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圓通和尚說道：「佛法無邊，阿彌陀佛。」

額爾吉泰還讓手下追回了向天塹城求援的木簡，如今吐蕃東道西部一片「祥和」，大論出征在外，就不要給天塹城的貴人們添堵了吧！

可是各地的城堡主卻覺得平安無事，匪盜之患已經平息了。

反正匪盜劫掠的商隊也不是我的，那些商人的損失和我們有什麼關係？

可是如今尚綺心兒屯兵祁連山，根本沒有精力處理這些庶務。

連拔武這樣的底層莊園主，有時候都湊不上稅錢，甚至有時候還要典當家當來交稅。

天塹城的貴人們，不會在意這些商人買什麼。

可是當金山口一敗，打斷了吐蕃蒸蒸日上的勢頭，包括尚綺心兒在內的吐蕃貴族發現，打仗似乎不一定都能賺到錢，打仗也可能是一筆虧本買賣。

而這項稅收的靈活之處在於，即使是沒宰殺的牲畜，每年也可以此為依據交稅。

最後就是「大料集」了。

遊走在各個城堡主之間的匪盜團，就是看準了這些城堡主的心態。

在飄蕩的香火中，額爾吉泰虔誠的走進了佛堂。

而圓通和尚在額爾吉泰的城堡中也沒閑著，他先是救活了額爾吉泰感染了瘴痢的小兒子，然後又緩解了一名老苯教祭司的頭風。

背地裡，圓通正通過玩家通訊器，秘密操縱匪軍穿梭在各個城堡主的領地間，不斷的侵擾他們的外圍。

可是天塹城裡的貴人們，卻完全沒有被這場匪盜之亂影響到https://www.hetubook.com.com。

就這樣，在天塹以西的吐蕃東道地區，出現了這麼一種詭異的現象。

這一次出祁連山，尚綺心兒再次點起大料集，又讓各層吐蕃貴族加強了對領地的盤剝。

這下子額爾吉泰才完全相信了圓通的話。

聽到這個結果額爾吉泰反而更加的滿意，這個結果反倒是讓圓通的佛法顯得更加可信了。

大論－城堡主－莊園主的體系，看起來封君封臣關係明確，是一條相當緊密的統治集團。

圓通和尚說道：「貧僧只是驅散了您領地上的兵戈之氣，這些匪盜見到了佛光庇佑這裏，就連夜撤出了您的領地。」

尚綺心兒作為一名合格的統治者，也刻意挑撥城堡主之間的關係，讓他們之間不那麼融洽。

以前吐蕃東道點起大料集入寇隴右，總能夠獲得一些戰利品。

這條稅也是壓榨的牧民苦不堪言，在吐蕃統治的幾十年裡，不斷有鮮卑人或者羌人放棄祖傳的牧場，逃到荒原上當強盜。

但是額爾吉泰又湧起新的擔憂，他連忙問道：「大師，這些匪盜會不會返回？若是周圍的城堡主都虔誠信佛，那麼匪盜要去攻擊誰呢？」

「若是人人都能踐行佛法，潛心禮佛，那這些匪盜就會被諸位城堡主、莊園主的禮佛之心感化，放下武器投降。」

城堡主需要向尚綺心兒的包稅吏上繳收成十分之一的稅外，他們自己也有權收取十分和*圖*書之一的稅。

包稅吏的辦法也簡單粗暴，他們只需要向各個城堡主攤派就可以了。

每一頭牲畜在宰殺的時候，都需要繳納一條腿作為稅。

那這些城堡主之間的關係就變得微妙起來。

圓通和尚早就準備好了說辭，他雙手合十說道：「貧僧若是能憑空消滅賊人，那早就隨著大論出兵河西了。」

包括快日瑪鄉在內的幾個地區，圓通和尚都建立了反抗軍支部。

他也知道在天竺有百年高壽的法師，他們會一種能夠延壽的呼吸法。

城堡主還心照不宣，能夠從銷贓的匪盜手上買到更廉價的商品。

這些包稅吏怎麼收，如何收，尚綺心兒都不會過問，反正只要他的那一份收入口袋就好了。

可是每一個城堡主都是尚綺心兒的私臣，他們互相之間是並列的關係。

額爾吉泰再次派出手下，親自掃蕩了幾個匪徒盤踞的山寨，果然一個賊兵都沒見到。

圓通和尚點點頭，答應了額爾吉泰的請求。

當金山口一敗，吐蕃死去了很多士兵，也丟失了大量的糧草輜重。

比如尚綺心兒是吐蕃大論，他會根據去年的收成，計算出一個今年的稅額，然後分給自己手下的包稅吏們。

額爾吉泰點點頭，這正是他疑惑的地方，若是佛門有這麼大的本事，那大論的仗也不會打的這麼艱難了。

圓通和尚在等到隴右投奔的更多內衛玩家支援后，更是加快了發展速度。

