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百花圖卷

作者:戰甲
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第十五卷 誅仙隱事 第五章 共三光而永光

第十五卷 誅仙隱事

第五章 共三光而永光

想到這莊周不由嘆息一聲,這時莊周正本清源,神話傳說中三大形象,蛇身、牛頭、有翼,都條分縷析,清楚明白,知道天柱折后,實實只有三位天帝,一為女媧,人首蛇身,是人皇九頭氏傳人,修天地玄黃氣,曾補天造人,一為伏羲,牛頭,修五行八卦,續女媧之後為天帝,曾在伊甸園外布誅仙劍陣,一為帝俊,六翼,原是玄黃世的日神,繼伏羲之後為天帝,是光明源流。
諸子百家,都是講的思想競爭,最牛的是老子,他根本就不傳道,還要人家哭求跪求裸身求,才碼了五千字,就開了道門一脈,真是牛的沒邊了。
說到上帝,給人的印象不再是舊約中出現的那個嚴厲高傲言出必踐的形象,而是泛化成創世大能的一個人形化身,其實就是大道的人化。
現在賢劫結束。
釋迦摩尼稱過去莊嚴劫中諸人為聖,而不是佛或是神,蓋釋迦摩尼才是佛祖,在釋迦摩尼之前,其實並無佛一說,阿彌駝佛雖是萬佛源流,但不是佛祖。
且說因為沒有直接的神通對抗,在當時的東方,要看雙方勢力消長,看祭祀對象便可以了,祭天帝就是人皇一脈佔了上風,祭天就是人道一脈佔了上風。
而且秦還得到了一個更大的實質性收益,因為周王室東遷,犬戎又被打退了,原來的鎬京地區就無主了,這是原來周王室統治的核心地區,西周在這裏經營了多年,雖然遭到了戰亂的破壞,但是剩下來的還是很可觀的,這些都歸了秦。
封神一書中描寫陸壓外貌的時候,說陸壓是矮道人,穿大紅袍,異相長須,後來萬仙陣一節的時候,又說陸壓從空中飛來,撞入萬仙陣內,這個描述,可不是什麼好描述,因為封神一書里直接用飛一詞來描寫的,都是天生有翼的生靈,這麼寫其實就是說陸壓的原型就是一隻鳥,和孔宣大鵬等人一樣,都是用翅膀飛的。
其實當時的確是人皇一脈佔了上風,看鹽鐵論一書,是記載漢武帝一朝時朝野關於政策的分歧的,法家和儒家的支持者爭論的很厲害,觀點針鋒相對,而且看上去還是儒家一方佔了上風,但是請注意,當時法家支持者一方才是當權派,儒家一方的,用後來的話來說就是在野派,只是聲音大,其實沒用。
太上,真聖人也。
這個成帝,雖然後面還有兩個皇帝,但那兩個和傀儡差不多,其實這個漢成帝就是實質上的西漢的末代皇帝,西漢就是亡在了他手上,整件事情的經過,和商末舊事有七八分相似。
他之前雖也明心見性,成佛陀果位,終究不是自悟,仍然不算徹證。
陰暗籠著他的身形,莊周站在那裡,久久不動,就好似石雕一般,失去了知覺。
隨著秦的東遷,他接收了周王室遷都后留下的政治遺產。
其他如神農、軒轅,都只是天子,不是天帝。
從此就是佛道的歷史。
莊周嘴角不覺溢出一絲笑意,「這啟明和圖書星倒是我的福星,能知上帝源流,實是落在這顆星上,當日在小洪荒,證本心生生不滅,亦是拜這星所賜,說來和我真是有緣了。」
蓋東皇太一之時無玄門,而莊周之世,有洪鈞大道,取長補短,自然容易。
