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這幫人，依然在吵著，依然在鬧著。

心學可以解放現如今，龍炎王朝這些文人，幾千年被禁錮在各種條條框框中的文人的思想。

如今的龍炎王朝，儒家思想發展，實際上更偏向宋儒，程朱理學，太過教條。而心學中的「致良知」，「人人可以為堯舜」「各個心中有仲尼」這些觀點，已經可以和後世西方先進的民主思想有相通之處了。

劉錚認為。

「聽聞劉知州，擅長講學，便出來，與吾等辯駁一番，又能如何？」

所以。

知行合一。

他們每個人，手裡幾乎都拿著一本儒家經典著作。這便是他們崇尚的經學！在他們的認知中，這些儒家經典，便是天地奧義，儒家經典，便決定聖人和皇權！儒家經典，便是一切的起始和終結。在這些人的認知中，孔孟之道，是和-圖-書古今唯一正確的，從世界的產生直到永久，都是絕對正確且不可更改和褻瀆的！

他必須要拿出自己的殺手鐧了。

另一方面。

當時王陽明的心學一出來，對明朝的發展是做出了相當大的貢獻的。在那個時期，王陽明的很多底子，都能為民考慮，希望朝廷可以以人為本，注重百姓的悲喜。心學自明朝時期流傳以來，備受人們推崇，它像一把巨大的神斧，將束縛著人們內心思想的封建僵化理念劈裂開來，撼動了封建觀念的地位。

匯聚在涼州府門口的讀書人，越來越多了。每個時間段，都能看到一群風塵僕僕，都不知道從哪裡趕過來的讀書人，一臉義憤填膺，加入到了討伐劉知州的隊伍之中去。

一天，就這樣過去了。

劉錚不是抨擊儒家嗎？

沒和圖書錯。

但王陽明，硬生生用自己的卓學，將其給重新盤活了。

一方面。

劉錚在望北書院的時候，提出來的民彝思想，固然先進。但此時看來，還是太過尖銳，太過偏激。幾千年的儒家思想，對不論是社會，讀書人，以及人民的影響，還是根深蒂固的。

便是王陽明的心學。

他在腦中，搜索著任何關於心學的知識，埋頭奮筆疾書起來。

王陽明在講學中曾說過「人皆可以為堯舜」「滿街都是聖人」！他認為，人人都是平等的，沒有高低貴賤之分。

他用自己的知行合一說，糾正了朱熹的先知後行的知行觀。

心學可以在思想，哲學，科技，甚至是政治，文明上，推動社會的發展。

這些人，於是更加興奮了。

……

各路大文豪，大儒，紛沓而至。

www.hetubook.com.com他抨擊的，實際上是尊皇，愚民的儒家。但王陽明的儒家思想，卻是提倡聖凡平等的，他認為，聖人和凡人一樣，並不是什麼都知道，什麼都能做到。聖人和凡人之間，只有一點差別，那就是在於能不能發現自己內心的良知。

涼州府的壓力，越來越大了。

故而，在明朝那個時候，王陽明的心學，被人稱為「救世之學」，這一點都不誇張。

第二天。

聖人是道德的完全體，聖人的經典是道德的最完美體現，也是最健全的體現。那麼要學道德，就應該學聖人的經典！

如此可見，心學已經是最高級的儒學！

可能有人要說了。

這便是劉錚昨天，苦思冥想一夜，想出來解決如今涼州意識形態的辦法。

傳承和立新。

心學在精神上，支持勞苦大www.hetubook.com.com眾，它反對封建社會的剝削和壓迫，給人民以希望。

「劉知州，你是不敢了嗎？」

「劉知州，當給我們天下讀書人一個交待！」

從思想史的發展軌跡看，心學可以說是儒學的自我革新，也是儒學的最後一個高峰。在明代學界，王陽明的心學掀起了洶湧大|波，成為波瀾壯闊的主流思想。

劉錚只覺得。

甚至，王陽明的心學，對日本，美國，甚至歐洲，都產生了遠大的影響，這個暫且不論。

這個學說。

故而。

所以。

關於意識形態的思考，劉錚其實從來沒有停止過。尤其是在望北書院，懟了那幫尊孔的儒家的學子之後，他總結了一下自己當時的言論——這種心態，像極了白天在外跟人吵架，雖然吵贏了，但回到家，晚上突然覺得，自己完全沒有發揮好。他是完全可以ｗｗw•hｅｔuｂoｏｋ•cｏm•coｍ用一種比較成熟的學說，去擊潰他們。

隨著涼州經濟的快速發展，意識形態方面的工作，也得跟上了。

心學是什麼？這個自然不用贅述了，這裏只需說兩點。王陽明和孔子，孟子，朱熹並稱為「孔、孟、朱、王」！哈佛大學教授杜維明曾評價說，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。這裏的源頭活水，指的是什麼？本來儒家思想的落後，已經不適合當時明朝的發展階段。

故而。

他此時認為，心學，更適合如今的龍炎。

「離經叛道，辱聖人，唾經學，劉知州，是要與天下為敵嗎？」

提倡政治平等，重視自然科學的心學，幾乎是可以拯救如今的涼州，甚至可以拯救如今的龍炎。

誰能容你？

現場更是來了不顧舟車勞頓，來到這涼州府的大文豪們。

這劉知州，不僅抨擊聖人，還抨擊儒家經學。