第二百六十九章 心界
此地的造像風格與通常的雕塑作品迥然有異,就似以真人全息掃描數據通過3D列印出來的,更形象的說,就像一個個人站在那裡化為了石像,彷彿還是活的,卻將時空凝聚為一瞬。尤其是當中那位高簪道人,令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之上。
丁齊微微吃了一驚,起身行禮道:「這些日子,承蒙二位祖師指點,此番行游已盡興,即將歸去,不知二位祖師還有何吩咐?」
其實就算傳承在天地秘境之內延續,也有斷絕的可能,比如琴高台世界,那樣便意味著無人能出得去了。但是丁齊與方外秘法的出現,卻使這種情況出現了轉機。
三人究竟談了些什麼,外人不可能知曉。假如有人走到這裏,也只會發現丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前,不言亦不動。但對於丁齊本人而言,這一切就是如實發生的,發生在他的心界中。對,就是心界!
凌南上展袖道:「不敢說吩咐,丁小友獨創方外秘法,成就實超越我等之上,或可使諸方外世界免於傳承斷絕,於我響水峰同樣意義非凡,貧道在此相謝!」
宋山風入境時能感應到水如意中蘊含了一個世界,而且就是自身所在的響水峰,由此凝練出清晰的元神,便相當於三境修為,而後能憑藉水如意出入響水峰。
李志遙也是響水峰的一員,如今差不多快修鍊到這一步了,但還差了那麼一絲火候。必須要強調的是,響水峰秘法要拿到水如意才能修鍊,而且必須是在這個方外世界中修鍊。
所以方外秘法更像是一種方法論,是解開所有的未知問題的公式,而響水峰秘法就是一種應用手段,藉助控界之寶專門解決響水峰的問題。
宋山風就是被凌南上道人帶進來的,然後把水如意以及秘法都教授給他,練不成他自己也出不去。而宋山風花了將近兩年工夫,終於初步掌握了控界之寶的妙用,可以手持水如意自行出入響水峰。
當五境修鍊圓滿之後,想更進一步便非常難了,絕大多數人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術傳承,還有觀想法傳承,修鍊觀想法更有竹節酒相助,這也是輔助證入妄境的手段,能否堪破妄境hetubook•com•com則看個人的機緣了。
心界之中,前輩祖師沒有枯坐授法,而是行游中交流相論,在這個過程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊,並讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意,有何疑問可隨時請教。丁齊若有自己的見解,也可與二位高人互論。
三人於心界中的響水峰行遊了半個多月,觀山涉水,賞夢生花飲竹節酒,還就地取材品嘗美味,在祖師的親自指點下,丁齊已經祭煉水如意成功。這段經歷發生在心界中,似真似妄,是妄亦是真,但既能在心界中修鍊成功,回到現實中也是水到渠成之事。
但丁齊還是想嘗試一下,又問道:「我非問祖師所知,難道二位當年就沒有過猜測嗎?」
凌南上:「丁道友,傳承已盡授予你,此番行游也將盡興了。」
丁齊最後拜祭的就是這尊祖師像,行禮之後便端坐于像前入境以神念感應。只見那尊石像竟露出了笑容,衝著他點首示意行了一禮,丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側有一位古裝書生邁步走過來笑道:「小友免禮!在下宋山風,這位是我的師尊凌南上真人。」
三人相對行禮,再抬起頭時,丁齊眼前的兩位祖師已消失不見,周圍也非清溪流水。一片黑暗中,丁齊仍端坐原地,面對著靜立的石像。時間其實只過去了一瞬,而丁齊本人卻消耗了半個多月的壽元。
這就有一個前提了,就是要得到傳承才行,假如不是天地秘境中的原住民,還必須得由師父領進門。而像五心谷、九放離空島那樣的方外世界,其原住民修鍊起來可能會更方便、更簡單一些,因為他們本就生活在天地秘境中。
這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落,將元神中呈現的世界也祭煉入水如意中,這既是自身的修為,也是留給後人的傳承感悟。當元神中已有這個清晰的世界,而非僅僅通過控界之寶感應到的世界,便相當於達到了五境。
四境之後繼續修鍊,已不能單純地通過水如意感應世界,因為水如意畢竟是前人所留,要想更進一步,須在元神中親自凝練這個世界,成為自我認知中的世界。
當然了,這一境https://m.hetubook.com•com、二境、三境、四境的說法,都是丁齊在交流中總結的,便於理解,而響水峰秘法中另有講究。
假如沒有這個根基,寄託心神祭煉景文石突破入微境以及後續的層層境界都無從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門秘術的相通之處,但它畢竟不等於八門秘術簡單的相加,有其獨有的內在思辨體系,方可稱獨創一門秘法。