而且這其中還有更奇怪的一件事情,就是他們都是有感而孕,所感的東西都近乎相同,在東方是玄鳥,玄鳥就是黑色的鳥,說玄鳥生商,接著,秦朝的祖先,也是吞了玄鳥蛋后產下的,也就是說根據史記中的記載,商朝和秦朝的祖先,都是吞了玄鳥蛋后產下,兩者的過程完全一樣,其實是同一個祖先。
無上神人者,金仙第二重圓滿,在道門為大羅金仙,在佛門為大覺金仙,都是天道法則下的究級,再進一步,便是聖人。
太一者,至大無外,至小無內,暗含浩然正氣不動心心法,貫通過去現在未來,得輪迴海運本性的不移不易亦不滅,又能生髮萬物,正契莊周之道,是一切的始基。
道心是一切修行之基,至於道骨道體之類,不過皮相,倒是無礙,唯有道心,是一切的根本,要證大道,卻是萬萬少不了這個的,這道心卻也是莊周所缺,想想也可笑,他修行至此,已是神人境界,卻仍是道心不堅,此是萬法末世之人通病流俗,無可改也。
在這之前,西王母也就只是傳說中的一個女神,從穆天子見西王母的故事看出來,西王母是外族神,是上古神,是女神,很強大,地位很高,這樣的女神,獲得一定的信徒是肯定的,但普遍信仰就有問題了。
徹證者,一切通透明白,知其然亦知其所以然,不但如此,更要完全契合自身,自悟自修自證,自身便是標準,能讓後來人亦從自己這條路走,這才算是徹證,如莊子的至人,釋迦的佛陀,都是如此。
現在賢劫時便已是如此。
西漢就這麼窩窩囊囊的亡了。
有信不足,有不信。
後來始皇帝嬴政掃平六國,一天下,建立了秦朝。
秦朝也有祭祀,他的祭祀和周朝不同,周朝講的是敬天法祖,天是洪鈞所立之天,祖可以追溯到伏羲女媧,是神仙合流的,秦朝不是,他是祭的天帝,因為秦自認居水德,所以只祭四方天帝,不祭黑帝。
內部爭議很大,武帝一朝末期,事實上漢朝已經開始收縮,在中亞佔下的地盤也不要了,反應在祭祀上,先是開始消減對天帝的祭祀,最後乾脆就不祭天帝,改為祭天,理由是這樣比較省錢。
當時必然在背後有一支力量在推動,才能達到這個效果。
莊周明古始,知道紀,宇宙洪荒史都通透無礙,這裡是孔雀國主專門奉獻給上仙莊周修身養性的,也沒人前來騷擾,不覺已是深夜,莊周站在那裡,卻只覺得心中一陣陣的發冷。
自辟道路者,為大宗師。
西漢之後,先是王莽新政,之後東漢建立,遷都洛陽,繼承周朝傳統,改為祭天。
https://m.hetubook.com.com際西漢政府執行的政策是法家的政策,當時儒法合流是法家吸收儒家,而不是後來認為的儒家吸收法家,後世董仲舒的地位很高,但當時,董仲舒就是個學者型官僚,武帝時候執政的是桑弘羊之流,都是法家,要不就是衛青霍去病這種開拓進取型的兵家,武帝的朝廷中儒家其實是說不上話的。
到了劉邦建立西漢,定都長安,也跟著祭祀天帝,而且加了一個,五方天帝都全了,因為劉邦沒嬴政那麼狂妄,他自稱是赤帝子,地位比天帝低,而嬴政那個,只祭四方天帝,根本就是自居黑帝啊,後來漢武帝又加上了後土、太一兩位神祗,一共七位神。
就和洪鈞稱道祖一般,是先有洪鈞後有天,釋迦摩尼稱佛祖,是先有釋迦後有佛。
趙飛燕卻沒能給漢成帝生下兒子,為了求子,成帝又開始恢復祭祀天帝,但不久后又改了回去,開始祭天。
且說西周末年,犬戎攻破鎬京,這個犬戎就是三苗所化西戎的一個分支。
