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可劉鈺心裏清楚，這事兒和他脫不了關係。可能的天災就是個引子，只要別出現黃河改道山東這麼大的天災，淮上出事的最大可能還真就是廢漕改海、松江作為出口中心和初步工業化的策源地。

他覺得，這隻是就事論事。

這句話，讓窮人吃大戶……有了合法性。雖然只是窮人自認為的合法性，但卻減輕了道德束縛。

康不怠對千年歷史中的起義，比劉鈺研究的透徹，尤其是蘇魯皖豫地區的情況，更是以史為鑒。

這個故事在要飯人很多的黃淮水患區流傳極廣，故事里最後的這段對話，譚甄太清楚這裏面所蘊含的力量了。

得利的人不出來站台、抗事，誰來抗？反正是吃定了劉鈺肯定支持，不如自己就打個前鋒，引個頭，再掀起一次漕運海運的廷議。

這該怎麼配合？

譚甄很清楚這意味著什麼，而且在他這一次巡撫蘇北的途中，聽到了一些極為細思恐極的傳聞。

認為淮上要是出了事，海軍就成為朝廷控制南方的重要力量和總要同道，到時候一手組建海軍的劉鈺，也必安穩，才能說話更有分量。

朝廷，得拿出剜肉的決心，解決運河和黃河問題，如此才能永保太平。

劉鈺和他雖然都是節度使，但兩個人還不一樣。劉鈺是勛貴出鎮，他是節度一方。

東漢時候的名人，化用到春秋時候，就像是李靖成為了托塔天王一樣，歷史太悠久，亂了朝代，民間也分不清。

對朝廷的判斷，都覺得得像推磨趕驢一樣，抽朝廷一鞭子，朝廷往前挪一步。

大順是靠什麼起家的，在大順朝廷里當官的哪個不清楚？

「南方，hetubook.com.com土客之爭，自明就有。只是朝廷開放海禁，出海謀生者多矣，公子一心經略南洋，若南洋定，此地亦無大患。」

這個故事的真正恐怖之處，在於借糧之後的對話：孔子說，我借了你的糧，日後一定還你，要是找不到你，就還給你的家人；范丹說，我是要飯的叫花子，天底下沒飯吃的人都是我的家人。

只是康不怠看重的，還是海軍的地位。

「南北分隔，朝廷欲要控制南方，海軍則為朝廷第一要務，海運之事則可成。尤其是這一次海運如此順利的前提下，更讓朝廷少了對海運的擔憂。」

口號有了，合理性有了，組織有羅教、一貫道和白蓮教，領袖人物更是直接有宗教領袖都現成的，連年小規模水災和運河修繕徵調民夫導致的土地兼并遠勝別地……滿滿的柴草都潑了油，現在就差一場大的天災了。

但凡乞丐，都說是范丹的家人，所以當年陳蔡借糧時候的諾言，是有效的，因為故事里孔子沒還范丹糧食，所以這個欠債得孔子的弟子們償還給范丹的家人們。

也就是在劉鈺面前，顯然說的是昭然若揭了。

思慮許久，譚甄還是留了一手。

事物是普遍聯繫的。

但凡讀聖賢書，就是夫子的弟子，這是誰也不敢否認的。

譚甄的意思是節度使入京奏事的時候，譚甄作為江蘇節度使，名正言順地提出來漕運、河防的問題，這是分內之事。

「不過，只看淮上，倒也沒什麼。畢竟，淮上亂，也是最容易平息的。」

如果大順追上並且趕超英國的工業革命速度……

對這種可怕的想法，劉和圖書鈺也不是太在意。

陳青海將譚甄的口信傳給了劉鈺，又將譚甄似乎「無意」的臨行前的那番話複述一遍。

自己這個身板，是否擔得起？

他和康不怠的想法也差不多，無非一個在等天災，一個在等人亂。

北方小曲和一些蓮花落中常唱：石崇豪富范丹窮，運早甘羅晚太公。彭祖壽高顏命短，六人俱在五行中。

在黃河泛濫的蘇北，現如今流傳著這麼一個「奇怪」的故事。

這等危機和松江的繁華形成了鮮明的對比，譚甄是在西南搞改土歸流而升遷的，更是明白這種事不能拖，拖的越晚，越容易出大事。

「只是淮上一亂，朝廷調動鎮壓，別處壓制不足，是故淮上亂，最可能為天下亂之首；但最終讓天下崩壞的，卻又最不可能是淮上。」

畢竟這廢漕改海的諸多利益，和劉鈺息息相關。

人民群眾的智慧是無窮的，不過此時譚甄並未感慨這一點，而是在感慨一旦有一日淮上遭了大災，很可能就是一場大規模的起義。

海運、軍改、廢漕、海外貿易、松江口岸化……這些和黃河看似八竿子打不著關係，實則每一項都關係巨大。

倒是那些白蓮教之類的宗教戰鬥力不太行，朝廷也抓的很緊，這一次禁絕天主教，對內部的羅教、白蓮等也是嚴查了一番。

所以，是不是未雨綢繆，先把淮上解決掉，將來初步工業化對小農的衝擊，讓朝廷看來危險沒那麼大？

「閃轉騰挪的空間太小，淮上起事，必為王先驅。」

這個事對於劉鈺想做的事，到底是好事還是壞事，很值得仔細考慮。

「公子請看，這天下之大，無和_圖_書非也就分為東南西北、東北東南西北西南共八處。取天下之中，本朝起家于西北，成事于中原。本朝的危機，還真就如這位譚大人所言，唯有淮上是最為危險的。」

