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朱靖垣腦子裡面的中國這倆字最為直接的意思就是一個國家名稱。

自己有的是中國人的認知，自己還有比奇怪的人類的認知。

在這個世界，當然也有中國的概念，不過此中國非彼中國。

因為泰西與大明的交流非常密切，因為雙方從交流到貿易到戰鬥了上百年。

否則後果可能會非常嚴重。

現在的大明，現在已經實現了從內到外，從上到下，從自我認知到外部認可的，在族群、文化、稱呼、國家、皇室、朝廷之間的完全一致化。

「孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。」

關鍵是，泰西各國繼續使用那個稱呼的話，大明朝廷和人都根本不會搭理他們。

這和朱靖垣上輩子，大清那時候完全不同。

現在的泰西各國的學者們，就經常會熱烈的討論這些話題。

西部設立西疆、雪域、青海三個省。

自己和父親在自我認知上的最大的內在差異，根本就不是是否認為傳統君主制度落後的問題，不是會不會考慮大明崩潰可能性的問題。

那就是普通民眾開始逐漸擁有主人翁意識了，他們覺得自己也是國家的主人了。

南部包括緬甸、暹羅、馬六甲、舊港、婆羅洲、呂宋等一圈半島和島嶼。

他們不會再覺得反正土地和國家都是君主的，君主怎麼折騰享樂都跟自己無關了。

大清本土的普通人，也不覺得是自己大清人，他們是旗人或者其他什麼人。

北部包括外興安嶺、北海，以及除了西鮮卑公國之外的整個鮮卑荒原。

因為作為整個大明人群體的一部分，他本人也在這種情況下被統一思想了。

所以自己要時刻盯著君主在幹什麼，君主幹的好不好，如果降額不好了，自己要提意見，要讓對方改正。

朝廷和官僚們開口就是「我大明」，普通人說話也都是「我們大明人」云云。

當然，他們可能本來是出於善意的，但君主也不能不予理會。

他們基本都是堅持雙向邏輯的，也就是無論出身是中國還是夷狄，實際的身份是可以通過學習來互相轉化的。

但是這個世界上，在和圖書大明文化中的中國「二字」，卻不是一個國家名稱。

朱靖垣看著父親的說明，以及大體的地圖規劃，整個人的腦子都是蒙的。

自己可沒有那種自發形成的大明人的覺悟。

朱靖垣也再次意識到，整合大明內部其他族群的緊迫性。

朱簡炎最終決定讓大明永遠強大的做法。

秦斯坦、契丹、秦那、拆那這些古代流傳下來的稱呼，關鍵是不知道轉了幾手的音譯的不準確的各種稱呼，早就已經沒有人使用了。

朱靖垣想通了這些事情，才再次意識到屁股漂移，腦臀分離的只有自己。

這個世界的大明，正在熔煉出一個名為「大明」的族群，以他們所在國家為名的族群。

大明這個族群目前還沒有完全穩定，還在「留同去異」的過程中。

相關的決定確定下來之後，並沒有馬上對外公開，而是開始按部就班的實施調整。

但是自己現在和以後應該怎麼辦呢？

說一樣的語言，用一樣的文字，有一樣的身份，有共同的文化習慣，並且都為之驕傲。

說白了，統治者沒辦法隨便糊弄百姓了。

自己給自己老爹說清楚了利害，本來以為自己老爹作為一個傳統君主，應該本著限制本土規模和地緣的方式來考慮和決定。

中國這倆字是一種廣泛的身份定位，基本只在歷史和文學研究範圍中使用。

朱靖垣看著這些文字，體會著自己父親的意思。

「南夷與北狄交，中國不絕若線，桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」

陸地範圍直通兩大洋，周圍都是天然的地理邊界，有多個完全圈起來的內海。

自己之前對自己和自己父親、爺爺之間的思維差異的判斷並不准確。

韓愈的《原道》有：

這麼拆分的邏輯，是儘可能擴大遼東，但又不讓遼東有靖海海岸線，降低遼東的地理範圍複雜程度，大陸上的鯨海海岸線完全交給鯨海省。

自己的屁股和腦子現在還在漂移著，沒有找到著陸的地方呢。

因為大明王朝相對全世界都絕對的強勢。

就像法國大革命中拿破崙，他的皇帝頭銜是法蘭西人和-圖-書的皇帝，不再是羅馬皇帝。

