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雖不能說不合禮數，但恐怕多有深意。

雖有道德和文化上的優越感，可這種優越感此時也只能聊以自|慰，並無什麼用。

……

「一則，若再有亂黨事，若無兵，則無法鎮壓，到時候又要請求天朝出兵。二則，倭人在側，更有洋教徒見縫插針，此事亦需朝鮮有可自保之兵甲。」

今日以力屈從於順，待明日其勢衰，則可以力征之。或成秦之一統；或為三分魏蜀；或比十國割據，亦未可知！

想到這，心裏不禁暗暗叫苦，也不知道明日宴會上又將受到怎樣的刁難。

當初派個三五千兵馬，或是助朝鮮王、或是助「亂黨」，如今什麼條件談不下來？

想到規矩，劉鈺忍不住抬頭看了看不遠處的朝鮮使臣，一陣煩躁。

而且這發，還是禿頂之後就剩下不到十根頭髮里最長的那一根。

若以此論，朝鮮理學昌盛，又是宗藩。

說的如此冠冕堂皇，朝鮮使臣也不好說什麼，只能選擇聽下去，心裏警覺更甚。

天朝真的是為了宗藩事、琉球被欺壓而要對倭國開戰嗎？

以力壓人，力不恆久，皇明尚有甲申之禍，待得明日大順力衰，或可取而代之為正統。

朝鮮使臣心想，子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。

「若是再有前朝倭亂之事，若朝鮮能夠自保，也算是為天子分憂了。」

晉文公也是爭霸，可晉文公的本心就是為了爭霸，是借天子之威而興霸業之名。

大順雖悖棄王道而行霸道，日後必遭反噬，但此時正如日中天，尚不可伐。

m•ｈetｕbｏｏｋ•com.com可聽琉球子所說的幾條，又是駐軍、又是問日本討回琉球的財物賠款，這不就是晉文公打著尊王的名號去稱霸嗎？

若是真的為了維護禮法宗藩，這便是齊桓公那樣的正途。

雖然此番來京城的朝鮮使臣並沒見過劉鈺，但這幾年朝鮮和大順往來頗多，不只是朝貢冊封那些事，故而朝鮮使臣常在群臣中聽說劉鈺的名字。

朝鮮使臣已經接到了劉鈺的邀請，要以鯨海節度使的身份，感謝朝鮮這些年對他移民實邊等事的支持，好幾次移民的船都要在朝鮮的海岸暫避風浪。

凡取人之術，無才無德的愚人，也不要才勝於德的小人。

朝鮮使臣也是第一次看到天子能幹出這樣的事，居然直接傳臚百姓，忍不住想到那句話。

如今之計，還是先把「借」地給大順的條約簽了，再求大順皇帝寫一份聲明，表明朝鮮暗戳戳以明為正朔的事可以既往不咎，免得大順藉機生事就好。

至於說到底前琉球王是不是「主動」自縛來京城請罪的、那霸又到底發生了什麼樣的故事，雖不曾親見，卻也能猜想一二。

震，出於東。

《易》曰：帝出乎震。

非要守著舊規矩，這回倒好，明明軍改之後大軍東亞無敵，當初三千兵足夠把朝鮮從朝貢國變成傀儡國，現在卻還得和朝鮮扯淡。

日積月累，待到天下有變，舉「明教大義」之旗，屆時再天降一雄主于景福宮，未必就不能成武王之事！

湯以七十里，文王以百里。以和*圖*書德服人，心悅誠服。而今大順卻以力壓人，日後必遭反噬。

他這個正牌的鯨海節度使，明日還要宴請一下朝鮮使臣，感謝其「對實邊鯨海提供的幫助」，以及為對倭戰爭后的朝鮮問題打個基礎，繼續嚇唬嚇唬朝鮮人。

「哎……話不能這麼說嘛。」劉鈺笑著拐了個長音。

第二日中午，朝鮮使節中的正副二人來到了在京城新造好的敕造鷹娑伯府，劉鈺在門口親迎。

諸葛亮治蜀用申商之術，可心存仁念；王安石用申商之術，可一心求利……如今天子以譎術而稱仁義，這其中的區別，煌煌天朝竟無一人看得出？

「我回報朝鮮，難道是為了私情？還不是為了公事。前些年朝鮮國亂黨起事，以『燭影斧聲』故事起兵。此事之後，聽聞朝鮮要改革兵制、役制？但凡改革，繞不過一個錢字。阿堵物雖俗不可耐，可天下言義的君子少啊。我這番好處，是為朝鮮有錢變革兵役制度，難道是私事嗎？」

