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楊昭以【暗黑冰火七重天】中「無雙覺醒」的法門，同時分身為四，每個分身都施展出一擊「天驚地動」。其真正用處，卻並非要攻擊敵人，而是自相交拼。須知所謂般若性空，涅槃究竟。宇宙萬物，皆是緣起而聚，緣滅而散。緣法聚集之時，皆須藉助地、水、火、風這四大物質假合才能夠塑造成形。山兮鬼神驚，是為四大之地；水兮滔天，是為四大之水；火兮焚野，是為四大之火；風兮破地，則是為四大之風。天驚地動首四擊聚合，便能創造出緣起業力。

小王爺以「終極篇章」境界為根基，再配合真武帝星命格，糅合【無字真經】、【先天八卦乾坤功】、以及【暗黑冰火七重天】和佛門「般若性空」之ｈeｔuｂｏoｋ•ｃoｍ•ｃom理等各大要素，將之共同融合一爐，渾然天成。創出「真武極限三擊」。包羅萬有，返璞歸真，萬法盡為我用。這才是真正的「真武」心法。

真武極限第一擊：「四大皆空緣起業」。

真武極限第三擊：「涅槃寂滅悟菩提」。

運使「天驚地動」本來須要大量掠奪天地元氣。而元氣乾涸失衡，卻會激發無量天災。所以「天驚地動」向來擁有「天災武學」的凶名。但小王爺修成「終極篇章」境界，可以直接調動寰宇之氣。地水火風四式威力更盛，卻對天地元氣無損，自然更不會造成天災了。而這股人為聚結成的「緣起業力」，足堪引發出太古之初，宇宙誕生和圖書時那次大爆炸億分之一的能量。雖然放諸浩瀚宇宙，這股力量仍舊只若滄海一粟，又似恆河之沙，但在紅塵俗世之中，卻也已經足夠屠神滅聖，爆碎星辰。

真武極限第二擊：「芥子須彌小大千」。

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「無上」指其至高無上，無人可凌其上；「正」者，不偏不邪之義；十法界同為一體。謂之「等」，不同於凡夫外道的見解，稱「正覺」。無上正等正覺就是圓極佛果，自在菩提。三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅槃，化煩惱為菩提。一切邪魔外道，盡皆可不戰而拱伏。三千大千世界的宇宙生滅，盡在翻覆手掌之間，玄妙至不可思議，更不可以言語形容之境界矣。

ｈｅｔｕbｏｏｋ.com.ｃｏｍ地水火風四大假合，緣起業力形成，從理論上而言，則一個小千世界便已初具規模。此著初成，可以令方圓十丈範圍成為小千世界。在這範圍內，敵人牽動一根肌肉，移動一根手指，甚至只是吸一口氣，也會立刻被小王爺所察知。與此同時，更有合共七七四十九個以「無雙覺醒」力量所凝成的暗黑分身，同時存在於這微型的小千世界之內。形如諸天星宿，按照其天定軌跡循環旋轉。因為暗黑分身並非血肉實體，故而能夠隨聚隨散，在任何時間，于小千世界的任何地點之上成型或者消失，無論生滅，盡皆只在一念間。

而隨著楊昭修為越來越深，則製造小千世界，便不需要再藉助四大假合，而是動念即成。m.hetubook.com.com代表諸天星辰的暗黑分身數量，則可擴充至極限的三百六十名。至於小千世界的範圍，更可以無限量卻拓展擴充。小王爺功力越純，修為越深，這小千世界就越加完美和真實。到了最後的最後，竟可當真創造出一個有須彌大山立於其中，四大部洲環繞其側，三十三天覆蓋其上的真實小千世界。而楊昭就是這個新生世界的創世之神。

楊昭生平所學，可說極為雜駁。除去之前已經有修習的【暗黑冰火七重天】及【易經玄鑒】以外，又先後兼習了【正宗六神訣】和【炎武論】。更自創【破天下·滅地獄】和「鳳武九天」等招式，涉獵的奇功絕藝越來越多。這些功夫，每一門都堪稱博大精深，奧妙無窮。常人即使窮畢生精力才智去作鑽m.hetubook.com.com研探究，往往亦難以望其涯岸，更何況多門絕藝集於一身？所以縱然博學，未免不純。但【無字真經】是萬世武學之源，以此為根基，自可包容無限。

當楊昭創造出小千世界以後，其終極境界，便能與上古神話傳說中的「盤古」一樣，以自身而演化出天地萬物。然而緣起性空，般若寂滅。世間萬事萬法萬物，皆有壽盡而滅之日，即使宇宙本身，亦不能例外，何況只是小千世界？

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但生死滅寂，盡皆並非終極，而只是一個無盡的輪迴循環。要打破循環脫離輪迴，須得以寂滅之相而令入無餘依無住處涅槃。這一著已經不是塵世間的武功，而是直指煌煌大道的無上真法。至此，楊昭已得「阿耨多羅三藐三菩提」，成就了無上正等正覺。

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