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「這都是那位喇嘛『大師』給你講的？」孫綱聽得一頭黑線，悻悻地問道。

1895年，十三世達賴喇嘛土登嘉措親政，成為西藏地方政治和宗教的首領。德爾智隨之進入西藏地方統治集團的最高層，活躍于政治舞台。德爾智本來就是俄國人，可以說是沙皇尼古拉二世的忠實臣民，為了感謝沙皇對俄國喇嘛教的「庇護」，因此他竭力向沙皇表現他對俄國的忠誠。他對十三世達賴喇嘛以及西藏地方僧俗官員大肆灌輸「親俄聯俄」思想。他說「俄國是這個世界上最為強大的國家，英國非常害怕俄國」，「俄國不直接同西藏接壤，因而不會向英國那樣危及西藏」，「西藏要想不落入英國人的手中，就必須同俄國建立友好關係」。他極力鼓動西藏地方當局向沙皇俄國尋求援助以抵抗英國的侵略。「俄國為當世唯一能擊破英國陰謀之強國」，「英人將來侵略西藏可畏，中國政府不足賴，俄皇為將來西藏唯一之保護者」。在他的活動下，「俄商及兵馬潛蹤入藏者絡繹於途」。德爾智用俄國提供的金錢大肆收買西藏上層貴族，竭力製造親俄輿論，並極力挑撥藏族與漢族等兄弟民族的關係。當時由於清廷內憂外患，無力顧及西藏，面對英國向西藏的不斷滲透，在德爾智的煽動下，十三世達賴產生了「聯俄抗英」的傾向。

洛桑·阿旺·德爾智和圖書（俄國名叫道爾濟耶夫，藏名洛桑姑馬）1854年生於沙皇俄國外貝加爾省霍林部哈拉西比爾烏蘆斯，出身於霍林布里亞特加爾佐特族。這個人聰明好學，35歲時就在拉薩三大寺近20000名喇嘛當中脫穎而出，獲得「拉讓巴格西」（博學之士）學位。後來為了幫助十三世達賴喇嘛土登嘉措學習經書，又獲得了「郭莽扎倉參寧堪布」（侍講經師，達賴身邊的首席堪布）地職位，一躍而成為十三世達賴喇嘛身邊的「政治智囊」和負責西藏對俄交涉的「代表」。

在英國入侵西藏的同時，早就覬覦西藏的沙皇俄國為了「在亞洲打敗英國（奪取整個波斯、蒙古和西藏）」，多次派遣間諜，組織武裝「探險隊」、「調查團」，經蒙古、甘肅、青海潛入西藏，搜集情報。早在1883年，在英軍進犯隆吐山之際，借「遊歷」為名進入西藏的俄國間諜，就曾千方百計的在藏區尋找「代理人」，甚至於還給西藏地方的一些土豪發了密函，「約令遇有急難，將函馳送俄境，即可電達，助兵援應」，妄圖以「助藏抗英」為幌子，達到其侵佔西藏的目的。就是在這個時候，俄國派遣了宗教特務洛桑·阿旺·德爾智打入西藏農奴主貴族中間，成為在西藏隱藏最深、偽裝最巧、時間最久地間諜。

「這個人可不是你我說幹掉就ｗww•ｈｅｔuboｏk.ｃｏm.ｃｏｍ幹掉地。」看著愛妻一副惡狠狠的模樣（看樣子那位救了她一命的年輕喇嘛對她的影響還真是大啊），孫綱不由得失笑，告訴了她軍情總處最近在西藏取得的工作成果。

「啊？說來聽聽。」馬玥吃了一驚，立刻說道：「那裡是我記憶當中最美麗的地方。誰敢在那裡搗亂，我絕對饒不了他！」

「居然還跑到國外去了，還真是挺了不起啊。」馬玥聽完了孫綱的講述，不由得冷笑了一聲。

「是，軍情總處已經報上來了。找到了那個俄國間諜。」孫綱嘆了口氣，說道：「我現在還沒想好怎麼處理他呢。」

從1898年到1899年，德爾智作為十三世達賴的正式代表，訪問了俄國、英國、奧地利和義大利。他訪問法國時特別引人注目，被法國政府高層以極高的規格接待，甚至連法國總理喬治·本傑明·克里蒙梭都親自接見了他，目前巴黎正在舉行世界博覽會，德爾智與其布里亞特喇嘛隨從在巴黎東方藝術博物館舉行了佛教「法會」並進行了講演，講述了有關中國人、蒙古人和布里亞特人的宗教、禮儀和習俗，給西方的情報機構提供了大量的關於中亞地區的詳細資料。

