0%

以神念觀看，栩栩如生，活靈活現。

不過四家其實不分高下，用好了，不分伯仲。

這是皇帝珍藏的枕邊書？

還得是皇帝會玩……這種事，還有人專門研究出來給皇帝使用？

墨家也是兵家這一脈重要的組成部分，大量軍械的研究製造相關。

就相當於兵家的封神榜，入兵府無異於登上神壇。

董仲舒搖搖頭：「兵符簡雖是為師所作，卻蘊含兵家兵理在其中，自行運轉，想阻他入兵府，是不可能的。他的名字本已在簡上。

這方面的代表人物是孫臏，張良。

畫面連續變化，一共七十余幅畫卷，沒有一幅是重複的。

早在打匈奴以前，在長安以北建兵府的事就定了下來，由皇帝傳詔，告知天下，以振軍中士氣，並邀請各地的名門大族，來長安觀禮。

後世的諸葛亮，每逢打仗前，起卦定天時，借風，借霧，宛如妖術，便是其中最顯著的手段。

他準備打斷霍去病，先將自己要說的說完。

戰國時的齊人田單，也是這一派的代表。

白羽道：「兵家入兵府，流芳百世，師尊也是為他兵家謀事，他卻處處阻撓。

劉徹說完前綴，從面前的龍案上又取出一個小盒，遞給霍去病：「此物你好生看看。」

只不過想達到以上層次，不論哪家哪派都有大不易。

到時連兵府之事，也會被天下人恥笑。」

聽霍去病將以上內容，做了簡單描述，劉徹興緻盎然道：「兵家四派，總結的好。」

這將是大漢的一次盛事。

「經陛下應允，即日便會列請歷代兵家進入兵府配享，受萬民所敬，百世流芳。」

「朕請陰陽家姜堰推演吉hｅtｕbｏok•cｏｍ•coｍ日，得知下月初適合婚配。

霍去病氣定神閑道：「臣將歷代兵家，細分為兵權謀，兵陰陽，兵形勢，兵技巧四派。

他說這些，是為了證明兵府簡，具有權威性，並不是他一個儒家，信口就能評定兵家地位。

而四派又都離不開兵員部眾的支持，所以兵家以『兵』為根基。」

他搬過來用一用。

為了勝利的目標，產生的權謀、創新，手段，自然而然的將兵家分成不同派別，即兵權謀、兵陰陽、兵形勢，兵技巧。

我董仲舒豈會在同一件事上吃兩次虧。

果然和我要說的差不多……董仲舒感覺又要涼。

霍去病將意識探入迅簡，查看裡邊的內容。

臣也為兵家入兵府排位之事，做了些準備，將兵家細分成不同的派別。」

董仲舒撫須道：「兵府簡乃我製作，到時也將由我來推動。當代兵家，沒法總結一生的戰績，排位總歸不可能太高。」

司馬遷道：「如此，師尊覺得冠軍侯，衛大將軍，排在什麼位置合適？」

時間來到九月二十六日，正是皇帝傳詔，告天下在長安以北祭天地，請兵家入兵府的日子。

兵家的不同派別，是自春秋以來，逐漸形成的一種認知，是不同兵家軍事思想的一種體現。

上次他推行兵府簡的事，就被霍去病把他要說的內容先搶了，摘了現成的果子。

眾人皆微微頷首。

他把玉簡收好，起身告退。

霍去病順勢接過話茬，董仲舒隱隱感覺到有些不太對。

這可不是他總結的，而是後世的班固在《漢書·藝文志》中最先提出，又經過歷朝歷代的調和圖書整修繕，形成的最終定論。

霍去病接過後，打開。

過上幾日，請兵家入兵府，告祭天地，屆時真要連同冠軍侯一起請入兵府配享？」

董仲舒極力推動此事，若能成功，一定程度上，等同於主持了封神榜的呂尚當年，將為他匯聚賺取多少氣運氣數？

為兵家建兵府配享，千古傳其名。在整個大漢，這樣的事也不會有幾次。

數日轉眼即過。

霍去病並不是非要和董仲舒為難。

「朕已傳詔告知天下，廣邀各方，本月底在長安以北十里，為兵府築基之時，行祭天大禮，請歷代兵家英魂入兵府。

盒子里安安靜靜的躺著一枚碧綠色的玉簡。

但實際拿出來以後，好像沒他多少事。

此時，連董仲舒聽了霍去病之言，都愣了三次呼吸的時間。

當然，並不是所有兵家都要如此，只是修行的其中一個方向。

霍去病是當代兵家代表，董仲舒話落，劉徹便問他的意見。

劉徹一本正經：「非親信子侄，朕不會傳他此物。宗室子嗣繁衍，非同小事。有道家，陰陽家，代代研究，個中皆為此道精粹。

眼下距帝詔發出已過了近月時間，九月底眼看就要到了。

實則當代兵家，目前還無法界定其一生功績，戰場勝負，難以做結。誰人知道其後續戰場爭鋒，情況會如何？

董仲舒蹙了蹙眉，他弄這個兵府簡，耗費無數。

兵權謀，概括起來就是平常熟知的戰略、戰術應用，從多方面闡述戰勝之法。

到時天下各地，皆有人共聚長安觀禮。」

但其一人之力，總歸比不得霍去病拿後世經驗，結合自身對兵家的認知這麼省勁，也和*圖*書不如後世不斷總結這麼完善。