現在的大明強盛到了極限，這種話題在大明本國根本沒有土壤。

自己要陷入大明人的熔爐之中，還是繼續保持自己這種獨立於外的心態？

大概……在他的認知之中，皇帝本來就應該是這樣的人吧。

相對於泰西，大明是另一個世界。

結果他完全採取了相反的方向。

自己老爹這個大明人的皇帝的屁股和腦子都穩定的很。

這個定義和相關話題的熱度，與中央王朝的強大程度，基本上是呈反比關係的。

思考了很久之後，慢慢意識到自己又相差了。

相對於泰西各族人，大明人是另一群人的統一稱呼。

應該是沒有意識到，或者是沒有感知到這種差異的存在。

清朝的時候，有了「中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。」

根本差異在於自己自己覺得自己是個中國人，而自己這個皇帝父親覺得他是個大明人。

那時候的普通人去當兵，是為了賺錢，為了生存，是去替君王和貴族打仗。

這樣剩下的南洋群島就基本都是瘴癘之地了。

朱靖垣就是看完這些說明之後完全懵了的。

不是神州本土任何族群和王朝的正式名稱，甚至也不是非正式的民間代稱。

整個國家因此能夠爆發出非常恐怖的力量。

泰西人知道大明才是神州這個地方的本土族群和政權目前的正式的官方名稱。

這個過程中，整個國家的所有人，都會在某種程度上「統一思想」。

韓愈和孔子的話，一個是原話，一個是引用，意思當然都是完全一樣的：

東部包括苦兀、蝦夷、日本群島、朝鮮半島、琉球、東寧島全部直轄。

一是保留相同的地方，捨棄不同的地方。

給本土直轄區域儘可能完善優良的自然地理空間。

雲南合併整個緬甸布政使司，交趾、瀾滄、真臘合併成立廣南省，暹羅單獨一個省。

在現在這個大明，如果有人梗著脖子聲稱，自己不是大明人，自己不想當大明人，那這個人在大明甚至世界上都會舉步維艱。

君主和貴族不再是國家的主人了，自己和君www•ｈeｔuｂｏoｋ.cｏm.ｃｏm主都是國家的主人，君主只是主人群體內部的地位較高的首腦。

這個首腦怎麼管理國家，做出什麼樣的決定，都跟自己是息息相關的，都是影響自己的族群未來的事情。

西部包括巴爾喀什池、蔥嶺，天山、昆崙山、喜馬拉雅山的盡頭。

剩下的地區之中，就只剩下爪哇的人口還多一點，然後就是天南大陸了。

邊沿地區，人口稀少的地方，設置面積較大的省份。

你不用中國的禮法跟我打交道，那我就當你是蠻夷。

在傳統的古典王朝時代，一個一千萬人的國家，能拿出十萬人的戰兵就算不錯了。

「這真的是大明皇帝的思維方式？確定不是一個民族主義上頭憤青？」

朱簡炎到沒有讓兒子猜測自己的內心真實想法。

剩下的土地基本都在赤道以南，所以南洋大域也直接沒了，改名叫天南大域了。

相對於泰西各國，大明王朝是另一個國家。

留同去異有兩層意思。

這是他們想要成為大明人的理論基礎。

本土核心區域，人口稠密的地方，按照傳統設置面積較小的省份。

你這個諸侯用中國禮法跟我打交道，那我就認你的諸侯身份。

因為基本不存在群體內成員背叛的可能性，出現了也是被嘲笑到死和直接打死的區別。

遼東地區的樂浪布政使司拆分，西部併入遼東省，東部與苦兀合併，成立鯨海省。

外興安嶺和北海以北，只設置一個鮮卑省，朱靖垣最初提的鮮卑大域直接沒了。

朱靖垣記得，在《公羊傳》禧公四年有：

本著自己老爹教育自己，那自己也就應該找機會教育兒子的心態，朱簡炎把自己的思考和決定的思路都寫了出來。

但是民族國家一旦形成，那一千萬人的國家甚至能拉出一百萬人的部隊。

齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作「救中國」，可見最初這個詞本身是個泛指。

這樣就有了東部東部海疆朝日三省。

因為泰西人對大明足夠的了解。

是否「中國」的辨識範圍擴大了，從群體內有沒有背叛，變成了外來者能不能融入。

寫大明的文字的時候，ｗww•ｈeｔｕｂooｋ.cｏｍ.cｏm也不會是寫漢字，而是在寫「大明雅文正體」。

