興會的成員們提供一個完整的政治理論和政治思路，為他們大量培養政工幹部給予指導。

把李寶成安排在了財政司。

除了復興會，蘇詠霖最重視的當然還是軍隊，軍隊內部的訴苦大會和公審大會他多次參与，多次親自給士兵講述他所看到的人間慘劇，多次親自主持公審大會。

這一部分的內容，蘇詠霖打算在之後的歲月里抽時間完成。

蘇詠霖在這本書中將自己過往的全部經歷和隨之而來的經驗做了充分和圖書的描述，對上等人是如何愚弄、奴役平民百姓這一環節也做了充分的描述和解釋，並且給出了破局的方法論。

這一思想一旦誕生且完善，必將擁有強大的生命力，就算有人想要倒行逆施，也絕對掩蓋不了它的光輝。

你們的族人可以做官，可以經商，可以務農務工，可以下海捕魚，可以和漢人通婚，可以居住在任何地方，只要他們願意，我不會因為他們的族群而做出任何的限制。

所以蘇詠霖又盯上了金國的上京會寧府地區，打算奪取之後就在這裏設置第二個牧場，再飼養一大群馬匹。

隨著蘇詠霖的勵精圖治，光復軍佔領區內的軍事、經濟和政治形勢一片大好。

把米援與賀司安排在了軍政司。

在這樣的背景之下，十月末，蘇詠霖和趙惜蕊合著的第一本政治教科書《蘇氏政論》完成了。

就思想教育這一塊，蘇詠霖絕對是天字第一號小能手，他的講述能力可以讓在一旁的指導員自慚形穢，打心眼兒里佩服蘇詠霖不愧是大家的開山祖師爺。

軍事訓練的時候，他則是鐵和-圖-書面無私的訓練官，看到有士兵動作做得不對，他會親自上前做演示，看到士兵偷懶，他會嚴厲訓斥這名士兵，責令他寫檢查，在全隊面前做檢討，並且加罰。

而這一部分內容補全之後，蘇氏理論將具備取代儒家治國思想的可能，為後人治理國家、尋找出路提供幫助。

蘇詠霖的這一舉措得到了內部的高度評價，各族人士為此感到心安，不再懷疑光復軍的誠意。

很多涉及到專業知識和專業領域的內容並不能一拍腦袋瓜子就確定，就當前這部分內容也是蘇詠霖在征戰過程中確定可以辦到的，經受住了時間的考驗的事實。

「喏！」

當然，等立國之後，他們也可以和漢人一樣讀書進學，學習知識，可以參加科舉考試，和漢家士子一起光明正大的競爭官職，這方面我不會做出任何限制。」

他把一部分實際權力交給了各族的領頭人物，把他們納入統治階級當中，予以任用，安撫人心。

戰後，蘇詠霖曾主持召開面對契丹人、奚人和渤海人等生活在光復軍佔領區內各族群人士的碰頭會。