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好像都沒什麼意思。

金學曾跟萬曆說：咱們的福建水軍，可是東南沿海一帶的扛把子！大小船艦就有數百艘，鐵定能把他們的家底給抄了！豐田秀吉已經死了，群龍無首，天賜良機。

而要認識事物的本質，就必須「求故」；

興安說自己不讀書，但是也知道他們說的是錯的，意思很明顯，上萬言書的人，是又蠢又壞。

文淵閣的秘書郎們對這本萬言書的貼條也是……廢話連篇。

「明理」是為了知其「必然」和「當然」，主要解決預測其發展趨勢和怎麼辦的問題，屬於推理論研究的範圍。

這封敕諭用最快的速度傳到了松江市舶司，大明的官道驛路經過幾次修繕，和馬政的逐漸恢復，讓敕諭的速度極快的傳到了李賓言的手中。

大明的廩膳生是有人數規定的，府衙是四十人，州學是三十人，縣學是二十人，大明三條腿的蛤蟆，真的不太好找，但是兩條腿讀書的人有的是。

為謀害大明利益的人說話。

這是仁義的一部分，陛下提出綱領，胡濙負責翻譯，禮部諸官負責推行宣諭，吏部負責督促，文淵閣負責考成。

大明的教育出現了問題，士人這兩個字，在他們的理解之中，似乎是變成了一種類似哈利波特里的巫師，而大明的百姓在他們眼裡都是麻瓜。

朱祁鈺這個打擊面不可謂不廣，參与萬言書之人，連秀才的名頭都不給。

想要進攻倭國本土的可不止戶部尚書金濂，還有後來人，金學曾。

而後會安排他們教書，甚至成為技術人才。

執掌朝廷公器，受到萬民供養，就應該回報萬民，制定斗權印義去分配社會財富。

革除功名，永不敘用，一年苦役，如果繼續胡言亂語，那朱祁鈺就只能把他們的腦袋摘下了，物理禁言了。

但是李賓言卻是笑著說道：「王侍郎，他們就是仗著法不責眾這四個字，為非作歹，大明從無法不責眾的說法。」

位於兩側的大hetubook.com.com明儀軍，將手中的儀刀交給了旁邊的人，舉起了手中的鳥銃，對空放槍，後退三步，第二隊儀軍舉起了手中的鳥銃，再次對空放銃，而後後退，第三隊儀軍再次高舉手中鳥銃，第三次放銃。

李賓言、李賢、王卺、陶瑾、馬雲、陳豫、徐承宗等人，向著英烈祠而去。

士的精神，被他們曲解為了一種優越，這種優越不可剝奪，而且他們認為這種優越不能用財富和努力去衡量。

「尋道」是知其然、知其所以然、知其必然和當然之後，如何腳踏實地的解決問題的範圍。

事實上，即便是將打擊面擴大到秀才這一類，他們被革除了功名，即便是去了馬鞍廠、江淮廠，服完苦役之後，依舊會活得很好。

讓李賓言如何法不責眾？

「萬人一心兮，泰山可撼。」

大明的軍隊在府衙之外，旌旗招展，李賓言端著自己的腰帶，綴有帶銙，比腰寬，大明官員的腰帶，是用來端的，不是用來系的，是一種禮器。

大明的天只有陛下，而陛下的天是萬民，這是朱祁鈺執政理念，民為邦本的核心。

王文將這本萬言書送到了陛下的御前。

朱祁鈺並不認為皇帝是個苦差事，他就是覺得做了皇帝之後，樂子少了些罷了。

李賓言一步步的走向了舟山海戰英烈祠。

金學曾是大明第一個種植番薯並打算把番薯推而廣之的人，同樣他在萬曆三大征，朝鮮之役，鳴梁海戰之中，舉足輕重的人物。

公家給以膳食的生員，叫稟生，又稱廩膳生。

大明的府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，補助生活，名額有定數，每月給稟米六斗，也是有特權的，見官不跪，就是秀才里那群拔尖的人。

