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八百年前的天柱山下竟然有個太空船，船內有個雕像居然就是維拉科查。

前方現出個向下的台階。

沈約皺了下眉頭，知道門是被鎖死的，恐怕只能用某種高科技方式開啟。

可事實卻是——這裏的確有林忍者的氣息。

伸手按在那掌紋之下，沈約瞬間嘗試了幾種力道，在他橫推的剎那，一道暗門無聲無息滑入到牆體內。

東瀛的知識是取用華夏文明生長出的分支，東瀛人雖然創出四字真言——風、林、火、山四道，其實仍逃不過五行的窠臼。

維拉科查！

可顏飛花和她營救的那個女子應該不止在外圍轉動，按照坂田諾夫的描述，她們最少應該到了個能啟動異象的地方。

坂田諾夫振奮道：「是了，林忍者就是從這裏進入的。上仙果然能人不能，可是……」

沈約可以想得到林忍者當時額頭冒汗、眼中泛光的模樣。

東瀛的忍者無論怎麼詭異多變，但認知始終無法超越華夏的根本www.hetubook.com.com認知，所以坂田諾夫提及的土番子溝通林、山兩道的概念聽起來神奇，但無非是天人合一概念的一種延伸而已。

這是西西里人的太空船？！

一法通、萬法明。

而這個「空」，在李巨人看來，就近似暗物質的概念。

凝目向一處牆面望去，沈約聚精會神時，甚至可以看到一個淺淺的掌紋。

坂田諾夫低聲道：「我嗅到了土番子的味道，這是一種野生植物，有著泥土的氣息，卻有草木的生命。」

要從偌大的、完全相同的空間牆壁準確無誤的找到這道暗門，是極度耗時而且費力的事情。

但最吸引人視線的是雕像的鬍子，那鬍子很是奇特，和鼻尖平行，順嘴角延伸而下匯聚成頗有威嚴的山羊胡。

雕像額頭寬闊、鼻子挺直，看起來很有西方人的面部特點。

這裏的人，已經封閉了進入這裏核心的通道？

掌紋是由林忍者掌心的汗水和手和*圖*書上的污垢油脂組成的。

唯一的解釋就是——林忍者早就知道這條道路！

沈約回頭，看到坂田諾夫很是興奮的樣子，「怎麼了？」

這顯然是經過修飾過的鬍子，也是很有特點的鬍子，沈約目前只看到一個人的雕像有這種鬍子。

從幾率來說，這幾乎是不可能的事情。

沈約在坂田諾夫說出原委那一刻，已經比坂田諾夫更清楚一切，「你是想說……林忍者很可能來到過這裏？」

順著過道繼續走下去，沈約重複著方才的舉動，發現他雖然路過了幾個暗門，但始終不得進入此間內部的方法。

五行就是常見的金土水火木五種元素。

從這點來看，東瀛的四字真言不過是對華夏五行的一種細化剝離，卻已經缺乏了更整體的概念。

古人沒有現代科技，但有自己認知這個世界的方法，亦不約而同的認為這世間是由幾種物質構成的。

古代華夏的認知和釋迦略有區別，認為世界是由五行和-圖-書組成。

台階順下，可空間的正中，卻聳立著一個丈許高大的雕像。

就是維拉科查！

就和現代解剖學般，太注重局部數據的精細，卻少了一種全局系統性。

他說的奇特，沈約卻一聽就明，「你熟悉這種味道？」

因此東方不分種族地域、在對世界認識上，都有某種類似的觀點。

而華夏自古就主張天人合一，早言明世界大宇宙，世人小宇宙，大小宇宙間是有微妙相通之意，這又和釋迦的「一花一世界、一葉一菩提」很是接近。

這樣的一個人雖然不差，但若說心境清明、可以躲避那股波紋的干擾，沈約總覺得有點兒問題的。

坂田諾夫連連點頭，「不然這個死氣沉沉的地方，如何會有生機存在？」

沈約知道坂田諾夫困惑什麼——林忍者又怎麼會發現這個暗門是開啟的？

世上雕像千萬，有神有鬼、有妖有怪，這世上不會有一個人認識世上所有的雕像，沈約本也不認為自己會認識八百年和-圖-書前的一個雕像。

鬍子的余脈再順顴骨到了鬢角處……

可他偏偏認識那雕像的。

他為和沈約同時想到這點而振奮，卻不知道沈約想的是——林忍者如何能到達此間？林忍者如何能躲過那詭異波紋的侵襲？

就和火元素說的是一種能量般，木元素不是單純的說植物，而是主生髮的萬物，風的含義亦蘊藏流動生生不息之意，兩者都隱約有成長的內涵。

沈約微閉雙眼，腦海中已經閃過林忍者在牆壁旁凝立的畫面——這種預知是由人體氣息、土番子久凝的味道、還有牆上的微妙不同構成。

沈約想到這裏，沒有走下台階，卻注目到裏面的一座雕像上。

風林對木，山對土。

他說的已是玄之又玄，沈約仍舊明了。

沈約雖對忍者不熟，但已經想到林忍者是哪個了——當初蒙面人從大樹中抓出一人索要解藥，而那人亦有解藥，不用問，那個人就是林忍者，亦是忍者四絕的關鍵人物。

內心微有呻|吟，沈約那和-圖-書一刻竟有眩暈的感覺。

「是土番子的味道。」

正因為堅持這種念頭，他仍耐心的前行探測可進入太空船核心的入口，鼻翼突然動動，沈約止住腳步，坂田諾夫幾乎同時道：「上仙。」

坂田諾夫連連點頭，「這是林忍者的味道。他精熟『風、林、火、山』四字真言的林道，因為土番子習性奇特，他認為土番子是溝通山、林兩道的關鍵，因此隨身都帶著土番子感悟這個玄奧，是以身上會有土番子的味道。」

在釋迦所處的古印度那裡，認為世界是由地水火風四大元素組成，因此才會有「四大皆空」的說法，所謂的四大皆空，就是說雖然世界由「地水火風」四種元素組成，但它們是由空成，又最終成空。

如果比較一下，就會發現五行說法和四大有著相近的概念，無論古印度和華夏，都認為世界組成的元素有水火，古印度的地元素，其實和華夏的土元素大同小異，而古印度的風元素，其實和華夏的木元素很是類似。