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「如此流竄，直破鎮江，切斷漕運，使得天朝一分為二，南北相隔。陛下又能怎麼辦？」

王者興德政之類的屁話，自然不在皇室教育的體系之內。

劉鈺趕忙道：「陛下雄心，臣方知矣。若以《公羊》三世之論，如今蒙古臣服而進爵、西洋諸夷開化，實乃『夷狄進至於爵，天下遠近大小若一』之兆。此太平世將近也，又豈只是治世？」

大軍開到廣東，且不說能不能打得過，人家為何要打|野|戰？

太監匆匆離開，待門一關，李淦起身繞行數圈，又坐下，又站起來，很有些手足無措的模樣。

劉鈺拜謝后道：「陛下也不必驚憂過甚。」

調動了主力后，直接乘船北上，漕運一斷，你奈我何？

等到了太平世，到時候夷狄開化，也有了禮義和文明，天下遠近大小若一。

「陛下英明神武，可漢武唐宗哪一個又不英明神武，其後世子孫難道是可以保證的嗎？」

「三十年……三十年……」

以《張騫傳》里的描述，那些【頗與中國同俗】的安息、大夏，乃至大秦羅馬等國，到底算不算蠻夷？

至於水師能不能打得過西洋人的艦隊，李淦心裏還是有數的。

以公羊學派的劃分法，歷史可以分為「衰亂世」、「昇平世」、「太平世」三種。

後面加的這一席話，更是讓李淦眼前有些發黑，只覺得心口劇痛，捂著心口喘息了一陣，把要去叫太醫的太監喝住，厲聲道：「今日之言，若有半句外傳！」

「水師打不過，陸軍機動又不如乘船，兩萬之兵即可牽制十萬。海疆萬里，處處皆防則處處無防。豈不聞兵法雲：處處皆倍則處處皆寡？」

李淦這才似乎明白過來劉鈺為什麼一直念念不忘一些事，就像是此時是明末時候一般，頗有一種緊迫感。

換言之，如今的法、英等國，算不算蠻夷？

後面的話沒說，太監全都跪在地上，大氣都不敢喘。一個個聽了劉鈺的話，早就嚇得魂兒都沒了半條，渾身瑟瑟，連聲道：「陛下安心，若有半句外傳，今日當值者皆同罪！」

李淦訥訥自語，不斷地說著三十年這個時間。三十年後，他當已耳順之年。若是到時候出了這樣的事，日後這「實亡于泰興」的評價，必在他的頭上。

用上這種解釋，就可以說如今西洋諸國也【頗與中hetubook.com.com國同俗】。

明末之亂，是個極大的教訓，后金區區二十萬人，便差一點讓神州陸沉，若說西洋人，論及火器之強、艦船之利，確實是強於后金的。

「屆時一封檄文，附以招降，仍開科舉。士大夫連頭髮都能剃，若能開科舉、斷漕運，則江南又將如何？江南若叛，又有水師之強，天下又將如何？」

劉鈺說的那些東西，真要操作起來，比說的更簡單更可怕：江南若有大災，有心人起事，借西洋兵，連華夷之辯都可以不用管了。

若是因為此事，一切就好理解了。

這還是李淦第一次聽到這麼恐怖的說辭，對照著劉鈺借《公羊注》的說法，似乎又大有道理。

「自漢后，天下更大了一分，乃至有匈奴、西域、鮮卑東胡。隨著天下變大，這又倒退回了昇平世。要保禮義之邦而擊夷狄蠻俗。」

好半天，居然苦笑道：「若不見效……朕又能怎麼樣呢？去吧，去吧！」

當然，前提是大順有資格去殖民別人，而不是被別人殖民。

「臣是故夙夜憂嘆，或有人以為此『杞人憂天』。然不笑不足以道。臣觀西洋諸國，滅國無數，阿美利加之地，殷商遺民故稱殷地安，如今文字已滅、風俗已改；南洋諸國，亦多習和蘭語，西班牙語。」

「從哪破局？」

亡于起義，總還有個好點的評價，大不了就是後世昏庸。可要是亡于西洋人……這評價，只怕堪比趙九了，而且是大順搞的激進意識形態下的趙九。

如今朝中都說，明之亡，實亡于神宗。

李淦不再多說，伸出五根手指道：「五年。五年之約，朕要見到東西。再多的，朕也是沒辦法了。五年，軍餉不算，一百萬兩，朕要見效。若不然，朕就只能興烏台詩案，壓服士林輿論，做個暴君，按你的瘋癲之語，大興六郡良家子、武德宮郎官，興水師，興西學！在這五年之內，你只管去做，不要考慮其餘的……你身上的鍋已經夠多了，不用再自污了。五年朕要見效。」