見著百姓激憤，再想想琉球子希望天子「准許駐軍、准許派三十六姓」等事，心裏不免生出兔死狐悲之慨。

煌煌天朝，如今卻以晉文之術，實非正途。

莫非是……天數有變、神器東移，百年之後，天命在朝鮮？

天子煽惑群氓，實無王者之風。

可激動持續了不過須臾，便又想到了現實。

心想皇帝要是早點不「守規矩」，早點拿出今天這種壞規矩的膽魄，當年朝鮮「亂黨」事件，簡直堪比東學黨起義，是再合適不過的干涉機會了。

天朝既和_圖_書以霸道而行，反不如朝鮮之有大義。如今觀之，心道則我朝鮮，比之戰國七雄之一；三分天下之一；五代十國之一，又有什麼區別呢？

朝鮮使臣一怔，心道還有這等好事？怕不是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。

陽出於東，朝日鮮明，謂之帝出乎震。

對劉鈺，朝鮮使臣是有道德和文化上的優越感的。

一邊笑著，一邊迎了朝鮮使臣一同入府，待入座后，劉鈺又道：「正所謂，來而不往非禮也。詩曰：投我以木瓜，報之以瓊琚。」

「我節度鯨海，多有叨擾。今日正該回報。今日我是送一樁財富於朝鮮，使者不妨聽聽？」

也知道天朝最終還是會要顏面，會由懂典章制度的禮政府敲定此事，但在禮政府正式談之前，先讓此人私宴……

傳臚之音仍在繼續訴說著倭國的無禮，雖還未說開戰之事，但大義已據，戰端已成定局。

唯獨能提起精神的，也就是這場皇帝之前並未說的「超越規矩」的做法到底意味著什麼。

加之大順和朝鮮之間最近一直談的「借地」問題，也是劉鈺一手在背後站台，而且他還是鯨海節度使，之前還派人去朝鮮測繪海岸線。

現實與理想的巨大差距，或許幻想是抹平此時屈辱的最好方法。

若周喪，稱王者七；漢喪，稱帝者三。唐之崩離，抱蜀正南面者亦七八矣。

都說此人多用霸術而無仁心，以司馬光論，才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

朝中許多和朝鮮交好的大臣，https://m.hetubook.com.com對劉鈺的評價都不高。

劉鈺作為此次事件的核心層，自是早就知曉。早知道之後再去走一遍形式，無論如何是提不起精神的。

再想想大順對朝鮮要求的條件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我強，割爾遼東，又有何話說？

以力假仁，豈能久乎？不施仁義而以霸術，純以力取之，與蒙元東虜何異？

望之不似人君，就之而不見所畏焉。

琉球子真的是心甘情願地來到京城，自縛請罪的嗎？

何至於這麼麻煩？

想到這，朝鮮使臣心中有種說不出的悲哀，心道滿朝文武，竟無一個忠言逆耳之輩，只怕長此以往，天朝亡矣。

奈何朝廷有幾個有識之士卻也無什麼大用，考慮到朝鮮這個藩屬的標杆，皇帝也不敢動作太大，生怕牽一髮而動全身。

心道此人對我國內事一清二楚，甚至連李麟佐之亂后要改革兵役制度的事也知道，只怕心思不小。

見禮之後，劉鈺就像是自來熟一般，拉著朝鮮使臣的手笑道：「本爵奉天子之命，節度鯨海，移民實邊。這幾年也多受朝鮮國的照顧。前些日子朝中派人去朝鮮，我本有意為正使前往，奈何琉球忽傳倭寇事，實脫不開身啊。」

再如南宋，國雖褊削，民雖羸劣，甚至對金人俯首稱臣，曰臣構言，可猶為諸夏之真王，未有人稱金為正朔。

這種能直接在藩屬國動武、甚至可能是劫持藩屬國國君的人，用道義去爭取是毫無意義的。

天朝這是要行霸道，行霸道者非王者之風。

念及自己此番和_圖_書來華所為之事，暗暗搖了搖頭，心中嘆息不止。

帝者，陽也。

聯想到琉球的事，就是此人出力碎了琉球的王爵，更是此人早就盯上了琉球。如今見其所知甚多，非可以喜，實可堪憂啊。

但他也知道，此次去琉球，就是劉鈺帶的隊。

正天下之氣、彰王者之仁。

「這怎麼能說是私情呢？分明是公事嘛。既為臣子，當為天子分憂，憂天子所未慮，正是臣子本分。朝鮮國若是改革軍稅失敗，不能自保，這恐非正途吧？」

如今倒行逆施，多用霸道之臣，又多學西洋學問，士林之中必多不滿。

如今大順已失諸夏之王道，純以霸力，又辦西學，結西夷以外交，降衍聖公為奉祀侯，如今又將琉球的王爵降到了子爵，只怕大順已失天命矣。

想著這裏面肯定有幺蛾子，朝鮮使臣立刻回道：「鷹娑伯說笑了。同為天子之臣，天子有命，豈能不從？鷹娑伯雖為鯨海節度使，卻非封建鯨海；朝鮮為船隻提供便利，是為報天子也，而非為鷹娑伯之私情。」

念及於此，朝鮮使臣心中一陣激動。

齊桓公也是爭霸，可齊桓公的本心是仁義的，是真的想要尊王攘夷的。

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：『自東自西，自南自北，無思不服。』此之謂也。」

悄悄地嘆了口氣，心裏盤算著自己的道理，對此時大順的評價，更低了幾分。