0%

聖人之治也是一種統治，和國家機器同屬一個層面而已。

暖玉低聲道：「我在逃出我所屬的世界后，因為對父親的這種行為異常的反感，是以變得極為冷漠。」

石田秀子淡淡道：「那不過是另外一種養豬的方式。」

沈約心中微寒。

暖玉沒有就這話題說下去，只是輕嘆一口氣，「我那時候很嚮往天堂，和我父親一樣的嚮往，我們父女的人生目的變成了——努力規矩的活著，撐到進入天堂的那一刻。」

不等暖玉開口，沈約補了一句，「暖玉，你說的天堂不是人死後才去的地方，而是形容一個安逸的地方？」

他也想到了暖玉說的這種可能，如今暖玉的記憶絕對可用驚人來形容，她不是健忘者，她會遺忘的原因是——每天都被清洗記憶？

石田秀子一語就道破了本質。

沈約清醒的回道：「在我們所處的這個世界，萬人中，不是有萬人也在這麼想嗎？」

由石田秀子「無知無欲」四字，沈約倒是很容易聯想到老子《道hｔtｐs://ｍ.hｅｔｕbｏｏｋ.ｃoｍ.ｃom德經》說的幾句話。

沈約保持沉默。

他聽得到暖玉言語間的顫抖，也就明白暖玉為什麼要低下頭。

在暖玉世界的兩種人生，就是苦命狗和幸福豬的人生！

暖玉垂下頭來，良久才道：「當局者迷、旁觀者清。很多事情，懵懵懂懂的我們無法理會，只有跳出后才能真正的理解。」

看向沈約，暖玉緩緩道：「是的，我後來也想到了，父親每天提醒的原因不是謹慎，而是因為他知道我的記憶在被清洗。」

石田秀子反問道：「不是養豬嗎？讓豬無知無欲，以為那就是人生，其實兩種人生沒有區別。」

暖玉點頭道：「是的，不是死亡后幻想之地，而是個真正安逸的地方。我親眼目睹了那裡人的情況，那裡的人不用再做繁瑣的工作，每天可以享受最好的生活！」

石田秀子喃喃道：「好像是這樣。」

是以老子又說——是以聖人之治，常使民無知無欲，使夫智者不敢為和_圖_書也。為無為，則無不治。

當你開始強調所謂的孝慈、忠臣的時候，說明這社會已經大有問題。當你強調聖人之治，只能說明這世界已經虛偽的不像樣子。

——不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

沈約瞳孔微有收縮。

那不是讓人大失所望？

「他知道這個事實，卻沒有改變！」

「這或許就是你父親每天提醒你的緣由？」沈約終道。

他知道暖玉這時候不會騙他，但他卻聽出了敘說中太多不合理的地方。

他看起來極為殘暴，但卻是竭力的讓所屬人類清心寡欲、無知無欲，他的目的是什麼？

因此所謂的聖人之治，在老子眼中，和常規統治不過是五十步百步的區別。但在老子的眼中，能做到聖人之治，也算是難得可貴了，就如修行中，你做不到四禪八定，但能做到欲界定也不錯了。

暖玉卻沒有太過激動，只是道：「你說的是對的。不過……那時的我自然沒有這高的hｔtps://wwｗ.ｈeｔｕbook•cｏｍ.ｃｏｍ認知，我所在那個世界的人類，一直都很嚮往天堂的生活。」

沈約注目著暖玉，輕聲道：「但你現在卻顯然明白，他那麼做，或許只是想要保護你。」

她露出警惕之意，緩緩道：「我那時的記憶力很差勁，看過的東西很快就會忘記，但因為終究記得住閱讀那一刻的愉悅，又很喜歡閱讀。這就是所謂的又菜又好學吧。」

你真的什麼都不做，又很快覺得無聊透頂，因為你哪怕在玩著最新奇的遊戲，也會因為遊戲的重複而感覺乏味。

石田秀子說的辛辣，但這何嘗不是個事實？

六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣……

提早退休、進入類似天堂般的環境、再不用擔心什麼壓力，日子舒適無憂，這不是太多打工人、甚至富豪的想法？

盲從一個規則，妄想獲取永遠的安全保證和安逸，卻避免不了最終的一刀！

石田秀子淡漠道：「但現在的你，肯定不是這麼認為的？」

進步總比倒退要強。

因此修行也絕對不是空空和-圖-書如也，什麼都不做的，相反，修行更需要大毅力的去堅持一些行為。

暖玉澀然笑笑，「我們和尋常人本沒區別。」隨即又回憶道：「我那時候不用拚命的勞作，是以有時間去閱讀，去了解世界，但我那時候記憶力……」

老子若到了這個世界，肯定會搖頭說這個世界無藥可救了。

暖玉非常的智慧，當然也能聽得懂沈約的言下之意，有些自嘲道：「原來我一直處於聖人之治中。可聖人之治若是如此……」

苦命如狗，幸福如豬，很多人從奔波為了一口飯吃轉到不用為飲食起居發愁，經歷了由狗到豬的轉變，但行為又比豬狗高明多少？

在老子看來，聖人之治的核心就是對所率領的人「虛心實腹，弱志強骨」。

九州之王採用的是近聖人之治！

沈約突然道：「是聖人之治！九州之王當自己是個聖人？」

暖玉默然半晌終道：「是的，現在想想，那時的我其實和暗界的李雅薇類似，都是在不停的被清洗記憶！」

這不過是進入另一輪的輪迴，也是世人htｔｐs://ｗwｗ.hｅtubｏoｋ•ｃom•ｃoｍ常見的錯誤認知。

沈約點點頭，沉吟道：「先讓暖玉說下去。」

石田秀子看了沈約一眼，「你聽出問題了？」

可事實卻是——老子只是揭露了聖人之治的實質罷了，老子對聖人也是不屑的，不然也不會在《道德經》中又說——絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈這些言論。

再次提及李雅微，她恢復了平靜。

後人常因老子的這段話有諸多討論，有人覺得老子是個聖賢，自然對老子說的「使民無知無欲」有著高明的道德解釋，攻擊老子的人卻因為這些話認為老子在玩什麼愚民政策——你讓老百姓處於無知狀態、只信奉你統治者說的話，那不是愚民是什麼？

沈約在聽暖玉敘說的時候，一直皺著眉頭。

看著沈約，暖玉喃喃道：「很悲哀，是吧？」

有人始終不想讓人看到她脆弱的一面，哪怕遍體鱗傷。

至於後世從老米那裡發展出來「以消費刺|激生產」的理論，讓世人充滿慾望的做法，和聖人之治相比，更是天塹之隔。

「養豬？」暖玉聲音微有顫抖。