白日里還剛剛享受過夷狄威服的快|感，傍晚就受了這樣的噩夢，李淦的精神實在有些撐不住。

「是故前朝徐光啟雲：遼東之事，不過疥癬之疾。將來大患，必在南洋。臣是以整日不安。」

青州兵三個字太過駭人。

本hetubook.com.com來之前美滋滋的心情，被劉鈺這麼一說，頓時又有些鬱悶。

「把國朝的安危，都寄於西洋人皆蠢貨之上，這是可以的嗎？」

李淦似乎就想要這個效果，等了好半天的沉默后，才笑道：「卿勿怕。曹孟德者，治世之能臣，亂世之奸雄。若其君非靈帝少帝，而是漢武、唐宗，豈非能臣而封侯乎？」

加上地球的概念已經傳播，天下到底有多大已經知曉，這顯然可以稱之為「夷狄進至於爵，天下遠近大小若一」的太平世。

「只要斷漕運，開科舉，兵船運兵沿海而戰，東南糜爛，國祚必不久。印度……印度。以你所見，西洋人爭奪印度，尚需多久？」

「朝鮮、日本，以及陛下所言的青州兵。」

只不過沒有了真正的世界的「天子」，但中國完全可以做「禮義」的維護者，以文明的名義去教化野蠻。

誰野蠻？

「何以不是南洋？」

「愛卿會練兵，懂攻城，也會收士卒之心。若逢亂世，兵強馬壯者為天子時，難道可以做個忠臣嗎？難道卿以為，朕這天下不是治世嗎？」

再度揮揮手驅趕劉鈺，劉鈺也不再留，自離開回家。

可能是怕李淦這噩夢不夠噩，劉鈺又道：「陛下，如今英圭黎、法蘭西都在爭奪印度。印度自古無大國，皆鬆散之邦，向來臣服。臣之憂，不在今日，而是一旦將來印度臣服，則西洋諸國也不是在萬里之外，而是近在咫尺。到時候，陛下能夠確保，西洋人就沒有一個兩個聰明之輩，想到斷漕運、開科舉的辦法？」

「列國當如周封建殖民，以文明對抗野蠻，占土教化。」

「待至明末我朝興起，傳教士西來，天下又大了一分，這一次不可能再變大了。我朝自非夷狄，西洋諸國也有禮義，風俗頗與中國同，這之外的便是夷狄。」

而是說從純粹的制度、文明的角度看，這也算是開化了，有禮義了。

又聽劉鈺一說，笑道：「看來朕與你的書，你是真的讀了。張博望傳，大有說法。依你所言，如今倒是大爭之世，列國紛爭，夷狄進至於爵，天下遠近大小若一。若真是太平世，只怕不太平。依你看，七雄相爭時候，算太平世嗎？」

許久，輕聲道：「你且起來回話。朕問你，你有可行之策嗎？不要說興水師之類的m.hetubook.com.com廢話，要可行之策，不是泛泛之談羽扇隆中。是要你在對羅剎談判、北疆戰事那一套。你明白朕的意思。」

這等辯經的事，劉鈺暫時不想摻和，只是藉機引個線索罷了。

「此等故事，臣不得不以周公封天下而殖民相較。一旦周邊皆亡，我朝又豈能倖免？況且西洋人如今有甲兵之利、船艦之強，我朝若不奮起，只恐將來有大禍。」

深深嘆了口氣道：「遍觀群臣，你是第一個有此憂慮的。到底是杞人憂天？還是曲高和寡？在你看來，就如此絕望嗎？朕想聽實話。你但說無妨。」

冷汗淋漓之際，手都不由有些抖，劉鈺的話就像是一個噩夢，徹底環繞在了李淦的心頭。

劉鈺謹慎道：「算。因為當時的天下，西不知有西域身毒、東不知有日本。故而七雄相爭，則各有爵位，遠近大小若一，終歸於一，天下太平。」

有了這樣的教訓，李淦也著實擔心。他是不想裝鴕鳥的，因為裝鴕鳥沒有用，劉鈺這話就差說再過百十年恐怕西洋人要學后金能讓大順敗亡了。

「不能比。西洋人船堅炮利，齊國公昔年在福建是見到過的。況且，西洋人能遠赴萬里至此，可略窺一二了。」

他沒想過萬世一系，以史為鑒，純屬做夢；也沒想到延壽百年，秦皇之鑒，實在縹緲。

按劉鈺所言，只有三十年的時間了，直到這一刻，李淦似乎才真正明白劉鈺到底為什麼這麼古怪，為什麼之前一直看不透劉鈺到底想要幹什麼。

衰亂世，特指諸夏尚未統一的時候，那時候也就沒什麼夷狄內外之分。

不叩頭也不是，青州兵的老大幹過啥，《三國演義》如今遍地都是，這三字實在有點沉重。

李淦揮揮手喝道：「出去！滾出去！」

連續幾次調動，要麼大軍固守京城，放權督撫，那樣的話，就是唐藩鎮之禍；要麼大軍不守京師，在陸上來回機動，被人牽著鼻子走，一旦戰敗一次，必然天下傾覆。

李淦驚住了。

劉鈺是藉著皇帝的話頭說到了此時是太平世的開端，也是藉此給了皇帝一個將來辯經的方向：蠻夷的定義，日後到底該怎麼定義？

「今日之事，便是翼國公，也不可談。你可明白？」李淦神色前所未有的嚴厲，劉鈺再三稱是，李淦這才疲憊地一揮手道：「好了，你自去和*圖*書吧。該做什麼，仔細想好。五年，朕要見效，放手去干。錢朕也只能拿出一百萬兩了。若不見效……」