你和屏嫻到時行婚配大禮，正好借兵府之事，天下人齊聚長安，給你二人完婚。」

這一派系的兵家代表，如孫武，吳起，韓信都是。

據朕所知，秦皇之父庄襄王將其傳給了秦皇。自秦人始，宮內就有此物流傳的習俗。」

換一個角度想，若兵家給儒家定位，給歷代大儒排序，董仲舒能樂意？

……

不過在當下，還沒形成統一且廣泛的認知。

其他人走後，霍去病坐在原處沒動，皇帝留下他還有話要說。

眾臣聽罷，知道正事說完了，皆躬身告退而去。

董仲舒沉吟少頃：「不過登上兵府簡的兵家，會被分為前後不同的排序。目前兵府上，只有孫武，呂尚二聖，排在最高處，其他都未排序。

董仲舒徐徐道來：「眾位當知道，兵家修行在達到天人五境以後，有可能鑄成兵府。

儒家的書中天地，農家的小桃源，道家的洞天福地，陰陽家的五行生萬物，都是類似神通。

其他人默默品味，亦是越品越有味道，不得不承認霍去病對兵家四派的界定，精闢獨到，恰到好處。

在兵府排位上倒是可以讓霍去病，衛青，兩位當代兵家靠後一些。」

第一幅畫，是一男一女在草木茵茵的野外，一邊盪鞦韆，一邊……玩。

兵家四派，以兵權謀家最廣泛，一定意義上涵蓋了其他三家。

那是逼近天人境後期的階段，歷朝歷代，能達到這一層次的修行者屈指可數。

將兵家細分為不同派別？

霍去病道：「歷代兵家以謀勝為目的，行不同手段。

「師尊，兵府簡之事如何了？」

其兩破匈奴，陛下也允https://m.hetubook.com.com了讓他入兵府，此事不可能更改。」

也就是以修行打開個人兵府，如一方小天地，可用來藏兵，演化兵家陣圖，推演戰場等等。

此術分陰陽兩卷，你少不更事，朕怕你鬧出笑話，所以將其與你。

「一座兵府，便代表著該名兵家畢生的心血、修行，和他對兵理的認知。能開兵府者，皆為歷代兵家大賢。」

兵陰陽者，即順時而發，推行德，假鬼神而為助力。

霍去病心忖，真當我少不更事……

此時的長安，各方匯聚，受邀來觀禮者絡繹，空前熱鬧。

霍去病略感汗顏。

「我所作兵府簡的核心，便是融入了兵家先賢的一座兵府做載體，又通過我儒家獨有的神通，閱讀抄錄兵卷，剝離出孫武，呂祖等兵家傳世著作中的兵理，共同融入。」

兵形勢，指的是后發而先至，變化無常，以輕疾制敵者也。主要指戰術運用，包括陣法。

兵家是最講究實際功效的一門學問。

霍去病也聽舅父說過，兵家修行到天人境更高深的層次，可以開兵府。

關於兵府簡，董仲舒心思下的頗多，耗費良久。

別人穿越抄詩，他抄兵家理念，異曲同工。

「夫子先等等，關於兵家的事，朕要聽聽去病的意見。」皇帝道。

而這兵府簡請歷代兵家入內供奉，從另一個層面看，實是非同小可的事情。

那迅簡內留存的都是精美|逼真的宮廷畫本。

第二幅畫卷就很經典……是一個老漢他在推車耕地。

傍晚，離開未央宮的董仲舒回到住處，弟子白羽和司馬遷過來詢問。

有的兵家自身隕滅，其開闢的兵府，卻能和天地交融而不滅，得以存世。」

這和圖書是一枚和秦青玉給他的古玉一樣的迅簡，也就是說內部封存法陣，有訊息烙印其中。

而是融入了兵聖孫武，呂尚，且有兵家先賢傳世的兵府中蘊含的兵家至理。

但其想給兵家定位，這事情換成任何一個兵家，也肯定要出手干預。

「去病，關於兵府之事，你可有意見？」

「再有數日，即可以兵府為兵家宗祠，請歷代兵家入其內配享，千古流芳。」劉徹說。

也就是「天時」「地利」等戰場條件的把握。

漢以前這一派系的代表人物，如尉繚子，項羽。

董仲舒微不可察的皺了皺眉：

董仲舒道：「這兵府簡之所以也有兵府二字，便是因為摘取了兵家聖賢遺留的兵府。」

他也將兵家細分為不同派別，用來引入兵府時，進行具體區分和位序的排列。

司馬遷也附和了一句：「若冠軍侯以後征戰，吃了敗仗，甚或敗績增多，此時將其請入兵府，豈不成了笑話？

依此來界定後世兵家，才相對合理。

兵技巧者，即器械，機關，以利攻守之致勝。包括士兵的訓練，武器裝備的創新發明，軍法，軍紀的嚴明等等，皆是此一範疇。

「此物自秦時，便代代流傳。

一看下，頓時目瞪口呆。

「冠軍侯主動進言，和為師要說的內容差不多。真是咄咄怪事，他好像知道為師要從哪方面推動這兵府簡，也把兵家細分為不同派別，做了準備。」

這位老夫子微微躬身，執禮道：「陛下……臣有話要說。」

你這是陽卷，為男方所閱。屏嫻也有，乃女卷，以之行氣，利於閨房，且對蘊育子嗣有幫助。」

董仲舒接下來想說的，也是此事。

其他各家也有類似修行。