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粗暴一點，就是直接殺人立威，以武力手段強行訂立戶冊，但這似乎跟大同理論有衝突。

怎麼辦？

此君還會說客家話，成了陳茂生的隨身翻譯。

明末江西，客家人野蠻發展，到處開荒種糧食，讓官府一直非常頭疼。

終於，陳茂生問道：「請教兩位先生，這南贛的客家人，到底是怎樣的情況？」

誰讓那些山民，連戶口都不肯立？

好嘛，這跟魏家駒說的又不一樣，看來南贛的情況比想象中複雜。

僅南贛地區的客家話，就可大致分為三種，雖然彼此之間可以溝通，但對剛開始學的外地人來說很不友好。

「掌宣容稟，」負責贛州宣教工作的李孝義說，「咱們自是該學客家話，但也要招納本地的客家人。一兩年之內，南贛的宣教、分田，還得多多依靠客家人方可推進。其中一些客家人，早已會說江西話，而且他們還能識文斷字。」

跟宣教官聊了一番，陳茂生又去見鄒維璉和劉寰。

「為何他們近百年又遷回來了？」陳茂生問道。

那些客家人根本不願落戶，他們一直屬於流民狀態，抱團抵抗朝廷的賦稅徵收。

一邊喝茶，一邊閑聊，鄒維璉總是興緻不高。

「唉！」

陳茂生只能繼續請示趙瀚，政策調整必須獲得批准。

王陽明等大臣剿匪之後，特別是外省客兵肆虐，南贛許多鄉村都空了，地主紛紛逃去縣城定居。

趙瀚那邊也給出回復，若偏僻村落的客家人，真和_圖_書的全靠勤勞墾荒致富，每人可保留一百畝地。但是，絕對不能超出一百畝上限，而且十人以上的家庭必須分家分產！

大明贛州知府劉寰，唯一在史料留下的痕迹，就是給贛州崆峒寺的匾額題詞。

鄒維璉不願為趙瀚效力，但也無法在大明做官，乾脆跑到吉安府教書去了。

禁止商賈到山裡採購任何貨物，一旦發現，處以重罰！

許多大臣都是這樣，不罷官活得好好的，罷官回鄉一兩年即病逝。

鄒維璉指著劉寰：「此事當問他。」

南贛土著和客家人，地主和佃戶，拋下矛盾一致抗清。就拿上猶縣來說，抗清運動持續到康熙年間，此地百姓幾乎被殺絕了！

農會工作都無法開展，因為他們自己有土地，而且是自己開荒所得，根本就不需要趙瀚的恩惠。

得到的消息很讓人頭疼，客家話不是那麼好學的！

可以斷絕一切貿易，任何人購買食鹽，都必須出示戶冊。抓到私鹽販子，立即砍頭，全家連坐！若發現有鹽店，賣鹽給無籍者，處以重罰，並永久取消食鹽銷售資格。

「鄒先生，幸會！」陳茂生拱手道。

因此，在清朝中晚期之後，越來越多客家人遷入，那時才達到土客矛盾的巔峰。

自起事到現在，農村工作還是第一次遇挫。趙瀚甚至同意不分那些山民的田，讓他們可保留一百畝地，但人家還是不願歸附，只想世世代代在山裡做「野民」。

劉和*圖*書寰提醒道：「贛南山多地少，一味開墾山地，糧食種不出來多少，反而下雨之後動輒山崩。爾等治理南贛，當令山民多多種植煙草、油茶、油桐、漆樹等作物。」

而大明贛州知府劉寰，卻改名為劉宇留下，被陳茂生特聘為幕僚。

趙瀚仔細思考之後，再次給陳茂生寫信，內容為：挑選願意落戶的山民，給他們頒發特許執照，允許他們每月購買五十斤食鹽，每月賣出兩百斤的山中貨物。

客家人整村整村搬來，一部分做佃戶致富，並且反客為主，形成如今的豪佃。經過上百年的發展，許多豪佃已經轉變為大地主，因此客家人之間也有地主、佃戶矛盾。

因為有劉寰的幫忙，陳茂生吸納了許多本地貧民進宣教團，在贛州城周邊的分田工作非常順利。

趙瀚放下陳茂生髮回的信件，感覺一陣腦殼疼。

「為何如此？」陳茂生皺眉道。

南贛是肯定得好生治理的，因為趙瀚的發展路線，是佔據江西全境之後，再去攻佔福建和廣東，而南贛又屬於連接福建、廣東的必經之地。

趙瀚試圖分析主要矛盾，然後發現很可笑。

「幸會。」劉寰倒是很自然，而且態度模稜兩可，一直不說是否願意投靠。

至於清朝早期，為啥大量客家人遷贛，當然是打仗造成的。

大山之中，暫時無法去管。

這些人如果發財了，就看其他山民還能不能坐得住！

劉寰笑著說：「在下不才，原和*圖*書籍廣東，正是客家人。」

陳茂生說道：「我得派人請示總鎮。」

那個魏家駒，還有一個情況沒說明白。

被陳茂生禮聘之後，簡直煥發第二春，當月就獻策十多條。

偏偏南贛到處是山，到處都有山民。

主要矛盾就是，那些進山墾荒的客家人，由於遷來江西只有幾十年，他們雖然生活非常艱苦，但相對來說比較安定。而且還可以繼續墾荒，暫時沒有人地矛盾，也沒有階級壓迫。趙瀚對他們的統治，才是最大的壓迫，才是最大的矛盾，他們不願給趙瀚交稅！