據宋山風介紹,其實師尊凌南上還收過不少徒弟,都帶進響水峰里傳授,但後來實在練不成,又先後把其中一些人送出去了,反正他們也保留不了記憶。
至少在丁齊目前的修為境界下,祖師能傳授的都已經傳授了,能學會的都已經學會了,還需要丁齊在心界之外去修鍊印證。這一日,三人在清溪流水邊飲酒,是沒有加夢生花的竹酒,丁齊則為兩輩前輩燴魚下酒。
凌南上與宋山風對視一眼,皆搖頭道:「我等亦不能答,皆得自祖師傳承,所知已盡傳於你。」
宋山風嘆了口氣道:「我根據響水峰秘法層層境界推斷,的確有過猜測,丁小友可曾聽聞盤古開天闢地之說?」
至於再往上的境界,宋山風也沒有修鍊成功,只能從感悟角度去描述,而丁齊如今的修為還不如當年的宋山風呢,所以也只能從探討角度交流。
可是響水峰的情況不一樣,假如外面有個人只是得到了水如意,在沒有將響水峰秘法修鍊到三境之前,他便無法打開門戶進入響水峰。可是修鍊響水峰秘法又必須在響水峰中,不進來就無法修鍊,若沒有師尊領進門,這就成了一道無解的難題。
事實是否如此,並沒有答案,這些也只是宋山風當年的猜測而已。丁齊又問了一句:「宋前輩,據您當年推演,若將響水峰秘法修鍊到極致,最終的境界又會怎樣?」
這個步驟與丁齊寄託心神祭煉景文石類似,但也有所區別。宋山風並沒有修鍊方外秘法中的心界,但水如意中自有一個世界,就是響水峰,控界之寶這件神器最基本的妙用,就是可以通過它感應溝通整個天地秘境。所謂祭煉的過程,相當於一點點打開這個世界的全貌。
那麼突破三境之後繼續修鍊,通https://www.hetubook•com.com過手中的水如意勾連天地情志,能夠以自己的意識與之共鳴,便是突破到四境了。在這個階段,修鍊爐鼎術已非必須,但也是很重要的輔助,可以鞏固其修為境界,否則單獨修鍊響水峰秘法很難精進。
丁齊的來意,眼前的凌南上與宋山風已然知曉,他就是來請教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。
現實中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風當年見知中的響水峰,在心界中融為一體。凌南上這位尊長就像一位導遊,向丁齊這位客人介紹此地風光、領著他行遊玩賞,而宋山風隨侍一旁。
到達這等境界之後,其實自身就帶有控界之寶的妙用了,出入響水峰無需憑藉水如意……
宋山風又嘆了口氣道:「我還差得遠呢,並未修鍊到極致,只能稱推測不能稱推演。而據我推測,很可能是與這方世界同化,形神亦歸於天地。」
居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人,與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞,都源自這位明代書生宋山風所留下的御神之念。按照響水峰的傳統,那尊道人凌南上的雕像,就是其弟子宋山風所鑿建,丁齊拜祭凌南上所勾連的是宋山風留下的神意。
凌南上與宋山風當年都已堪破了妄境,宋山風的修為更勝於師尊,後來還達到了七境,因此才能在雕鑿師尊的石像時留下御神之念。
方外秘法入門的第一層修為境界,丁齊稱之為觀身境。修鍊觀身境的入手功夫便是心冊術,心冊術是丁齊在心理諮詢工作中掌握的實用技術,並非什麼神通秘法,是他的導師劉豐總結的。但想修成觀身境,就必須在心冊術的基礎上更進一步,由心冊化為心界。
那麼如何修鍊至更高的境界呢,大成之後其實並無典傳秘法,只有境界上的指引,修鍊因人、因機緣而異。從境界上來說,響水峰秘法就是修鍊自身爐鼎,追求身心自成一界、便是響水峰世界,宛若形神消融而後再無中生有。
丁齊那時也是被逼得沒有辦法,他如果不修成心盤境,大家就離不開琴高台世界,所以才經盡艱險將琴高台也凝練入心界,從而有了新的發現與突破。
這話什麼意思?像響水峰這樣的天和_圖_書地秘境,如今傳承是在外界延續的。假如出現禽獸國那種情況,控界之寶失落或者再無後人練成秘法,就等於再也沒人能進得來了,那麼傳承也就徹底斷絕了,這個方外世界便相當於不存在了。
響水峰秘法的核心究竟是什麼?三言兩語的文字很難說清,但可以談一談其修鍊過程。比如宋山風本人,就是被凌南上找到的,然後師尊傳授他火門爐鼎術。等到他將爐鼎術修鍊到二境成就后,凌真人又把他帶到了響水峰的門戶前,讓他入境感應。
丁齊其實也清楚,心界中出現的凌南上與宋山風並非他們本人,只是包含了宋山風當年見知的御神之念,用現代人更容易理解的說法,就相當於包含超級人工智慧的AI程序。丁齊能與之交流溝通,但是他們不可能解答超過自己見知的問題。
究竟是什麼人修鍊到了何等境界,才能將自己的形神化為了一個本不存在的方外世界,或者說能把心界展開成一個真正的世界?那麼這個人又哪去了,他的意識是否就相當於世界的意志或者說運行規則,所謂的控界之寶,是否就是形神凝練而現?
