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先後這兩次法難，對佛門而言打擊不可謂不沉重。但能因此將那些混入佛門中的不肖之徒清除了一大部分，反可說是因禍得福，正本清源了。得到大隋開國之後，一來是因為元氣未曾恢復，二來又因為極樂正宗逐漸崛起，所以禪、三律、華嚴、天台等佛門大宗的活動都日益低調沉寂，山門中「僧兵」的編製也大大削減至不足以往全盛時的十分之一（但還是有。所以後來才會有那著名的「少林十三棍僧救唐王」故事）。至於朝廷之中，極樂正宗固然勢大，但摩訶葉深知楊堅對佛門勢力過盛的忌憚，所以從來沒有發展過任何僧兵。除去入室弟子【五部眾】以外，門下徒眾亦未有任何人得其傳授高深武功。

俗話說得好，樹大有枯枝，樹大有乞兒。天下這麼多的和尚，又哪能保證人人皆是一心求法的真佛子？自亦少不免會有那六根未凈的不肖之徒，雖然剃光頭披上袈裟，卻既不精研三藏之奧義，亦不發普度眾生之慈悲，每日里只是想著如何忽悠信眾投獻田產，進納金銀。如此一來二去，劣幣驅逐良幣，竟https://m.hetubook.com.com導致黃河上下，大江南北，處處都是這種假和尚，真佛子反而變了鳳毛麟角。

水可載舟，亦能覆舟。一種力量既然客觀存在，便無法貿然加以消滅。聰明人的做法，是盡量將這種力量收為己用。這次楊秀起兵作亂，朝廷中本來以為北面有鎮守涼州的史萬歲老將軍，突厥、吐谷渾等西北勢力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是從南面來，正好和楊昭、宇文述等率領的朝廷軍隊撞上，雖然關中空虛，大興城更幾乎完全不設防，但也該是不妨事的才對。可惜天有不測風雲，楊秀勾結吐蕃這一著，卻是朝廷中任誰也未曾想到過的。李靖這位再世卧龍雖然及時看了出來，可是兵力的捉襟見肘卻是事實，無論如何也改變不了的。楊昭率三百銳士前來九寨溝截擊吐蕃入侵的大軍，也是知其不可而為之罷了。

寺院中田產物業多了，自然就需要有些看家護院的打手。於是「僧兵」這種職業就應運而生了。這些人比起假和尚更加惡劣。每日里舞刀弄槍，什麼戒律也不守，和-圖-書什麼佛經也不讀。真是「平生不修善果，只愛殺人放火」。但又因為以兵法部勒，打起仗來便比起正規府兵的素質也差不到哪裡去。於是乎益發橫行不法起來，搞得到處一片烏煙瘴氣，種種劣行，簡直是罄竹難書。

其時已經和楊廣決裂的摩訶葉，趁機召集各地極樂正宗的信徒起事，集結成「聖戰大軍」，短短時間內勢成燎原，盡占黃河以北之地。而來護兒、屈突通、薛世雄等老臣則率朝廷主力退走南方揚州江都。加上瓦崗寨，恰成天下三分之勢。極樂正宗潛力之雄厚巨大，從中可窺一斑。

到北周年間，武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五日，下詔「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。」一時間，北周境內「融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣」。建德六年北周滅北齊后，更下昭「毀寺四萬，迫令僧、尼還俗」，令大量人口重新成為國家編戶。周武帝這先後兩次詔令，其實針對的不單是佛門，道門也在打擊和-圖-書之列。只是道門遠不如佛門興盛，其所受打擊也比較小，所以史上仍稱之為「武帝滅佛」。

現在因為有了自己的存在，楊昭便自信不會再出現「歷史上」大隋三征高句麗而不果，最終反而導致神州大地上到處烽煙的凄慘一幕。但極樂正宗「聖戰大軍」這支隱伏奇兵，卻始終是個心腹之患。縱使如今極樂正宗並未有另立新朝的想法與實力，但也要防範于未然。楊昭可不希望將來搞得自己也和摩訶葉要兵戎相對。所以從各種方向衡量，讓隱藏的底牌變成明牌，將朝廷和極樂正宗之間可能產生的裂縫在其未出現之前彌合，便至關重要了。

之後經歷三國、兩晉、以及南北朝的數百年時間，佛法在中土逐漸繁盛，以至後世的大詩人杜牧，在其《七絕·江南春》中亦云：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。其實所謂四百八十寺，也是詩人說得少了。南北朝佛教極盛之時，天下佛寺又何止四百八十？江南江北加起來，只怕四萬八千也是不止。

天下大事，決非單憑血氣之勇便能做得來的。再有勇氣和決心，三ｈｔtｐs://wｗｗ.hetubｏoｋ.cｏｍ•ｃｏm百人終究抵擋不住三萬人的進攻。死倒無所謂，但卻不能這樣死得毫無價值。無可奈何之下，楊昭就想到了「聖戰大軍」這支奇兵。開始時只是靈機一動，但細想下來，卻又越覺此計可行。在「原著」之中，摩訶葉之所以和楊廣決裂，最主要的原因就是極樂宗主功高震主，其次則是因為極樂正宗勢力在大隋三征高句麗失敗后急劇膨脹，摩訶葉野心隨之不斷增加，終於釀成悲劇。

北魏太武帝太延四年，太武帝聽了信奉天師道的宰相崔浩之建議，改宗通道。自稱太平真君，改年號為太平真君元年。五年後更進一步發起廢佛行動。也不管真假，到處胡亂誅戮沙門，焚毀經像，搞得天下人心惶惶，到處風聲鶴唳，史稱「太武法難」。

這次吐蕃入侵，其實正好給楊昭提供了這樣一個機會。經過深思熟慮以後，他和李靖商議了（當然只從關中空虛，無兵可用這方面著手，並不會說及「將來」之事）之後，寫就一封奏章和一封信函，交由李靖乘坐妖龍黑霸王，送往大興分別呈送楊堅和摩訶葉。而奏章內容，正是請楊堅hetubook.com.com向極樂正宗下令，抽調其門下信眾組成軍隊，既護衛大興，亦向九寨溝方向開撥，以解吐蕃入侵的燃眉之急。

遙記東漢永平十年，漢明帝劉庄，某晚夜夢金人入懷。翌日，他在朝堂上詢問大臣求解，才知道西方有大聖大智之神，號稱佛。明帝大喜，隨即派遣羽林郎中和博士等十三人為使者，前往西域拜佛求法。經歷三年光陰，使者連同兩位天竺高僧——迦什摩騰和竺法蘭——一起回到洛陽，又帶回了許多經書與佛像。明帝下旨興建寺院以便安置。因為當時把經書佛像馱回來的是匹白馬，所以後世就稱呼這座寺院為「白馬寺」，尊為中華佛法祖庭所在。此即為佛法東傳之始。

不過這隻是韜光養晦之計而已。作為穿越過來的人，楊昭有一大優勢，就是可以「未卜先知」。在「原著」裏面，十六年後楊廣為了找尋【萬世龍穴】，於是冒險進入秦始皇的皇陵。然而皇陵中風水布局玄妙之極，再配合十根女媧娘娘所遺留，記載了【渾天寶鑒】心法口訣的「天晶晶柱」之力量，竟使內外光陰脫節。皇陵中僅僅兩日，外界卻已經過去了三個多月。