毋庸置疑，這支匪和*圖*書軍就是圓通拉起來的。

這種不融洽的關係，尚綺心兒在天塹城的時候還能協調。

這些商人賣了貨物之後，也只是買一點天塹城的食鹽，然後就是買些菜刀廚具回去。

沒有人因此立功，大軍勞師遠征，錯過了農時，最後連一點好處都沒撈到。

額爾吉泰曾經覺得這些事情，和他這麼一個吐蕃東道的城堡主沒有關係。

若是以前，額爾吉泰自然不會相信，可是隨著他的年紀越來越大，對於這些亂力怪神的事情卻感興趣起來。

更不要說那些沒有貴族身份的自由民了。

隴右的商品依然能夠賣到天塹城，似乎要比之前還要便宜一些，可是賣貨的商人似乎換了人。

像是額爾吉泰的城堡中，已經舉辦了兩次慶功的宴會了，在所有城堡主的眼睛里，這些匪盜都彷彿不存在了。

額爾吉泰連忙將圓通和尚恭謹的請到自己的正廳里。

這種死道友不死貧道的態度，讓一直研究如何在吐蕃領地上搞事情的圓通找到了機會。

難道這些和尚真的有法力？

額爾吉泰立刻說道：「還請大師在我的城堡多留幾天，若是再有匪盜來攻，還請大師再做法驅散他們。」

吐蕃是軍國體制，全民皆兵的體制下，每次打仗都會點起大料集。

可是今天他真的遇到了有「法力」的和尚。

額爾吉泰知道在大唐有神秘的方士，能夠煉製延年益壽的金丹。

除了粗暴的田稅之外，吐蕃還有牛腿稅和羊腿稅。

和圖書圓通和尚看了看額爾吉泰，這個城堡主竟然不傻，還能夠問出這樣的問題。

而被匪亂分割的城堡主們，似乎也沒有結保呼救的想法。

如果手下的封臣萬眾一心，那麼要擔心的就是尚綺心兒這個東道大論了。

額爾吉泰不由的大喜，接著他看著那泥塑的佛像，都覺得神聖起來。

如果是貴族應徵從軍，還需要帶上一頓數量的奴隸，當做戰爭的民夫和苦力。

不得不說，吐蕃不僅統治技術落後，在徵稅這件事上也是毫無新意，簡單粗暴。

大家都討厭匪盜，但如果匪盜去別的城堡主地盤作亂，那自然就不討厭了。

接著額爾吉泰又說道：「不知道這些賊人去了哪裡？我派人尋遍了快日瑪鄉，都沒找到這些賊人的蹤影。」

額爾吉泰恍然大悟，原來不是直接將匪盜變沒了，而是將他們驅趕走了。

不過這些也都在圓通和尚出發前的計劃中，他雙手合十說道：

他們也會向手下的莊園主們派出包稅吏，用同樣的辦法徵稅。

遇到商隊被襲擊，各個城堡主反而不敢報復，怕真的惹怒了這些匪盜，到自己的地盤上報仇。

匪盜們精確的遊走在各個城堡主交界的區域，肆意的劫掠商隊，不時的衝到莊園去搶劫。

這期間武器、鎧甲、口糧、糧草，這些都需要軍官士兵自備。

那時候的武士都以能夠參加北征為榮，永遠報名參軍。

而莊園主也是一樣，一層一級的貴族，再加上在其中中飽私囊的和_圖_書包稅吏。

賊兵真的退了？

他對著圓通和尚說道：「上師佛法無邊，額爾吉泰這就給佛像塑金身！」

所謂大料集，就是命令軍官和士兵帶上武器和裝備，以及隨身的糧草抵達指定的地點集合。

偶爾幾件染布和絲綢上會有一些血跡，這些商人都會拿出新的布來換貨，還能給下一次交易更大的折扣。

就這樣，一場盛大的佛事，在額爾吉泰翻修過的佛堂中舉行了。

而這些城堡主之間，為了爭奪土地資源，相互的關係往往不太融洽。

藉著傳法的名義，圓通從拔武的莊園開始，不斷的遊歷吐蕃東道的西部，結識了不少被壓迫的奴隸，以及對莊園主壓迫不滿的自由民。

這次出征，尚綺心兒就在天塹城點起大料集。

首先是田稅，吐蕃採用的是十稅一的稅率，聽起來自然不高，可是每一層的領主都是按照稅率收稅的。

可以說這一次席捲吐蕃東道西部的匪亂，就是圓通和這些內衛玩家掀起的。

在一片煙霧繚繞中，身穿鮮艷袈裟的圓通和尚格外顯眼。

接下里幾日，額爾吉泰聽到了附近幾個城堡主發來的求援竹簡，他們領地上鬧起來匪盜，最近愈演愈烈，多處莊園被劫掠。

壓迫的狠了，反抗自然強烈。

給泥胎佛像塑金身的進度大大加快，額爾吉泰召集了領地內所有的漢人工匠，將金子捶打成薄薄的金箔，小心翼翼的貼在佛像上。

就連圓通都感慨，這些吐蕃人的統治技術實在是太粗糙了。