由於炎黃和東夷在周朝時已經融合,華夏民族已經形成,這次衝突其實是外來的,根源在被驅逐的三苗西戎一系。
儒家創始人孔子是魯國人,夫子述而不作,他述的是周公之禮,也就是周朝的政治文化制度,他曾向老子問道,不知道老子當時是怎麼回答的,但道德經中說,失道而後德,失德而後仁,這應該便是老子對此的所有觀點了。
莊周之道,雖也名為太一,卻和東皇太一的太一不同,講的不是包容一切,而是生髮一切,是太初元始,得東皇太一大道精華之餘,卻是更純更粹。
犬戎攻破鎬京的時候,是秦為當時的平王東遷提供了武力保護,平王很感激,把秦的地位從附庸提高為國,從此,秦在名義上就和山東國家平齊了,都是周王室的諸侯國,可以平等的打交道了。
這個很明顯是從西戎學來的,因為當時東方的文明程度已經很高了,所以大規模的超自然力量已經徹底退出了舞台,不再是堯舜禹時代那樣神人混居。
那董仲舒的天人三策是怎麼回事,儒家的大一統又是怎麼回事,漢武帝設五經博士又是怎麼回事,漢時的儒法合流又是怎麼回事,便說不清楚。
莊周此刻道心生髮,欲共三光而永光,明心見性便水到渠成,融會貫通,為「太一」。
在現在賢劫,神仙兩道的衝突並未結束,是在衝突中融合,融合中衝突。
蚩尤爭霸不成,被軒轅所殺,不曾為帝。
而法家的思想,韓非子集大成,曰法、術、勢,這三塊內容加起來,其實就是帝王術,而且秦國祖先的來歷也非常有意思,據說是吞了一枚玄鳥蛋后產下來的,開創秦國的第一代王也叫非子,很能引起聯想,這個「非」,看字型很有點傳說中六翼熾天使的模樣啊。
再然後是西方,耶穌就是無父而孕,但沒說是感了什麼,但也有很m.hetubook.com.com奇怪的地方,羅馬帝國,還有後來的美國,國家象徵都是黑鷹,聯繫到這二者都是基督教佔主流,這玄鳥或是黑鷹,應該就是天使集團在上古時的圖騰,代表的是有翼一方的勢力。
這時,人道一脈的絕地反擊開始了,信號是祭祀對象的變化。
人皇一脈和人道一脈正式合流,以玄門為主,完成了整合。
這話說完,莊周便沉默下來,默默的盯著那啟明星,一動不動,仿若雕塑一般,也不知道在想些什麼,這時太陽升起,他心中微微一動,忽然貫通,便立一誓,誓曰,「天地玄黃立大道,頭頂星空志豈狂,此身雖同天地老,三光縱滅性還存。」
秦朝祭天帝,是人皇一脈佔了上風。
從此秦就不怎麼和比秦更野蠻的戎打交道了,而是一心和當時被認為是文明之國的山東國家打交道。
因為接收了周王室的政治遺產,所以在春秋戰國時期,秦一出場就是霸氣十足,而且隨著諸侯兼并戰爭的不斷進行,秦的力量越來越大,到了後來戰國只剩七雄,明顯以秦為首。
曾經封狼居胥,威震世界的大漢,就這麼窩囊的亡了。
儒家思想其實是和老子之道一脈相承的。
如此說來,豈不是西漢的時候也是人皇一脈佔了上風。
天柱折,是道紀起始。
自天柱折到姜子牙封神,雷火瘟斗、三山五嶽、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位,天庭正式統治三界,這段時間便是釋迦摩尼如來所說過去莊嚴劫,是過去諸聖的歷史。
同時期在天竺,佛教建立,婆羅門神族被打壓,因為佛教在天竺完全是無中生有,釋迦摩尼說的過去莊嚴劫諸聖,指代的是誰便很可玩味了,顯然不是婆羅門諸神,釋迦摩尼就是指的道門三清和西方二聖,以及伏羲女媧兩位聖人。