這些弟子可不是凌真人強行抓來的,在當時那個年代,他們就把凌南上當成了在世神仙啊,心甘情願跟著神仙來到仙境中修鍊,只是沒有練成仙法也記不住這段經歷,歸家之後宛如一場大夢。當時還有不少人儘管沒有修成秘法,但也留在了天地秘境中生活。
觀身境只是將心界初步凝練出雛形而已,在其後的每一層境界中,方外秘法其實都在修鍊心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相比,丁老師似乎神通不顯、平淡無奇,但他真正的過人之處,就在於其心界越來越宏大玄奇。
描述得詳細一些,所謂心冊就像一份詳備的檔案記錄,記載描述了各種信息;而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時空形象與事件過程,就像一個可以不斷衍化的世界。由此可知,衍化心界是方外秘法的入門根基,也是丁齊所獨創。
當初丁齊尚未創出方外秘法時,石不全等人便紛紛憑藉各自修鍊的八門秘術「看見」了小境湖,而爐鼎術修鍊有成的宋山風同樣也可以「看見」。但有傳承的好處就是,隨和*圖*書後凌真人便直接把宋山風帶進了響水峰,又把水如意交給他祭煉。
方外秘法的第五境叫心盤境,其實與響水峰秘法在這一層境界中的修鍊類似。想當初丁齊突破心盤境,是手握景文石走遍了琴高台世界,將整個琴高台世界凝練為心盤,也是化入自己的心界之中。
假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法,能否跑到琴高台世界中去修鍊呢?答案是不能,因為從一開始起,水如意中所蘊含的世界信息就是屬於響水峰的,對琴高台無用。
丁齊舉杯道:「多謝二位前輩祖師,晚輩最後還有一事請教,這方外世界究竟從何而來?」
方外秘法獨有的修鍊體系就是在建立在「自成心界」的基礎上的,從它的目的來看,是為了發現與探索方外世界,所以稱為方外秘法,但從手段上看,或許也可稱為心界秘法。
突破六境擁有大成修為後,身心真如不二,可以把方外世界中原有的東西帶出去,但也相當於割裂形神。這種事情絕不能經常為之,但這個過程也是一種感悟,將自我形神融入天地間的感悟。
那為什麼凌南上的雕像也「活」過來了呢?御神之念相當於宋山風的見知凝聚,在其見知中當然也有其師尊凌南上的形象,宛若其人,其實那也是宋山風心目中的師尊。此刻師徒兩人都現身與丁齊相見,宛若一場穿越時空的會面。
此時此刻,丁齊感通了響水峰祖師宋山風所留下的御神之念,而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這裏面對雕像,不過短短一瞬工夫,而神意交流中的心界演化,三位高人早就離開了山頂洞府一帶,正在響水峰世界中四處遊歷。
盤古的傳說,上古至先秦神話史料中並無太多記載,最早的詳細描述見於三國時期,主要內容就是盤古的形神化為了世界。此話點到為止,丁齊已然明白。宋山風當年猜測,方外世界就是形神所化,那麼按照丁齊的理解,可能就是心界所化。
丁齊印證了自己先前的很多推測,同時也有了不少新的發現。其實庄夢周、朱山閑等人都早有推測,既然修鍊方外秘法能夠發現與打開各處不同的方外世界,那麼所有方外世界的原先的傳承核心,方外秘法應該都能包容,事實也果然如此。