「這些偏僻村落，可有大地主？」陳茂生問道。

贛州。

劉寰作為大明官員，啥都幹不了，政策也無法推行，只能整天念經研究佛學。

南贛地區的民政工作，恐怕要持續兩三年，而且多半會釀成暴動，必須長期駐兵才可以。

看似暴政，但跟直接出兵比起來，已經顯得非常仁慈了。

陳茂生連忙說：「請劉先生不吝賜教。」

可進入山區之後，瞬間遇到重重困難。

這個時候的土客矛盾，其實還不算特別激烈，因為直到乾隆年間，閩粵客家人一直在回遷南贛。

根據《上猶縣誌》記載：「自康熙十三年至今（乾隆），人絕煙斷，空餘四壁，孤城一片荒山。」

一味制裁只能讓山民同仇敵愾，必須對他們進行內部分化。

「有，而且為數不少，」李孝義說道，「在下建議，一些客家小地主，暫時不要分他們的田和*圖*書地，便是超過了一百畝也別分。」

陳茂生問道：「除了豪佃和底層佃戶，南贛是否還有客家小地主、自耕農？」

山下集市，定期派人巡邏，隨機抽查戶籍。一旦發現沒有戶籍者，立即抓起來做役工，讓家人自己花錢來贖走。

劉寰講述道：「客家人南遷，始自晉代。而這南贛的客家人，許多是宋末由閩粵遷來。大明立國之後，南贛客家人，又大量回遷至閩粵。」

李孝義搖頭說：「並無大地主，他們從閩粵遷來，篳路藍縷，窮山惡水，開荒不過一百年。哪裡能出什麼大地主？大山裡的偏僻村落，多為自耕農和小地主，根本就不需要分田。而且，佔地一百畝以上的地主很少，幾乎可以忽略不計。」

鄒良益介紹說：「父親，這位便是宣教司陳諱茂生先生。」

對他們而言，大明是朝廷，趙瀚也是朝廷。

而明末的南贛客家人，很多都還在勤勞致富，向著大山更深處開墾荒地。

並且造成一系列環境問題，他們砍伐山林、鑿石挖礦，帶來嚴重的水土流失。

陳茂生先去見費如鶴，又去見知府劉安豐，最後召見宣教官和農會骨幹。

李孝義說道：「在下通過走訪鄉村，發現了很意外的現象。許多村落，整村整村全是客家人。特別是那些偏僻村落，他們從閩粵遷來數十年，完全靠開荒掙得家產。這些土地比較貧瘠，以前皆為荒山野嶺，是他們一鐮一鋤開出來的，並未有盤剝佃戶之舉。」

包括和-圖-書溫體仁同樣如此，在朝時活蹦亂跳，丟官第二年就病死了。

陳茂生又拱手道：「見過劉先生。」

劉寰解釋說：「嘉靖年間，倭寇襲擾，大量沿海百姓遷至內陸，導致粵東、閩西人多地少。恰好，南贛由於戰亂，人口大量離散。粵東、閩西之客家人，便成群結隊遷居至南贛。」

「受教了。」陳茂生拱手說。

但官府的禁令，客家人根本不遵守。直到後來災害頻發，他們才自己重視起來，從而在南贛形成油茶、油桐、煙草經濟區，用人工林代理了自然山林。

鄒維璉抬手還禮，動作有些勉強，笑得也有些勉強。

難怪南贛讓大明頭疼，難怪南贛讓清朝無奈，這地方的情況實在太複雜了。

趙瀚的回復非常直接，既然山中的客家人，拒絕到官府落戶，拒絕給官府納稅，那他們就不屬於治下百姓。

不能只靠經濟制裁，還得誘之以利、示之以恩，如此才能恩威並施取得效果。

即便宣教官學會了客家話，即便有客家人加入宣教團，暫時也只能在城池附近山區，以及沿河平坦地帶進行有效統治。

在原有的時空，鄒維璉去年就該病逝了。他在福建立下大功，卻被溫體仁誣陷到罷官，等溫體仁倒台之後，崇禎皇帝才把他想起來，一打聽發現溫體仁已經去世。

至少現在看來，鄒維璉無病無痛，至少還能活十年八年。

嘉靖中後期遷來的客家人，一部分做了佃戶，更多則是去開荒墾殖，成為小地主和自耕農。