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如此，李欗若能膽大一些，跟著登陸，做參謀長的吳芳瑞就會更慎重一些。

而海軍又能在前線根據情況作出相應的改變，又先報樞密院，可見李欗明白了「將在外，君命有所不受」到底是何意，這其中的尺度把握的很好。

除了慰問了一下兒子在威海的生活之外，便是贊了一下李欗能夠做出這樣的決斷。

樞密院的命令很簡單，許可。

聖人之學，在之「用」字。

「貴已逝孔孟之所行，於國家無任何益處；貴已逝孔孟之所求，方為真士」。

自己這一次肯定是要親臨前線了，皇帝不想讓別人拿到這個驚天動地的功勞，否則不好處理。

而濁水，若不是為了喝，而是澆灌土地，濁水反倒比清水有用。

計議已定，威海這邊也很快就忙碌起來。

現在李欗跟著，這群軍官不說束手束腳，也要擔心李欗出事，所以可能要七成甚至八成把握，才敢幹。

聖人之學，能否解決百姓吃飯的問題？能否解決水稻很難在弘前種植的難題？

看過信之後的李欗，只覺渾身充滿了幹勁兒，就像是一頭被主人摸了摸頭的小狗。

如今的石見銀山、僭洛陽之倭王，無一不是當初開國「攻藩王而調動敵軍」的套路。

前線的情況瞬息萬變，樞密院和皇帝都認為優勢很大，所以又希望登陸之後不要冒進，以免出事。

「恨不為華夏人，心慕之，奈何鎖國不能至。請降。」

集結了機動能力最強的陸戰隊，在支援他的三艘軍艦抵達之前，先去攻打了一下仙台藩在靠北的www.hetubook.com.com一些町鎮，隨後直插弘前藩的弘前城。

皇帝內心考慮過，吳芳瑞是劉鈺帶起來的，劉鈺打仗在皇帝看來，常人看來有些冒進弄險。

於是他選擇了裝死，在裝死之前，用死去同伴的血，在撕下的白布上寫了幾個漢字。

但時代變了，即便孔孟復生，在這個時代，治世的理想不會變，但行為和做法一定和以前不一樣。

說海軍諸將能夠絕對服從朝廷指令，可見鷹娑伯治軍之嚴，真有制之軍也。諸將心有朝廷，可堪嘉獎。

這件事如果能做成，看上去當真是不世之功。

所以在大順的陸戰隊突襲弘前城的戰鬥中，看著炮彈在他們頭頂準確地爆炸，像是用了妖法一般，許多人驚呼有鬼，可乳井建富知道，這……只是一種學問。

他要去解決自己的疑惑，將來救一救已經病入膏肓的日本，哪怕身背什麼罵名。

孔孟那時候的行為，是為了治世。

信很長，李欗看的心裏美滋滋，津津有味。

那時候還在學朱子學的乳井建富，第一次對朱子學產生了懷疑。

四書五經，修身可用。

雖然那句話講善戰者無赫赫之功，真正的功勞在於情報、造艦、後勤準備和訓練海軍，但尋常人看不到，反倒是若能攻下倭人王城，這功勞是可以上後世小說的。

後來拜訪老農，發現老農用渾濁的、富含火山灰的濁水澆灌土地，他若有所悟。

在北海道福山城駐紮的杜鋒，也早在樞密院的命令到達威海之前，就開始了和_圖_書他騷擾倭國東北調動兵力的準備。

既可以讓李欗藉機在海軍中賺取威望，又能壓一壓軍中冒進的心態，可謂一舉兩得。

治民之前，先修己身。

稼穡工商，利民可用。

就像是經，可以解出來不同的學派，但牛頓終其一生也不敢反對「三位一體」，以至於死後許多年才悄悄把他對三位一體的神學疑惑拿出來。

他想知道，天朝的儒學，是怎麼解決修身和功利的矛盾的。

李欗看到這，也是明白了。

信上還追思了一下大順開國的歷程，只說崇禎五年，三十六營攻懷慶，而懷慶有前明之鄭王，無人敢擔「失陷藩王」之罪。是以從那之後，義軍可以牽著前明軍的鼻子走。

實際上，樞密院的命令還沒到威海，在外面的海軍已經開始自發地位這件大事做準備了。

這不是一時的叛逆，而是一直以來存在他心頭的疑惑。

他要去親眼看看大順，看看大順為什麼會有這樣的能力，靠的到底是什麼才變得如此強大到不可對抗。

幾年前，松前半島的火山爆發，煙塵遮天，隨後便是一場洪水，饑饉遍地，餓殍遍野。

又說當日敵強我弱，或無心插柳；而今我強敵弱，仍用此計，上上之謀。

京城那邊的消息，回的很快。

與樞密院的簡單命令相對的，是皇帝給李欗的一封家信。天子無家事，一封信不可能只是簡單的家信。

看上去都是在誇李欗，實際上皇帝和樞密院這邊也是話裡有話。

再往後看看，信上讚許了李欗、隱晦地告訴李欗應該上和圖書前線以收軍心后，又捎帶著提了一句。

皇帝讚許了李欗這幾日讀了一些兵法，深感欣慰。

不過考慮到陸海軍的協同，登陸作戰之後的主將名義上是李欗，參謀將軍是當初跟隨劉鈺征準噶爾就做參謀長的吳芳瑞。要求要先打打小濱城看看情況，如果三日之內能夠攻克，後續可行；若不能克，只攻下小濱即可。