在秦和西漢時期,人皇一脈的力量其實要比人道一脈更強。
秦的先人是非子,他是給周王室放馬的,因為養馬養的好,所以周王室賜給了他一小塊封地,這就是秦的起源,最初秦只是一個王室附庸,地位很低,除了養馬之外,秦整天就忙著和戎的作戰,因為周王室賜給的這塊封地在甘肅天水,和當年帝舜遷三苗的地方靠的很近,西戎在這裏仍然保持著強大的實力,秦必須得不斷的打仗,才能生存下去。
自封神而後,到耶穌降世,並於十字架上受難復活,這段歷史,便是現在賢劫。
共工撞不周山,以天柱折斷為標誌,此前為天地玄黃世,此後為宇宙洪荒史。
漢成帝祭祀天帝求子,但是沒成功,真實的原因,應該是帝俊當時已經被陸壓擊敗,墮落為路西法了,自然不可能成功,所以成帝無後,他掛了之後,政權事實上落到了外戚手中,便有了王莽篡漢之事。
想到這裏,他嘴角忽然裂開,笑意越來越大,終於不可遏制的大笑出來,「是了,卻是我想差了,本源之上,聖凡一體,無有差別,人人可和圖書為佛陀,人人可致堯舜,蓋非不能也,實不為也,聖凡之別,也不過是為與不為罷了。」
在這次事件中,有一個勢力脫穎而出,就是後來的秦。
結合神話傳說中帝俊和上帝的性格形象,主要有兩點,一是嚴厲高傲,有時候不近人情到殘酷,二是非常講究守法立約,表現是和猶太人立約,要求他們守他的法,而且言出必行,的確有法家的模樣。
何況當時連天帝都不祭祀了,為了省錢改為祭天,本族神都拜不過來,卻偏偏拜一個外族神,沒錢還這麼搞,問題太大了。
更通俗一些說,秦朝是法家主導,山東六國是儒家主導。
雖然問題不少,但當時西漢還遠沒到山窮水盡的地步,滅亡的原因只有一個,就是成帝殺了自己的兩個兒子,導致自己無後,結果政權落到了王莽手裡,後來王莽亂搞的時候,動不動就是百萬大軍,這都是繼承下來的漢朝遺產,可見當時西漢的力量還是很強的,實在是窩囊啊。
成帝的時候,首次改天帝祭祀為祭天,不再祭天帝了,雖然中間有反覆,但是最後還是向祭天改變,然後,然後西漢就事實上滅亡了。
更牛的是,他還在做圖書館館長的時候,一個字沒碼,大家就公認他是聖人了。
道心堅,而後能其他。
一個以天庭為主,佛道對抗的三界格局形成了。
春秋戰國便是佛門所說現在賢劫,事實上就是神仙末世,當時對這種超自然力量,便已是將信將疑,到了後世,明朝的時候修賀知章廟,在地下挖出了七尺長的一截小腿骨,根據《會稽書》記載,防風氏身長一丈,刑者不及,乃築高塘臨之,故曰刑塘,發現小腿骨的地方剛好和傳說中夏禹殺防風氏的刑塘對上,當時人便認為這就是夏禹所殺防風氏的小腿骨,但再到了後世,便被人嘲笑,說這小腿骨,其實是恐龍骨,哪有那麼大的巨人。
除了這道光,再沒有其他了。
這是證聖之誓,縱然三光盡滅,此心不易,此志不移,再無任何事物可動搖。
莊周意識海中三光都是大放光明,和先前心光不同,先前心光只是光明璀璨,這時心光,一樣光明璀璨,卻是純之又純,粹之又粹,是初光,是始光,無絲毫瑕疵,通透光明,圓潤無暇,雖是三光,卻連成一體,在意識海中只有一道光華流轉不息。
兩者在治國思想上是截然不同的。