「有困難有問題很正常，克服苦難便是。」朱祁鈺將寫好的敕諭交給了興安。

李賓言拿到的時候，正在衙門裡清點送往京師的案犯，斬首千餘人，連坐數萬的江南大案httｐs://wwｗ•ｈｅｔｕｂｏｏk.cｏｍ•cｏm辦起來不那麼輕鬆。

朱祁鈺笑著說道：「朕就當看笑話看啊。」

倭寇之亂不在列島，而在倭國本島！

不讀書的興安，都覺得這萬言書寫的全都是廢話，但是通政司的職責就是保證每本奏疏都能被陛下看到，使陛下不受到蒙蔽。

服完苦役，他們也不會過得很差，因為大明有很多的私塾，他們最起碼可以教書謀生。

還有三百二十人，並沒有死在戰爭之中，而是死在了海戰之後的慶功犒賞大宴之上。

李賓言端著自己的腰帶，走向了英烈祠，兩側站滿了大明的軍隊，旌旗招展，而在軍卒之後，是大明、倭國、朝鮮等國商賈，大明反覆三令五申，破壞英烈祠，立斬不赦。

興安點頭記下了陛下的懲罰，有些疑惑地說道：「李賓言那邊，會不會有困難？」

大明朝的奏疏是有格式要求的，這也是禮部的工作，大明朝的朝臣們，在上奏的時候，必須從這四個角度去討論問題。

大明的商賈在入港之後，都會到這圓湖的周圍下榻，等待市舶司的查驗，這圓湖周圍的店鋪皆為公有，隸屬於松江市舶司，方便管理商賈，又叫萬國城。

徐承宗看著八角亭，舉起了手，用力地揮下。

金學曾反對張居正革除地方私塾的原因，和王卺的意思一樣，法不責眾。

做皇帝一點都不苦，但是做皇帝不能做樂子人，做樂子人就成了別人的樂子了。

還有兩百二十一人，死於攻城，雖然海賊的抵抗意志極為薄弱，但是在攻城、入城之後，還是有死傷。

因為他們讀書識字，知識也是一個人固定資財的一部分，他們即便是在馬鞍廠、江淮廠服苦役，兩廠總辦、會辦，也只是讓他們象徵的做點活兒。

既然他們參与這等事，朱祁鈺直接將他們的功名給革除了。

革除功名，是祖宗之法。

當然會有困難，但是這是皇帝的命令，就看李賓言怎麼執行了。hｔｔps://ｍ.hetｕbook•ｃｏm•cｏｍ

「如今的廩膳生員個個都是刺兒頭，法不責眾啊！」王卺回到了松江市舶司，他看著那份冗長的名單，嘆息地說道。

當然，四者又是密切相關，互相包容的。

一本奏疏，要從這四個方面去論述。

比如，要「察類」，就須認識事物的本質，否則就難以區別其類別；

「李巡撫，舟山英烈祠修好了，請李巡撫前往。」一個掌令官打斷了王卺和李賓言的辯經。

而且播州楊氏的叛亂緊隨其後，讓金學曾進攻倭國本土的計劃就此擱置。

王卺疑惑地說道：「那怎麼責罰？」

張居正的改革里有一條，叫做取締私塾，這個改革遭到了金學曾的堅決反對，就說了這麼一句話，理由就是：廩膳生員個個刺頭，法不責眾。

于謙當初在土木堡祭祀的時候，哼唱的那首輓歌響起。

若真得是寬宥，讓李賓言如何為這些忠骨刻石記功？讓李賓言如何面對大軍的父母？

因為他們這些士子認為，是他們給了大明的安全感。

興安靈光一閃，釣魚！

「察類」是為了「知其然」，解決「是什麼」的問題，屬概念論研究的範圍：

圓湖有溝渠通往杭州灣，船舶停靠在碼頭，萬國商賈，不得入碼頭，直接乘平地船，前往圓湖萬國城。

如果王卺能夠活到萬曆年間，就會發現，他和一個叫金學曾的人說過一模一樣的話。

但心學又提出了，明明德到至精至一，然亦未嘗離卻事物，事事物物皆離不開現實，真實，所以要腳踏實地的解決問題，便是「尋道」。

朱祁鈺看著臉色變化的興安，嗤笑地說道：「你這是在想什麼呢？」

興安沉默，作為大璫，讓陛下從這種事上找樂子，是他的失職，他應該想辦法給陛下找點樂子。

金學曾藉著商賈往倭國派出了大量的間諜，比在朝倭寇更早知道豐田秀吉死了的消息。

「沒，沒想什麼。」興安笑意盎然地說道。