那麼大明是什麼呢？

只有開始走下坡路的時候，各種問題爆發出來的時候，才會被拿出來甄別叛徒。

大清不要求泰西各國用大清來稱呼他，反而對照泰西人的習慣，從大清國改成中國了。

在這種環境下，大明的皇帝說出了「我是大明人的皇帝」的話。

相對於泰西各國語言，大明雅言是一種語言文字的統一稱呼。

泰西人學大明的語言的時候，也不會說自己在學中國話，而是在學「大明雅言正音」。

南方的呂宋一個省，婆羅洲一個省，馬六甲和舊港一個省，南方海疆三個省。

但是朱靖垣作為最為特殊的參與人員，馬上收到了父親直接發來的消息。

很多時候，很多事情難以確定，關鍵原因就是決策者拿不定主意，或者沒有人承擔責任。

如果一定要出個解釋的話，那就是大明朝廷統治的地方，使用大明法律和禮法的地方，那就是中國，反之則不是。

關鍵是，自己的中國人的概念很複雜。

好處的確很多，但是缺點也非常的明顯，特別是對皇族和的貴族而言……

「諸侯去學夷狄的禮法，那就把他當作夷狄，諸侯用中國禮法，那才能算是中國成員。」

這個世界的泰西人，不會用中國代指大明，但是會判斷其他人夠不夠中國。

「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」。

就算是旗人之中還有上三旗、下五旗、內務府，漢軍旗、蒙古旗等等……

所以沒有什麼求同存異，就是留同去異，將整個國家和人群完全熔煉成一體。

加上漠北蒙古一個省，漠南蒙古一個省，北部邊疆三個省。

二是保留有共同認知的人，拋棄沒有共同認知的人。

朱靖垣不知道自己的父親有沒有意識到這一點。

其他原有核心區省份基本不變。

當時的這種情況，嚴重阻礙了大清徹底變革，追趕工業化的進程的效率。

可見中國這倆字也是一個身份標籤，用來區分群體內的堅持傳統和背叛傳統的人。

他現在的想法就是站在所有大明人的角度考慮的。

這樣原有本土兩https://www.hetubook.com.com京十三省，加上邊疆的十五個省，大明本土直轄地區總共三十個省。

現在皇帝有了作為大明人的皇帝的覺悟，那皇室也變成大明人的象徵也是只是時間問題。

如果更進一步，大明走向了宇宙時代，如果與其他的外星文明接觸了。

父親的大明人的概念很簡單。

他……作為儲君培養出來的皇子，從小本來就沒有放肆娛樂的認知和習慣。

皇帝拿定了主意，把方向確定下來了，那本土省份的規劃，也就迅速確定下來了。

以至於，不但動員能力暴漲一個數量級，作戰積極性也會提升一個大檔次。

如果大明統一了全世界，那這個世界就是大明，就像統一天下的大秦還是大秦。

在面對某些國家層面的問題的時候，絕大部分人都會自然而然的做出相同的選擇。

加上基本不變的黑水省，就有了東北邊疆三個省。

那大明甚至可能變成人類全體的代稱，這個星球的文明就叫大明。

傳承相對久遠而且有一定威望的皇室，本身也是很好的提升族群凝聚力的工具。

這就是近現代自然發展形成的民族國家的雛形。

當中央王朝最終滅亡的時候，這種話題就會轉向另一面。

這種國家的軍隊，他們會理所當然的認為，這是在為自己的國家打仗。

朝鮮半島合併兩個布政使司設立朝鮮省，日本群島上的兩個四個布政使司合併成江戶、奈良兩個省，包括琉球和東寧島在內的海東布政使司併入福建省。

反倒是南洋被拆散了，呂宋這種邊沿地區完全沒了，婆羅洲和舊港、馬六甲這種關鍵核心地區也沒了。

那個時候的大清無論內外上下都是完全撕裂的。

元朝的時候，出現了「今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也」的說法。

朱靖垣甚至考慮到，如果這樣的大明統一了全世界，那麼地球是否還叫地球？

地球現在其實不叫地球了，現在是世界、天下、寰宇。

孔子的《春秋》有：

就算是生產力相同的情況下，統一了思想的民族國家，相對傳統古典國家也是碾壓的。

當中央王朝武力和文化盛世的時候，這種話題基本就沒有人會去提。