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錢。

但現在也正是前有狼、後有虎。

別的選擇都不現實，不管是英國還是荷蘭，此時還沒有展示出足以讓日本震驚的實力，而且在這麼多年的鎖國慣性之下，只能學西洋之器，絕對不可能學西洋之道。

「然荊公變法后，人心趨利而忘義，這正是宋亡天下的根本。這不像是害民的青苗法，知道有害可以一日廢除。這種趨利忘義、結黨言利的風氣，為禍百年而不知。」

劉鈺好心好意地給了百分之六的關稅，可不是大發善心，而是讓幕府有動力擴大進口。反正穿得起絲綢的，也不差這百分之六的稅。等著日後機器紡織業發展起來了，需要擴大日本百姓市場的時候，再打一頓要求降關稅就是了。

不過，這件事對整個日本、整個德川幕府的統治而言，卻也有一些讓德川吉宗猶疑不決的地方。

真要是大搞節儉令之類，收拾完南洋的荷蘭人，一看日本這邊的貿易量沒有巨額增長，肯定還得再打一頓，那時候可就沒有這麼客氣了。這又何必呢？

腐朽的滿清可以搞十三行，壟斷對歐洲的出口貿易，頂著火繩燧發的半代代差，從巴爾喀什湖打到尼泊爾再到緬甸。不是所謂武德充沛，唯能氪金、且幾十年能氪得起十一二億兩而已。

就劉鈺去江戶送地瓜之前，連削弱諸藩的參覲交代都停了的財政情況，真就是除了當買辦之外，再沒有別的來錢方法。

既不能靠出口掙錢，那就只能選擇靠進口掙錢。

「貴國之大儒顧炎武，亦曾有著作流傳長和*圖*書崎。以其所言，以為宋之亡天下，實亡于王荊公變法。若如青苗法等害民之法，其害於百姓者，可以一日而更。」

不搞節儉令，不用行政手段控制貿易量，那武家制度必然崩解。

「《小雅·角弓》言：毋教猱升木，如塗塗附。猴子爬樹不用教，自己就會爬。可王荊公動輒談錢、談利，這卻是在教天下的『猴子』爬樹，讓天下士、民，都趨利忘義。」

「劉君為中華之人，卻不懂儒家大義，亦不知名教之德。」

稻米、小麥等糧食，不管是出口還是進口，關稅應該全免。兩國應互通有無，以利百姓之無飢。

幕府要是搞節儉令，那大順就可以換個幕府，大順自己搞征服可能有點麻煩，武士怕被四民平等、取消特權，一定會拚死抵抗；但從伊達氏到毛利氏再到鍋島氏，扶植一個新幕府難度還是不大的，滿打滿算三四萬有大規模野戰能力的旗本，打一場萩城之戰規模的野戰，德川幕府自己就會崩解。

在涉及到大順商人在日本犯罪的問題時，由大順駐派長崎等地的辦事人員，會和幕府的商埠奉行，一同辦理。

咄咄逼人的筆鋒之後，是江戶海面上的巨艦大炮。面對這樣的屈辱，四周並無外人，德川吉宗知道大順不可能允許他還有退路，只好詢問密約的內容。

因為貿易順差，美洲、歐洲、和日本的白銀大量地湧入中國，所以導致中國的金銀兌換價從二三十年開始逐漸下跌。而日本因為白銀外流、黃金產量不低，都使得hｔｔｐs://m.ｈeｔuｂooｋ.ｃom.ｃｏm金銀兌換比值很高，使得大順的海商完全可以靠金銀差價，數年之內把日本的金銀價榨到大順同等水平。

幕府有義務維繫鎖國體制，除五處開埠地之外，如有各國商船私自前來貿易，盡數擊沉、捕獲。

這些不可能明寫在條約的內容，也正是劉鈺這一次同意和德川吉宗見面的理由，他可不是來和德川吉宗辯經、談國家之所以存亡到底在強弱還是道德的。

劉鈺看罷，盯著那句「國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱」，心道你自己信嗎？

日本既不像印度只是個地理名詞，至今還沒有早期的民族意識；又不像印度氣候適宜耕地眾多，是大順周邊所能找到的最好的棉花、靛藍的原材料基地。資源也缺乏的很，這就不適合作為一個原材料基地，搞正統殖民統治。

明確關稅之後，上岸且繳納了關稅的貨物，沿途不得再加任何的稅種、厘金等等類似的東西。

即，幕府到底要答應大順什麼條件，大順才能保證德川一族的統治，保證日後德川削藩時候大順不會反對。

「此事，不在於將軍，而在於天朝不允許將軍往後退。將軍若想留退路，天朝的貨物如何賣的多？那這一仗不就白打了嗎？難道將軍真的想讓天朝再打一次，或者扶植一個新的、更喜歡拿關稅和專營貿易之利的幕府將軍？亦或是想著各藩自由與天朝貿易？」