所以，朱祁鈺已經很少看m.hetubook.com.com到讓他啼笑皆非、胡攪蠻纏的奏疏了。

萬曆年間任福建巡撫，在松下、烏丘、語嶼、銅山、澎湖、南澳、甘山等地取得了對倭勝利。

胡濙在總結了陛下的實事求是的精神之後，對實事求是進行了翻譯，制定了朝廷奏疏的範本。

「主將親我兮，勝如父母。」

「惟忠與義兮，氣沖斗牛。」

在享受了勞動成果之後，還要怒罵勞動者不懂禮儀，不是人，那就讓他們勞動試試。

「求故」是為了知其「所以然」，解決「為什麼」的問題，主要屬於判斷論研究的範圍；

李賓言點燃了香燭，插在了祭祀用的銅鼎沙坑之中。

這個腰帶其實並不方便，已經在永樂年間沿革為了束帶，方便大明官吏使用。

真正惹怒朱祁鈺下狠手，把他們扔去苦役的原因，是他們這萬言書里的一段話，謂曰：「若復有人慳貪業故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，黧瘦衰蔽，人所惡賤。」

而要「求故」，就必須進行判斷和推理必須「明理」。

真正的釣魚，還能讓陛下釣不到魚不成？

而在舟山英烈祠，就豎立在圓湖的碼頭位置，過往商賈，只要駐足，都能看到這處英烈祠，英烈祠的後面是連綿的墓碑。

「干犯軍法兮，身不自由。」

南衙那幫人的樂子那麼的短暫，朱祁鈺終於又看到了樂子。

舟山海戰一共死難不足三百人，大獲全勝之後，死於奸商之手就有三百二十人。

釣魚好，再找幾個水性好的緹騎，帶著蘆葦桿潛伏於水面之下，去集市上買活魚，給陛下挂鉤就是了。

李賓言站起身來，端著自己的腰帶，走出了松江市舶司，向著碼頭方向而去。

女人？玩藝？音樂？詩詞歌賦？還是書畫？

可惜金學曾的想法，最終沒有實現，萬曆皇帝覺得倭國那麼遠，見好就收，這也是當時朝中東林黨人的一貫想法。

一曲忠魂的輓歌，在整個萬國城響起，李賓言拿出了一壺好酒，灑在了忠烈祠前。

朱祁鈺和*圖*書被罵的多了，都被罵了多少次亡國之君了，但是他其實不是很在乎這些人的話，就是當樂子看。

大明朝給他們俸祿，每月六斗，真的不算少了，陶淵明說不為五斗米折腰，大明每月給秀才六斗米，他們就這麼對待大明朝的俸祿。

但是出席重大祭祀活動的時候，大明的官員，還是會把這個大一圈的腰帶拿出來，表示莊重。

法不責眾，冤魂何以慰藉！

他今天穿的是官服，紆青佩紫，是上朝時候才會有的打扮，他五更天開始沐浴更衣，將永樂劍擦拭的乾乾淨淨，今天有大禮儀要參加。

但是張居正依舊取締了私塾。

號角聲、鼓聲震天，但是站在英烈祠前的大明軍隊的聲音更為響亮。

他現在手中這本厚厚的萬言書，是他自景泰元年提出實事求是的具體要求之後，收到的最離譜的奏言。

「號令明兮，賞罰信。赴水火兮，敢遲留？」

「上報天于兮，下救黔首！殺盡敵寇兮，覓個封侯！」

舟山英烈祠修建在大明修市舶司的水利工程圓湖之側。

朱祁鈺不能理解他們這種思維，就像他不能理解朱祁鎮的那句朕與凡殊的思維。

萬言書中，這群讀書人，瞧不起生貧窮家，衣不隱身，食不續命的窮民，因為這些人沒有禮儀，他們說衣不遮體，食不續命，是個人都會厭惡。

朱祁鈺點著那本萬言書笑著說道：「這一千三百名士子，交給禮部去核查名錄，但凡是有功名在身，哪怕是稟生也給他把功名革除了，永不敘用。」

這裏埋葬著舟山海戰的死難軍士，入土為安，舟山海戰，沉了兩條斗沖，三條艨艟，有四十七人死於海中，屍骨無存，這四十七人只有衣冠冢。

「再送馬鞍廠，挖一年的煤吧，也讓他們嘗嘗這個窮民苦力的滋味兒。」

不會像窮民苦力，營無生計，行賈輳集之區，百貨灌輸之地，肩挑背負，租得陋舍蔽體，黧瘦疾苦。

士人把自己屁股坐在了百姓的頭上，那豈不是說把屁股坐在了大皇帝的頭上？