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這三個方面，是新漢朝堂仔細研究了佛教的發展、利害關係之後的決策，其中的許多限制性條件，讓康朝世等胡僧感到十分的不理解，他們開始鼓惑信徒，對長安及關中各地的官府進行圍攻，也正是康朝世他們的這一次衝擊官府的行動，讓佛教暴露出了其偽善的一面。

趙廣希望，在新漢的國內，道與佛這種相爭又相互融合的局面能夠健康發展，唯有這樣的一種結果，才是宗教應該發揮的作用。

這哪裡高了，你們佛徒有錢修寺廟，沒錢給國家交稅，沒有了軍中將士的付出和犧牲，你們這些信徒的資財早就被敵國給抄沒了，還捐寺建廟，真是不知所謂。

——

說到這裏，姜維頓了一頓，又帶著些許遺憾說道：「可惜啊，我也許等不到元忠你帶領著大漢的健兒統一中原，收復大漢失去的時候了。」

趙廣在長安一呆就是半年多，從開始時的放鬆，到最近的厭倦，他的心態也開始發生變化，從本質上說，趙廣其實還是一個渴望在戰場上建功立業的將領。

第一名是一個來自蜀郡郫城的一個姓袁的僧人，這人的法名釋僧生，年少時即出家，以苦行聞名，常在山中誦讀《法華經》，據傳說曾經有老虎蹲在他跟前，等到佛經誦讀完畢后才離去。

官辦道觀。

你們那時候還在洛陽、建業為司馬家、孫家歌功頌德呢，不信來翻翻看，這裏就有一篇佛僧安高世的佛文，說的是大魏討伐南蜀的事略。

屁都沒有。

經過好幾個月的討論和總結，四月份的時候，新漢朝堂終於拿出了關於佛教在新漢境內傳播的一攬子政策，主要有三點。

晉國朝堂上，從和*圖*書三郡主動撤退，拉平晉、漢兩國的邊界，將有限的兵力集中到南陽、弘農、襄陽等重鎮，這個聲音一直存在。

一家獨大，不利於平衡。

如果一律不同意建造，那些瘋狂的信徒會在鼓惑下鬧事，甚至做出一些非理性的舉動，甚至有可能在某一天趙廣手底下的某位大將，會在家中被信佛的侍妾刺死，這種可能性不是沒有，因為信仰這個東西實在讓人既愛又恨。

儒法道佛。

傳道出身的范元口才不錯，在與康朝世等胡僧的辯論中佔了上風。

四月末至五月中。

什麼？這太高了。

姜維這話一說出，讓趙廣心頭猛的一震，姜維提醒的沒話，這幾年來，他已經習慣了自己領兵出征，讓姜維留守後方的套路，可以說，有姜維在，趙廣就不用擔心後方朝堂會出什麼大的亂子，但若是有一天，姜維不在了，那又怎麼辦？

對於支持新漢重建、又在其中發揮了重要作用的天師道，趙廣也沒有虧待，不僅賦稅方面比佛教優惠了許多，在道觀的修建上也是加入了官府出資的部分，形成官民共同籌資建觀的新模式。

「元忠，有句話我想還是要和你說一說，這大漢的江山基業，照現在的樣子，只怕幾年後難以守住，你有沒有考慮過，一旦我不在了，你又領軍出征，這長安誰來坐鎮，這關中巴蜀的官員們，又有誰能治理好國家？」

至於儒學和法學這一塊，春秋戰國先秦兩漢數個朝代，也是起起伏伏，或以法為主，如秦國，或以儒為主，如先漢，總體來說，國家要穩定政權要穩固，就是獨尊儒術，罷黜百家，國家要擴張，就是刑名之學https://m.hetubook.com.com，律法治國。

但正如姜維預料的那樣，新城、房陵、上庸本來是晉國進攻巴蜀的橋頭堡，但現在關中都被新漢佔領了，新城這三郡就成了孤懸在外的突出部，要面臨漢軍三面的威脅，對於晉國來說，守住三郡的難度相當的大。

新漢開始了第一次的清佛行動，一大批目的不純的佛僧或被抓捕、或拒捕被殺，一些瘋狂的信徒也被官府給抓了起來，待腦子清醒之後再由其家屬贖回。

姜維一口氣把想說的話全部說了出來，眼神中流露出期盼之色，趙廣看得出，這番話已經在姜維心中考慮了很久，他已經把方方面面都算計到了。

到了趙府書房，姜維摒退左右，與趙廣獨處時，一改這些天來的笑意，蒼老的臉上露出憂慮的神情。

在清佛的同時，趙廣對確實引導百姓向善、為百姓解困的義僧進行表彰，在漢國範圍內評選出了「十大」好僧人。

「大司馬，你是不是身體有恙？要不要緊，可讓皇甫神醫看過，服過什麼葯沒有？」趙廣一時情急，連忙拉住姜維的衣袖問道。

就在趙廣感到失望失落又煩噪的時候，大司馬姜維忽然來到大將軍府上拜訪。

面對這一質問，趙廣直接把范元從蜀郡給調了出來，不用多說，有人才不用那是浪費，范元還是不要做什麼郡吏了，先當好天師道的祭酒再說。

打新城三郡，司馬炎可能會動怒，因為晉、漢兩國之間又啟戰端，而且還是新漢主動挑起的戰事，這和以往晉軍進攻，漢軍防禦有很大的不同。

特別是范長生提出的「神仙養生為內，儒術應世為外。」的思想更是得到了和_圖_書新漢朝堂官員的高度讚揚。

佛教是如此，道教也差不太多。

表彰釋僧生，既能控制住佛教的傳播，又能穩定漢國的基礎，這樣兩全其美的事情，趙廣自然不會阻止。

讓外來的佛教不像歷史上一樣瘋狂發展，使其被控制在合理的範圍內傳播，發揮其苦行、苦修、積德養善的正面作用。

這事怎麼聽怎麼懸乎？

他的戰場在前方，在兩軍交戰的前沿。

「同時，這三郡雖然偏僻又少人煙，但山地作戰，一直是我大漢將士的長項，優勢在我們這一邊，更重要的是，我大漢要是佔領三郡，就可以把巴蜀、關中連成一片，再也不用擔心出現南北兩線作戰，顧之不及的情況了。」