除了留下那艘笨重的戰列艦和兩艘巡航艦保證京畿海面的安全外，其餘艦船都要在不久之後前往釜山前線，包括李欗自己。

如果沒有李欗，這群軍官們立功心切，可能有五成把握就敢幹，甚至可能三四成把握就敢幹。

不應該死板地去「在行為上效仿先王孔孟」，而是要把「孔孟先王的對治世的理想，作為追求的對象」。

雖親自召見過，對答如流，但皇帝心裏還是有點……主要是擔心他跟著劉鈺太久，打法過於冒進又未必真有劉鈺的本事、好容易出來領兵又急於證明自己更是敢幹票大的，所以把李欗扔過去，這便可以壓一壓那些軍官的賭博心態。

認為人身如水，修身之後，若如清水。而清水，只有在人喝的時候，才有用。

他知道，唐國是天朝，是真正的仁義之國，是儒學聖地。

弘前藩外的戰場上，陸戰隊正在打掃戰場。

此時他還不叫那個稍微更出名一點的名字乳井貢，因為這個「貢」字，是他解決了耐寒稻在弘前推廣、改革財政政策之後被藩主賜予的名字。

而乳井建富看著遍地的饑民，心裏疑惑道：「如若等待身修，則目前之饑和-圖-書民如何是好？」

只不過皇帝以為，海軍這邊只是「臨機決斷」，實際上卻是海軍內部在推著朝廷做決定，只不過因為樞密院里有個一手把海軍建起來、一眼看透了海軍心思的劉鈺，把這件事抹平遮掩了過去而已。

層疊的死屍之下，年還不到三十的弘前藩武士乳井建富正在人堆里裝死。

皇帝遠在京城，卻也知道這種計謀可能是李欗想出來的，但遞上去的詳細的作戰計劃，絕對不是李欗搞出來的。

既如此，這聖人之學，應立足於「用」，而非只是四書五經。

不到十萬石石高的弘前城根本沒有任何的抵抗能力，和弘前藩的藩兵小打了一場，以告訴日本的諸侯們，大順軍的野戰能力很強，趕緊抓緊時間來海峽南邊對峙，把兵力調動起來。

這個名字，明治時代的日本小學生應該會很熟悉，他編寫過《珠算初學》，百五十年後日本普及小學教育的時候，用的就是他在這個時代編寫的課本。

身著青衫的陸戰隊拿著刺刀補刀到他身前的時候，乳井建富猛然躍起，在大順軍開槍之前，展開了那條白布。

他自以為自己是「王陽明悟道」，去問了問朱子學大師，結果被人一頓臭罵；又去問了問古儒學的大師，結果也是被一頓臭罵。

可能他悟出來的道理是對的，但這絕對不是儒家的道理，完全就是一個粗讀了一點四書五經、沒有領會儒家真正思想的年輕人，自已瞎琢磨的曲解聖人之言。

所以這既是希望李欗能夠用最快的速度在海軍內建立威望。

要調往北海道的三艘軍和_圖_書艦正在釜山做最後的修整，所有水手都在船上，彈藥補齊完備，只要樞密院的命令一到，五分鐘內即可揚帆。

功、利，沾上這兩個字，就和儒家一點都不沾邊了。

但這不重要，重要的是他相信自己的想法是對的。

他並不是個膽小的人，只是剛剛的戰鬥，大順軍的野戰炮和開花彈打的太准，弘前藩的武士根本沒有反擊的機會，甚至剛剛集結完成就被火炮轟散，看到這近乎絕望的戰場，乳井建富做出了一個大胆的決定。

「夫常者，積變而顯；變者，積微而通。故常亦變也，變亦為常，常變本非雲兩。」

時代，始終在變化。

修船的工匠、損耗的木料、繩索、船帆等，都要在釜山的港口炮台大致修好之後，一併運抵。

既是解答自己的疑惑，也是為救日本尋找一條道路，在他看來，朱子學並不能解決怎麼抵擋唐國大炮的難題，也不能解決水稻在這裏減產的難題，更不能解決弘前藩財政困難的難題。

所以這件大功，最好還是李欗去拿。

或許，大順軍會刺死他；或許，他根本沒有機會去見識見識；亦或許自己就算學成偷偷跑回，也會背一個背叛裝死的名聲。

乳井建富的想法，完全成了異教了，即便是號稱要用實學的古儒一派，也在理論上痛斥乳井建富，根本就不是儒生。

所以前面先是「思厥先祖父披荊斬棘」的開國往事，又點了點「失陷藩王」之罪。

此時的參謀和之前的參謀，肯定不同，但皇帝也不免想到了歷史上那個最適合當參謀、但當主將卻一塌糊塗的馬謖。