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「同志們！」衛東忽然叫了一聲，「骨相山海圖和B面岩畫的對比有了初步的結果了！」

「東子，你發現了什麼？」柯尋注意到衛東一直在用另一台手提電腦擰著眉毛低頭操作。

「也許觀察的就是A面岩畫里那團看不見的東西。」岳岑道。

「上古大洪水發生后，帶來人類與動物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人於是開展祭禱活動，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來幫助人類。

「打個比方，這就好比同一種畫法風格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認為它們表現的都是同一座山，只不過把它們刻畫出來的，是不同的畫家或匠人。」

「鼎不都是有三隻腳嗎，沒有三隻腳的鼎還叫鼎嗎？」李小春說。

「或許這是想表達階級等級？」邵陵思索著道，「位於上面部分的是上層階級，下面部分的是底層階級？」

「可這幅岩畫上所有的圖符都不像是活著的，」柯尋道，「難道死了的生物也分階級？」

「大家有沒有發現，」秦賜有著身為醫者的細緻入微，「在C面岩畫的上面部分，這些圖符似乎都仰著頭，而到了下面部分，就都是低著頭的了。如果說上面部分的圖符給人的感覺還只是茫然和僵硬的話，那麼下面部分的圖符就是麻木和委頓了，像是枯萎和乾涸的草。」

「我感覺B面岩畫上的某些圖符和咱們骨相上的山海圖有些像……」衛東說著並不停手，「我想把二者做個對比，不過可能需要花去不短的時間……」

「並且似乎還有很多的植物和山川河流。」岳岑m•hｅtｕｂoｏk•cｏm•cｏm補充。

見大家一時得不出什麼結論，邵陵走到電腦邊坐下，一邊用滑鼠操作著畫面一邊說道：「思維混亂的時候，最有效的辦法就是先歸納，再概括。

「我想這四幅岩畫的排列順序應該是這樣的：生靈，洪水，死亡，祭禱。

「那這就不是表現的階級等級了？」柯尋說，「你們看，C面岩畫里仍然有那個長著眼睛的『主角』，它也是仰著頭的，你們說它是不是在觀察著什麼？」

邵陵就繼續說道：「那我們暫且就把B面岩畫看作是對自然風物的一種描繪，它的主題就先定為『生靈』。

「先說A面岩畫，昨天我們已經仔細分析過，暫且就把它的主題定為祭祀或巫禱儀式。

「也許是生不如死。」柯尋攤攤手，「我隨便說的，看著這些圖符的時候腦子裡忽然就冒出這個詞。」

「我們可以把這幅畫的主題定為『洪水』。

「我也是這麼感覺的。」羅勏連連點頭，「可能因為我從小到大，家裡一直養了很多各種各樣的動物的緣故，我對它們透露出的特別微小的情緒很敏感，當然，圖符這種死物和動物可能不一樣，不過也不知道從這些圖符的什麼地方，就是能散發出一種讓人特別壓抑和絕望的氣氛……哎，我好像又有點兒受這些圖片的蠱惑了，心裏特難受……青青姐，你氧氣筒借我吸一會兒……」

大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著他手指的方向望向電腦屏幕。

「再看C面岩畫。C面岩壁畫，應該算是幾幅畫里最為詭異恐怖的一幅了。

華霽秋思索著道：「我同小邵的想法稍微有點出入，我認為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我https://www.hetubook.com.com認為將『生靈』改為『眾生』更貼近一些。

「他要是大禹的話，那麼這幾幅岩畫就有了部分史料依據。」邵陵道，「大禹行走天下，見識過各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅B面岩畫所體現的主題：生靈，或眾生；

羅勏指著「主角」圖符道：「我覺得他就是大禹。」

「歸納一下，就是講述為什麼要祭禱、祭禱的過程、祭禱的結果，或者說是期望達到的祭禱結果。」朱浩文道。

「B面岩壁畫，內容有些繁雜散亂，大概是幾幅畫中圖符量最多的一幅了。我剛才重點觀察的是這幅畫的整體結構，並沒有發現類似A面岩畫所體現的有規律的圖符布局，沒有圓圈，也沒有按圖符類別分類的分佈的跡象，不知道大家對於這幅岩畫有沒有其他的發現？」

「當然，這僅僅是近似而已，很多細節處並不一樣，不過我認為這兩座山很可能是同一座山！

「最後，這場祭禱，或許就是在九鼎鑄成之後——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，岩壁上的岩畫，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見，這場祭禱，與鬼文、與九鼎、與《山海經圖》脫不了關係。」

「我發現這幅畫里好像有很多動物，」羅勏舉手回答，「可能因為我很喜歡動物的緣故吧，這裏面的很多圖符雖然看著跟動物搭不上什麼邊，但我就總感覺它們的形象和行為特別符合一些動物的特徵。」

「緊接著發生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場大洪水，大洪水帶來的當然是大量的死亡，於是就發生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，並超度亡靈。和圖書不知諸位怎麼看？」