「你居然對西藏的事了解的還真不少。」孫綱哭笑不得地說道：「我現在對那邊還真有些抓瞎的感覺。」

整天呆在銀行「閣子」里為自己hｔｔps://ｍ•hｅｔuｂｏok.cｏｍ•cｏｍ的生存而忙碌不停的「工蟻」，是不會有足夠的時間、金錢以及精力去關心這些事情的。

「居然還去參加了『世博會』，哼哼，咱們現在有人正在巴黎參加『世博會』展出，不行叫他們想想辦法，『做』了他得了。」馬玥想了想，說道。

「『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色』。」馬玥看著孫綱笑道：「佛教不都是像一般人想地那樣。『歡喜禪』實際上講的是『以欲制欲』，尤其講究『調心要令信所緣』，你呀，想解決好西藏的事情，還得多多『學習』才行哦。」

「他現在等於是公開的間諜了，他這樣的人影響力很大，要想幹掉他的話得極好個動腦子才成。」孫綱說道：「他和達賴的關係很密切，不是說殺就殺的。」

英國和俄國侵奪西藏的野心由來已久。現在時光到了二十世紀初，英、俄兩國在亞洲爭奪地焦點主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地區。英國一直想要佔領西藏，打通由印度進入四川，順長江而下，直出東海的通路，以便把中國的中部和南部地區都置於它的控制之下。而沙皇俄國則不僅妄圖吞併中國的東北三省。而且還想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的「黃俄羅斯」計劃之內（關於這方面中國的情報人員已經從沙皇「日記」那裡得到了證實）。並想把俄國的侵略勢力從中亞擴展到南亞次ｗｗw.heｔｕｂｏｏｋ•coｍ•com大陸，直達印度！因此。現在的西藏就成了英、俄兩國為謀求中亞霸權的必爭之地。

「歡喜禪」有「歡喜佛」的形象，唯密宗所有，只有藏傳佛教寺廟中才有供奉。後來漢地如北京的一些寺廟裡面也有，其形象為一尊男女雙佛，即明王和明妃。兩個佛面對面交合在一起。明妃長發披散，右手握佛經，左手托元寶，右腿搭在明王腿上，左腿外張后翹。明王頭戴法冠，面目猙獰，雙臂自然張開，雙腳箕坐，一副慢慢被明妃的愛欲融化的樣子。「歡喜佛」的供奉在佛教密宗是一種修鍊的「調心工具」和培植佛性的「機緣」。明王那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，也就是對付修行者體內魔障的。而與這看似殘暴無比的明王合為一體的嫵媚可愛的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做「先以欲勾之，后令入佛智」，她以愛欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。與佛教其它派別所主張的非存在虛無主義不同，密宗佛教肯定現實世界是真實存在地。在肯定萬物的基礎上。密宗佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。而「歡喜佛」正是這種理論觀念的圖解反映。

「你這陣子都忙昏頭了，當然顧不上這個了。https://www.hetubook.com.com」馬玥俏皮地白了他一眼，說道：「這麼大的盛會，咱們當然得拿點好東西過去亮一亮了，『天工』的人去展出的是咱們的飛機和飛艇，謝纘泰謝大才子親自出馬帶隊呢，對了，王熾王老爺子也派人去了，展的是什麼來著？我還真給忘了。」

「咱們有人去參加『世博會』了？」孫綱聽了她的話不由得一愣。

因此，在佛教密宗中，「般若」代表女性的創造活力，「方便」代表男性的創造活力，二者分別以女陰的變形「蓮花」和男根的變形「金剛杵」為象徵，通過想像中的的陰陽交合（深度意淫？）和真實的男歡女愛的瑜珈方式，親證「般若」與「方便」融為一體的「極樂涅盤」境界。這也就是「歡喜禪」的宗教寓意和修鍊的真正目的。

「西藏和蒙古一樣，不算是真正意義上中央直轄的行省。上次趙爾豐遇刺后西藏的省長一直空著沒有任命，老頭子們好像對此很是撓頭，你可要小心了。」馬玥對孫綱說道：「那個地方是高原苦寒之地，要是真出了事，比蒙古還要麻煩。」

軍情總處已經確定，西藏十三世達賴喇嘛土登嘉措身邊的侍講經師第一堪布洛桑·阿旺·德爾智就是俄國人打入西藏的姦細。

「咱們那時候正好出海了，我還真就一點也不知道。」孫綱說道，他確實沒想到這個時代的「世博會」的事，因為在他原來的那個時代，他對此也並不是太有時間關心的。