求子一事,在後來看來頗為荒謬,但是在漢成帝之前,卻是很正常的一件事情,公元之前,無論東西方,都有一種流傳很廣的傳說,就是王朝的始祖,他的誕生都是上承天命,都是他的母親忽然就受孕了,這種傳說公然的記載在正史上,例如中國的玄鳥生商和西方的耶穌降世。
殷商、大秦、羅馬,都是有翼系的,夏四百年,商六百年,加起來正好一千年。
再沒有大規模的超自然力量。
第二重功夫圓滿,本身修行體系便圓潤無暇,再無瑕疵,若是只在第和_圖_書一重,于道門而言,此等金仙可能三屍未斬,尚要沾染紅塵殺劫,于佛門而言,可能只是明心見性,雖為佛陀,卻無降魔之大法力,此皆修行未臻全功,尚有瑕疵。
上帝即路西法,為六翼天使,耶穌即陸壓,為金烏。
再然後,成帝做出了一件非常可怕的事情,和當年商紂一模一樣,因為寵愛趙飛燕,害怕自己兩個兒子將來危及到這兩個妃子,所以成帝殺了自己的兩個兒子。
先是,有美女進宮,這就是名傳後世的趙飛燕,她也和妲己一樣,有個妹妹,叫趙合德,因為武帝的時候擴張太甚,當時不同後世,這種擴張只能帶來政治上的影響,不能帶來實質的經濟利益,所以武帝時是漢人最強盛的時期,但武帝末年,漢朝攢下來的底子就撐不住了,國庫沒錢了。
這七人在封神一書中都有明確記載,都是聖人。
至於為什麼表現為法家,可能和帝俊原來是日神有關,日神管理太陽運行,那是一刻都不能差的,要求非常嚴格,一切都要制度化,不能錯亂。
也不知道是一個時辰,還是兩個時辰,他終於抬起頭來,迷惘的望著夜空,幽幽的吁出一口氣,就在這時,似有所感的往東天望去,正好一道光傳進他的眼中,卻是啟明星升起來了。
當年的一切,都成了神話,成了傳說。
西漢末年還有一件非常可怕的事情,當時的普遍信仰竟然是西王母。
此後中國政治文明,就有兩個淵源,一個是長安,代表的是秦朝的傳統,一個是洛陽,代表的是西周的傳統。
對比其他,釋迦摩尼還要講經四十九年,耶穌老是搞一些神跡糊弄百姓,死後還有人罵他死而復活是作偽,真是不能比啊。
這一刻,莊周終於大徹大悟。
至此,莊周以太一為基,證得本心的生生不滅和天人化生至高要義,不但是神人,更是能獨辟一道,為大宗師,修行通透圓滿,只待星辰道大成,便立刻和軒轅黃帝、釋迦摩尼等一班大佬比肩,成無上神人。
知古始,然後明道紀,明道紀,於是堅道心。
在西方,耶穌取代上帝,耶穌是陸壓道君轉世,和道門關係很好,從此上帝的形象就是理性神和人格神的合一,在基督教中更是被徹底虛無化了。
其他如神農軒轅,也和伏羲統稱三皇聖人,周文王,當時也稱西方聖人,但這三人並不是真聖,這是可以肯定的。
這兩個又各有所本。
當時秦受戎的文化影響非常大,後來秦東遷后,被山東國家看著是野蠻人,非諸夏之國,有很重的西戎文化烙印,也就是三苗西戎一支傳承下來的東西。
真是讓人吐血啊。
這根本不能用普遍的文化缺失一類的東西來解釋,當時離封狼居胥還不久,堂堂漢人,不至於迷失到這個地步,能夠在那時候形成對西王母的普遍信仰,就是必然有人在幕後推動,才能有這個效果,其他都不可能,幾千萬人啊,忽然都信西王母,這是何等可怕的一件事情。
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