元末淮上出過大事，明末這裏也不安穩，造反常態化的結果，就是塑造出了這麼一個「名正言順」吃大戶求生的正當理由。

他想做忠臣，正臣，為王朝的長治久安著想，做一些功在當代、利在千秋的事。

那孔夫子欠的糧，找你們還，難道不應該嗎？

這個故事里，孔子派人公冶長去借糧，而公冶長找的是當乞丐的范丹借糧。

「中原平坦，凡起事者，未有于中原而成事的。皆起於八方，待勢力成而霸中原，成大事。」

但凡大戶，家裡都有讀經書的，所以都是孔子的弟子。

「然而，困於淮上，則運河截斷，南北分隔。」

只聽陳青海轉述了那個「范丹和孔子」的故事後，劉鈺知道，這淮北的事，可能積壓太久了，從宋朝之後一直積壓到了現在，已經形成了一種特色文化了。

現在蘇北、安徽、魯南地區，一切都已經準備就緒。

江蘇不大，可蘇南和蘇北完全就是兩個完全不同的世界。

松江的繁華之下，是蘇北黃河沿岸的貧困，幾乎年年都要小規模決口帶來的災荒，使得蘇北土地兼并的速度遠勝別處。

找到了康不怠，將譚甄的擔憂一說，又提到了淮上的危機，康不怠笑道：「這位江蘇節度使譚大人倒是好眼光。」

這個故事的主角，叫范丹。

單單這個口號，還有點像是「匪寇」。

「故而，若真有天下震動的大亂，本朝若亂，必起於淮https://www.hetubook.com.com上。」

「西北，西域平定，河套收復，均可移民，墾殖蒙古。公子借刀殺人，留准部與黃教，隔絕蘇菲派與哈乃斐派，西北無憂。」

「我看，這譚大人的擔憂，其實反倒是好事。」

這責任，是不是這些廢漕改海的人得擔著？

吃他娘、和他娘，闖王來了不納糧。

然而……蘇北、安徽等地傳唱的范丹，卻不是這個范丹。

「淮上自宋之後，黃河改道，水網縱橫，又被運河、黃河分割為小塊。京畿地區有重兵，北上不能，南下不能。但是，朝廷想要深入平定，只怕也難。多半要沿河布防，藉助運河、黃河等諸多水道，就能將淮上之亂困於淮上。」

康不怠也沒覺得自己說的太過分，淮上可能的災禍，和他一點關係都沒有，又不是他引發的。

海運既無問題，蘇南的事倒可無慮，便剩下蘇北了。

明末時候創立的羅教、還是一天不造反渾身難受的白蓮教、亦或是羅教演化出的一貫道，在淮上都有龐大的群眾基礎。

康不怠這番話，已經說的足以掉腦袋了。

可後來又和陳青海無意的說了關於淮北隱藏的危機的事，肯定是有深意的，是不是需要自己配合一番？

在第一批運糧船起航之前，譚甄裝作無意地又和陳青海談起來淮上的事。

而是借用范丹要飯的典故，扭曲了另外一個故事：孔子困於陳蔡、借糧。

「東北，地廣人稀，異族已滅，蒙古臣服，棱堡驛站，羅剎擠壓，亦無危險。」

而這個「孔夫子問范丹借糧沒還」的故事，更是為將來活不下去的時候造反找到了合理性。

和滿清不同，滿清是外力衝擊下，廣東作為和*圖*書通商口岸導致對小農和手工業的初步衝擊在兩廣最為嚴重，某種程度促成了廣西大起義；而大順要是自主走到工業革命，松江作為紡織業中心，衝擊最大、承受能力最弱的、最先起事的，肯定是淮上。

他也知道此人是歷史上的人物，漢時的名士，因為黨錮之禍，不願同流合污，以乞討為生，被視作乞丐的守護神。

譚甄覺得，有些事，還是劉鈺說更好一些。

單說這個名字，譚甄當然是知道的。

「東南富庶，自不必提。」

遭災了、決口了、黃河又開了，沒飯吃，成群結隊去大戶人家吃大戶，難道不是欠債還錢、祖債孫償、天經地義的嗎？

「西南，各族雜居，難成大事。改土歸流，皆為小亂，漢人與小族難以站在一起。」

可反過來……譚甄也清楚，如果起義恰好在廢漕改海的階段爆發，或者廢漕改海的短痛加速了當地的矛盾……

「淮上若亂，南下是江南。江南富庶，必不跟從，此其一也。」

……

當初在皇帝面前，他心裏也有那麼一瞬間，生出來「盼著」黃河大災，改道北上，天災斷絕漕運，讓朝廷別無選擇，只能改海運、治黃淮的可怕想法。

起義想要有戰鬥力，得有當過兵的參加。而廢漕改海，裁撤舊軍，每一步都會加劇這種起義的戰鬥力。

眼見商人如此，對運糧一事，譚甄也沒有了之前的擔憂。

運糧船抵達劉公島后，軍艦就不再護航了。

但人家這個「孔子欠債不還、我們不是搶大戶、我們只是要債」的口號，那就極其合理了，把最後一點「道德」上的愧疚感都弄沒了。

算是借題發揮，他確信陳青海會把這些事轉傳給劉鈺。