「這麼看來，也許我們之前猜測的，這岩石台上的壁刻是佚失的一部分原版山海圖，是極有可能的了。」秦賜道，「莫非這B面岩壁所展現的，就是山海世界的自然風貌？」

「之所以排出這樣的順序，是根據上古那場大洪水做出的推測。其實這裏的『生靈』，我認為體現的是當時一個眾生繁榮的景象，B面岩畫里有著形形色|色的山水、動物、植物，它們的種類之多，是其它三幅畫所沒有的。

「那麼現在我們來看這四幅畫的主題：祭祀或巫禱、生靈、死亡、洪水。

「這四幅畫我們不用歸納，每一幅畫本身就是一個類別，那麼我們現在可以做的就是先為這四幅畫概括出一個簡明扼要的中心思想來。

「你繼續弄，別的不用管，交給我們。」柯尋拍拍他後背。

「每一個圖符都沒有一絲生機，哪怕看上去是在行走，也像是行屍走肉，透著茫然和麻木。不知道大家有沒有這種感覺？亦或是有不同的看法？」

「那麼這幅畫的主題究竟是什麼？」華霽秋思索，「是死亡？是觀察？還是麻木茫然？」

「我不知道是我先入為主還是其它的原因，在我看來，C面岩畫上的圖符雖然和B面岩畫上的同類圖符沒什麼兩樣，但不明所以地，我就是感覺C面岩畫的圖符充滿著一股濃濃的死氣。

「暫且就定為『死亡』吧。」邵陵說，「接下來是D面岩壁畫，這上面有一些符號很像是水的波紋，我覺得相對好理解，它們佔據了整面岩壁的大部分空間，而那些代表生靈的圖符，雖然沒有五官，但從它們的肢體語言和整個圖形透出的氛圍來看，它們十分的驚恐和痛苦，整面岩畫都被這種末日一樣的m.hetubook.com.com恐懼感充斥了，看起來觸目驚心。

然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒有找到看上去像是鼎的圖符。

「是的，這裏面某些圖符很像海里的生物。」方菲道。

「會不會九鼎的外形和普通的鼎並不一樣呢？」顧青青說，「畢竟沒有哪一本史料中有詳細記載過九鼎的形制。」

華霽秋點頭：「這很符合巫禱式圖繪會具備的一切要素。」

「那快看看，能在代表祭禱的A面岩畫上找到九鼎嗎？」柯尋忙道。

邵陵將投影畫面切換到A面岩畫，一伙人用力地瞪大眼睛在畫面上尋找。

「那麼問題來了，」柯尋說，「這個岩石台和九鼎是什麼關係？它們兩個身上各有半部《山海圖》，是不是意味著需要合在一起，才會觸發最後的一步？現在九鼎沒有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當於九鼎了吧？難道……最後真的需要我們自身和這個岩石台合為一體才行？」

「接著發生了D岩畫體現的主題『洪水』，眾所周知，洪水就是大禹治理的；

「於是世間有了大禹，大禹治水，而後眾生繁榮。」

這一次衛東將四幅岩畫分開，每次只在幕布上投影一幅。

「方鼎……」柯尋摸著下巴琢磨，「岩石台也是方的，會不會，在它的下方就有四條腿，深深地埋在地下？」

「這麼一說也有可能，說不定九鼎的外形就像是那個岩石台一樣方方正正的。」柯尋道。

「二位雖然在岩畫順序上的推測有些不同，但把這四幅岩刻放在大禹治水的歷史背景下來看，我認為這個思路是對的。」秦賜道，「這麼看來，四幅岩刻所表現的內容，已經基本串連起來了。」

這話令人眼前一亮，紛紛說道：「很有這個可能！」

「我把骨相山海圖中的一小www.hetubook.com.com部分拆出來，」衛東比劃著，「看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是B面岩壁畫上的部分圖符，它們連起來之後——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？

除去昨天已經細看過的A面岩畫，眾人又依次對BCD三幅岩畫觀察了許久，大部分的畫面都詭異又晦澀，盯著那些行屍走肉般的圖符看得久了，心底還會漸漸生出毛骨悚然的恐懼來。

「不，鼎不見得只有三足，」華霽秋道，「司母戊方鼎就有四足。」

次日一早，眾人匆匆洗漱完畢，然後排隊端著早飯來到大帳篷內，坐到毯子上繼續分析那四幅岩畫。

「如果說A面岩畫里那些疑似為祭品的、表現為類人生物的圖符都像是被強行扭斷了四肢、脖頸，甚至軀幹，呈現出一種詭異的死態的話，那麼C面岩畫里所有體現為生物體的圖符，它們被描繪出的狀態都完全不像是活著的。

「衛東的這個發現很關鍵，」邵陵點頭，「這一進步佐證了，岩壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座岩石台上的山海圖，正像是一塊珏的兩個組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海圖》！」

「再接著是C岩畫的『死亡』，洪水過後，生靈塗炭，這是無可避免的損失；

「那你們說，大禹有沒有在這四幅岩刻上？」李小春問。

「很有可能。」邵陵和華霽秋表示贊同。

那種令人絕望和壓抑的感覺果然減輕了許多，但也並非全然消失，只不過勉強在眾人能夠承受的範圍之內。

這話讓邵陵噎了一下，半晌說了一句：「如果說這世界上有什麼事情是最公平的，那就是死亡了，所以，死亡沒有高低之分。」