無非是擔心事情不成，武家制度崩潰，又沒有完成統一削藩的大業，以至於httｐs://ｗww•hｅｔubｏoｋ•ｃom•ｃｏm退路都沒有了。

為低調處置薩摩藩，以及監視薩摩藩日後不再侵琉球，大順要在薩摩用一塊地，天朝駐紮一支軍隊。地錢由大順出，由幕府出面，調換轉封為幕府直轄，再借給大順，只是沒必要傳的沸沸揚揚。

密約的條款，也沒有多複雜。

大順為幕府提供一批火器和幾艘軍艦，當然是花錢買的。作為回報，幕府要出人，協同大順的官方人員一起，完成日本國國土的勘探和繪圖，以示服從。

如果每年的關稅、特許專營、硫磺銅料專賣等，能給幕府新增三四百萬兩的收入，確實可以養得起一支一兩萬人的正兵之外的奇兵、也可以在德川直轄領的核心地區開辦一些學堂。

不改吧，慢慢等死。

德川吉宗就知道劉鈺沒安好心，看劉鈺寫的「豈不美哉」，心道金銀這麼無用，你怎麼像是蒼蠅見了血似的？你大順怎麼不把金銀都送人，豈不美哉？

不怕日本有雄心野心甚至復讎之心，就怕日本躺平等死。

這時候見德川吉宗還在琢磨著退路，劉鈺也直接亮出了獠牙。

大體上就是這麼幾條，總結起來無非就是金銀套利、朝貢藩屬無主權、關稅貨物下船不增稅、禁止「殖民地」之間繞開宗主國私自貿易，以及卡在薩摩藩和琉球之間，監視西洋人來日本的必經之路。

「若不行之法術，不成，還可以退回武家法度；行此法術，風氣一變，退而不能。」

就劉鈺這副一臉求財的模樣，德川吉宗確信劉鈺還有半句話沒說。

德川吉宗www.hetubook.com.com已經吃過甘薯救荒和鑄幣改革的大虧了，現在真的是上也不是、下也不是。

幕府不得出台節儉令之類的條款，也不得禁止商人前往開埠地貿易，更不得硬性規定商人所用的貨幣種類。

幕府不得私自與西洋諸國進行外交活動，一切與天朝體系之外國家的交流活動，必要彙報京城，由京城出面進行交流。

是元文錢、還是享保錢，亦或是更早的金銀錢，大順這邊的商人，會和日本上古商定兌換數量和含金銀比例。

但只要不躺平等死，就繞不過一個問題。

日本可沒有能大宗出口的東西。八十年前短暫的瓷器雄起，不過是因為明末大亂，歐洲人在中原拿不到貨，恰好豐臣秀吉在朝鮮戰場上搶了一些瓷器工匠。

漢學在日本本就有很廣泛的基礎，作為中華文化圈的亞文化和衍生文化，上上下下儒生並不缺。而且基本上也跟得上時代的主流，大順這邊全面反思朱子學、日本這邊也開始出現了古儒一系。

心道反正由著你折騰，真想折騰，不折騰個幾十年，兩三代人，是折騰不明白的。兩三代人之後，時代早就變了，到時候大順的工業，就巴不得去掉武士階層，有個更廣闊的日本底層市場。

如朝鮮、安南等國的船隻，「漂流」到了日本，應儘快送往長崎，由大順這邊將其護送回國。漂流至日本的船隻貨物，可歸幕府所有，若朝鮮國對此有疑問，由大順朝廷出面協調。

幕府也不得禁止大順海商和日本國的金銀兌換商人進行交易，幕府不得硬性規定金銀兌換和*圖*書比，一切由雙方商賈進行協商。

日本有奇葩的關東用金、關西用銀的貨幣習慣。東部慣用金，最先感受到衝擊的，肯定是德川氏直轄的領地，這事兒要不說明白，一年之內德川氏肯定要嘀咕。

「劉君既叫我于日本廣播朱子之學，卻又叫我鼓勵奢靡消費；叫我辦學求賢而獎儒生，卻又叫我不準武士安貧樂道。這何異於南轅而北轍？」

這就是標準的干大事而惜身，老琢磨著留退路，可現在不是你想退就能退、想不往前走就不往前走的。

改吧，好像劉鈺給出的辦法，真的是唯一可行的。前提是幕府仍舊統治，要不然辦法倒是挺多的，不止這一個。

「宋時，蘇子言：國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。」

「幕府求利，這難道不是讓日本的風氣『教猱升木』嗎？若不成，日本之風氣為之一變……屆時便無有退路。」

這可不是一筆小數目，而是涉及到上千萬兩白銀的大利潤，換言之十萬噸噸位的海軍，自是要仔細和德川吉宗談清楚的。

先是大順這邊出人，在五處商埠處，協助日本國辦理海關，檢查關稅。

「劉君這是刨根之術，唯可進，而不得退。」

細細琢磨了一下劉鈺給出的思路，好像也的確是可以實現的。

真要是躺平等死，來混不吝的手段，強化《節儉令》、強化禁民間戴金銀、嚴令武士要安貧樂道不要穿絲用瓷，繼續用舊有的統治方法來繼續統治，深化社會死氣，那大順這邊就只能再打一遍。