讓本土的道教稍佔一點上風，既感受到外來者的衝擊，有危機感而不固步自封。

可憐趙廣一個二流礦業大學畢業、學文不精、學理不通、以往業餘時間靠某點網路小說打發時間的野外工作者，現在卻被逼的不得不考慮起思想領域的深奧問題。

姜維輕咳了一聲，安撫住趙廣，道：「元忠勿急。我這隻是一說，這一年來，我總有一種預感，身體在一天天的老去，以前沒有察覺的病痛也開始來了，或許再過個幾年，我就要有機會去見老師了，放心吧，我會告訴他，北伐中原我們做到了，我們大漢已經佔領了關中，並且把國都建到了長安，我們復興了漢室........。」

第二：凡是家中有人信佛的，向佛寺捐贈財帛的，必須繳納捐佛稅，比例是捐一稅一，也就是說你捐一株銅錢，同時也要繳納一株銅錢的佛稅。

第一：設立專門的理佛教義司，把佛寺的修建納入到官府的治和圖書理體系中，修佛寺沒問題，但要交寺稅，寺稅的標準相當於整個佛寺建造費用的一半。

一個計短，眾人計長。

後方不是他該呆的地方。

說白一點，釋僧生的佛義去除了讓人痴迷瘋狂的一面，更倡導平和自然、順應時世的理論，這和漢國的國策並無相背之處，有的地方還有相輔相成的作用。

趙廣無法預料，姜維還能活幾年，但姜維所說的，攻伐新城三郡的事情，倒確實是新漢一個很好的進攻方向。

相反，你們佛僧又為新漢做了什麼貢獻？

趙廣對此早有意料，在三道法令頒布之後，他就調集了軍隊嚴陣以待，只待康朝世他們自投羅網。

姜維已經年老，他的身體只有他最清楚。

趙廣在苦思冥想了幾日後，決定把難題推給新漢的官員們，他只負責在重點環節督促、糾正、檢查即可，比如佛寺的修造方面，就要嚴格加以控制。

范元一聽佛僧質問為什麼道教有差別待遇，頓時氣不打一處來，咱天師道是有從龍之功的，當年新漢重生時，青城天師道教徒是漢軍中的一支，雖不能說立了多大的功勞，但運輸糧秣、輜重這些苦活累活，不都是道徒們乾的嗎？

「所以，趁著我還有精力和能力、還能為大漢看守這一方疆土的時候，元忠你再出征一次吧，目標我看就選新城、房陵、上庸這三郡最合適，這裏夾在關中、巴蜀、漢中三面包圍之中，晉國就算想守，也很難守住。而且，晉國朝堂上，一直有棄守新城三郡的聲音，我們要是攻打，晉國未必會死守，說不定還會主動撤退。」

不過這釋僧生在蜀郡也做了不少的好事，修路築橋，接濟災民，善事做了不少和-圖-書，老僧的名氣也很大，趙廣將他召到長安攀談了一次，發現釋僧生的佛義和康朝世他們這些胡僧還不一樣，是一種改良后更適合漢人的佛法理論。

四種理論、四種學說，究竟以何為主，以何為輔，又如何擇其精華，去其糟粕，考驗的是趙廣在思想文化領域的修養和水平。

這一模式一出現，立即讓佛僧們紅了眼睛，這待遇不公平吶，憑什麼道士就比佛僧要有優惠，憑什麼道觀就有官府的扶助？

老虎能聽懂佛經？別人信不信趙廣不知道，反正他是不信的。

對於目前的新漢來說，外部的壓力還是相當大的，刑名之學雖然讓人不舒服，可能對人的思想有些禁錮，但總體來說，只要摒棄那些殘酷過分的刑罰，刑名法學在治國方面的優勢還是相當大的，最為重要的一點，就是集中力量辦大事。

老子「道可道，非常道，名可名，非常名。」的道學思想、張道陵「正一盟威之道，經籙，道劍、道印」等天師道的教義，經范長生這麼一宣講，也逐漸被更多的人所接受。

以姜維的輩份，還有他和趙廣的交情，有什麼事情趙廣都會先到大司馬姜府去看望，但這一次，姜維卻不打招呼的來了。

解決新城三郡的時機，確實已經到了。

枯噪的內政讓人昏昏欲睡。

處理好了這個問題，他的內政能力就會有新的提高。

第三，佛教人員登記造冊制度，在新漢境內傳佛的佛僧，必須持有官府發放的度牒，這也是新漢為得到公度的僧眾頒發的證明文件。有度牒你可以在漢國傳佛，當然，必須要先登記、不能私自亂來，沒有度牒，那你就是偷渡到漢國的敵國暗間，一律抓捕起來關進牢內。