想了半天，李淦也不知道該說什麼。

劉鈺一時間都不知道該說什麼。

既然微言大義，那麼最後一個「太平世」就可以有很多種解釋。

劉鈺說的一點沒錯，大軍乘船，西洋人萬里之外都能來南洋，從南洋去廣東、寧波，難道不是易如反掌嗎？

至於將來的禮和義，到底是誰定義，還是要看實力。

諸夏和夷狄有了劃分，所以要保天下、尊王攘夷，嚴防夷夏之分。

李淦滿腦子平蒙古、復西域，頗有些好大喜功。心裏著實怕百年之後，自己也淪一個評價：順之亡，實亡于泰興。

大不了五霸制禮，重回春秋。

「五年可能見成效？」

「有。但也需一步一步來。」

一旦統一，便開始了昇平世。

「及至天下已分，無可再奪，那必又是七雄之亂。勝者為秦，一四海而同文軌，此方為太平世之末。」

尤其是聽到劉鈺說「破鎮江、斷漕運、開科舉」之後，更是一身的冷汗。

這想法過於大胆，聽起來彷彿天方夜譚。可仔細想想，卻大有可以操作之處。

大順此時肯定沒能力平定諸列強，那就不如主動加入，作為一個有禮義的諸侯，去制定新時代的法則。

若說危言聳聽，那也不至於。

劉鈺明白李淦的意思，興水師就是廢話，不是廢話應該是怎麼興、怎麼弄錢、怎麼讓朝臣不反對、怎麼不至於搞成漢武帝那樣天下戶口減半亦或是隋煬帝天怒人怨。

早晚要亡，可他既不想擔上這個歷史的評價，也不想如劉鈺所言亡在西洋人手裡。

說如今西洋諸國已經開化，有了制度，有了禮義，也可以說天下遠近大小若一。

皇帝也是沒想到劉鈺會從這裏面找說法，心下暗暗贊一句這破題之處選的好。

水師不強，南北之間的聯繫全靠運河。

西洋人扶植傀儡也好、野心之士藉機起事也罷，總歸真要到那一步，天下亡不亡不知道，大順肯定是要完的。

比如皇帝讓劉鈺讀的《張騫李廣利列傳》里的原話：大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，【頗與中國同俗】。

好半天，才道：「卿所言極是，所言極是，所言極是啊！大爭之世，大爭之世……若不奮起，莫說天朝體面，便是和_圖_書欲並起為諸侯恐都不得。你說得對，不能指望西洋人都是蠢貨。」

「或可略見成效。」

這個禮義，可以說列國都行儒家禮教，也可以有另一種解釋。

運河一斷，南北分開，可以說朝廷直接對南方失去了掌控力。

「打不過。必以日本練兵，獲取金錢，持續投入。水師是個無底洞，若無收益，養不起。陸軍尚可鎮民變，水師若無西洋人之禍，何用？誰人肯繳加餉？是以必要見利。」

劉鈺亦是深吸一口氣，心想豁出去了，便道：「臣斗膽，試問陛下，以為我朝水師比之西洋人如何？」

「大爭之世，有進無退。地球就這麼大，天下也已經註定不過千萬里，若敗……則三晉之布幣終為秦半兩；楚之鳥蟲終為秦小篆；齊之稷下宮終沒于秦之法。」

大順的可戰之兵，不是在西北邊疆就是在京營，算上松花江的府兵輕騎、鎮守蒙古的野戰部隊，真要是東南有事，集結部隊開向東南，只怕也得一年之後了。

李淦也清楚世上沒有萬世一系的帝國，更沒有神丹妙藥可以延年益壽，否則秦皇漢武唐宗明祖，哪一個不是人傑？可哪一個又萬世一系了？

扶植傀儡，科舉一開，必然喜迎新朝雅政，以為天命所歸。

「朕知道了。如今和羅剎的談判最難之處已經完結，剩餘的都是些禮政府要談的事。你就不必當值了，還是那句話，名正言順，名正言順。朕是天子，不是夷狄酋長，名不正言不順，便用不好。」

當然是沒開化的、戰鬥力不強的土著了。

叩頭也不是，叩頭的話，那不是說明心裏有鬼？

劉鈺又問道：「若百年後，臣若為西洋人。仗水師來襲。只需兩萬精兵，海運迅捷，非陸運能比。今日攻廣東，待大軍前來圍剿，乘船而至寧波。大軍走陸路，豈能與海運相較？海船至寧波，只怕大軍才出廣州。」

想著反正話已經說到這種程度了，劉鈺道：「印度兵弱，王公裂土，各懷鬼胎。西洋人殖民二百年矣，頗曉分化拉攏之術。以臣之見，三十年內，必有分曉。」

公羊學說的三世之說，既可以被後世魔改為變法的根據，也可以魔改為「殖民主義是文明教化野蠻」的歪說。

安息劉鈺不確定，但大夏、大宛應該是希臘化的國度，既然說這樣的國度【頗與中國同俗】，那顯然不是說大夏用的儒家。