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只是他沒有想到。

因為很多理論說得再好，還是需要人來做的。

朱元璋的態度會如何啊？

其中固然有很多錯漏，矛盾的地方，需要進行梳理。但是用之作為政治工具，已經有了與理學對壘的實力了。

首先，儒家是講究道統的。很巧，孟子在宋儒的推動之下，地位一日高過一日。在漢唐的時候，孟子還僅僅是儒家諸子的一員，但是到宋代就有孔孟之稱了。孟子的地位也在提高。

很多看似尋常的思想，其實是很多思想家苦思冥想的思想武器。

太子是朱元璋一手培養出來的，太子的很多思想，都是朱元璋沒有見到何夕之前朱元璋思想的映射。今日更是如此。就太子來說，孟子被封禁這一件事情，太子也覺得不好。但是如果以孟子的思想為基礎培養出一些革命思想，太子也不覺得是一件好事。

為什麼？因為剛猛相濟。

太子心亂很亂，一方面覺得未來自然是很好的。另外一方面又對未來充滿了警惕。

朱元璋並不是太願意。

將民定義尋常百姓，那麼保障百姓權利為民，對抗封建禮教，就形成了可能。畢竟孟子可是提倡惻隱之心人皆有之的。那種因m.hetubook.com.com為違背封建禮教，就要讓宗族行私刑殺了，這種行為真符合孟子之心嗎？

朱元璋沉默了好一陣子。太子說道：「父皇，茲事體大，這一件事情急不得，還是從長計議得好。」

這不重要。宋儒就已經說了，六經注我嗎？當今宋儒將六經斷章取義的時候，也沒有想那些先賢的原意是不是這個。而今何夕也不用想他們的。

子思是孔子嫡孫，是孟子的老師。他的最重要的代表思想，就是中庸。而子思的思想，更是理學思想的來源之一。

換太子是不可能了。

何夕擔心的東西是真的。

民重，所以很多事情要從為百姓出發，而永嘉學派提倡事功。這被理學稱為王霸之學，不屬於儒門正道。而加上民重為前提，以安民，護民，愛民為前提的事功，難道不符合儒學先賢的學說嗎？

但是他並沒有失憶，朱元璋對孟子地位打壓，刪除孟子章節，嚴重打擊了思孟學派發展。而今讓朱元璋調轉一百八十度，從打壓孟子，到推崇孟子。這等於讓朱元璋自打嘴巴。

畢竟，人生不滿百，能規劃好自己身後的幾十年，就已經很了不起https://www.hetubook.com.com了。想再多是沒有任何用處的。

今日朱元璋要做這一件事情，為什麼要將何夕與太子找過來商議，因為何夕搭配太子，是朱元璋給未來大明留下的班子。朱元璋不僅僅要注意未來的改革方案，也要注意改革方案的實行。

「以此為本，才能最大降低阻力。還請陛下明鑒。」

這樣的事情，不僅僅在大明，那麼是後世也是一樣的。

而何夕添加在其中的思想，更具有革命性。

因為何夕能想到的東西，朱元璋大多能想得到。

其次，孟子學說最重要的貢獻是什麼？在何夕看來，就是民重君輕。這一個學說，太有發揮的餘地了。

何夕說道；「陛下，變法必有所本，而民貴君輕，是最合適的理論基礎。民為貴，民何以貴？什麼是民，這都是可以討論的問題。以思孟為開局，融永嘉學派，儒家各派為根基，接納科學邏輯思想，這就是大明變法的理論基礎。」

而今何夕拿來，對準理學，決計管飽，管用。

只是何夕提出這些，也是有些擔心。

什麼是民？這個概念足夠何夕發揮了。

理學攻擊永嘉學派最重要一點就是這裏。永嘉和*圖*書學派是一個力主北伐，恢復中原的學派，於是理學就攻擊永嘉學派，好大喜功，勞民傷財。

這些思想，有些是何夕早就想過的。有些是何夕觸通旁類的。比如永嘉學派的一些內容，是何夕到了南京之後，與解縉詳細交談之後，才融會貫通的。從這一點來看，解縉絕對是大才，特別是在理論建設上。

太子本質上也是一個政客，他看過很多高尚名義做到卑鄙之事，對於利益這一塊了解很深。在這一件事情，他自己都沒有答案。、

那就加以彌補了。

怎麼彌補，給何夕更多更激進的支持，用以平衡太子這方面的動搖。好讓朱元璋想要的改革與革命推行下去。至於更長遠的事情，朱元璋就不去想了。

朱元璋為什麼對孟子不滿，就是孟子對君主的態度，是所謂儒門之中最刻薄的。別人都講忠君。而孟子說什麼？「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」這讓骨子裡很缺少安全感的朱元璋，十分不滿。

所謂思孟學派。並不是思念孟子，而是子思孟子。

前文說過，科學方法論，就是一種具體分析事物，做事的一種方法體系，具有一定的工具性，與永嘉學派很契合，這幾個學說環環和*圖*書相扣，次第鋪展開來，最少一個完整的體系就有了。

但是理學與儒門不一樣，理學是儒家的主流。但問題是，這個世界上，真正有自己主見，有自己想法的，有自己堅持的學者是少數。大部分人都是隨波逐流而已。

朱元璋也要考察兩人心性，也權衡自己的下手的輕重。

將高舉孟子大旗，有什麼好處。

何夕的師承一下子清晰了。絕對是儒家門庭出身的。他與理學之間的爭鬥，就是儒家內鬥，甚至可以說是思孟學派內部爭鬥。因為理學很多內容，都與子思有直接的關係，特別是天命論，心性論等。

只是有些事情能騙得過別人。卻不能騙得了朱元璋。

太子也能看出何夕這種做法的隱患，這才說道。

而今特彆強調民本，民重，就能化解這一點了。

對於大部分普通人來說，理學與而今的何門儒學，並沒有什麼區別。兩者之間，不難替換。

雖然對於理學來說，大抵是異端比異教徒更可惡。

可以說，現在後世稱為何門的思想，才算是正式形成了。

但是問題是，儒門太廣闊了。可以說，千年以來，儒家早已將中國文化與儒家文化畫上了等號。甚至可以說，大明識字的人，都www.hetubook.com.com是用儒家學說啟蒙的。他們自稱儒生也沒有什麼不對的。

因為如果美好的未來，不是朱家的未來，真的有意義嗎？或者說，真有一個美好無比大明王朝的未來，而不是相反？

恐怕孟子復生於地下，與何夕交談，也會贊同何夕的做法吧。

而之前先賢對於孟子的思想的解讀，何夕可以刪刪減減拿來用。或許有人說，當時那些大家或許不是這個意思。

他這一句話，讓朱元璋下定了決心。

朱元璋這些年早就不怎麼關注儒家了，他現在案頭書，都馬克思恩格斯列寧毛選等等。

當然了，這種體系建設，別人未必信服。不過很多學說最重要的不是別人怎麼說，而是對自己人如何講。

甚至在民重這一條邏輯線上，何夕有太多的素材可以發揮了。遠的說民國的一些思想，人民民主專政。代表人民群眾最根本利益等等。加上西方民權思想，何夕都能左右采頡，融入其中。

朱元璋也確實有這個擔憂，只是朱標一句話，讓朱元璋發現，他這個兒子在這一件事情上太不堅定了。那該怎麼辦？

最後，思孟學派，永嘉學派，等各學派的思想，再加上何夕添加的科學思想，邏輯思維，形成一整套自圓其說的理論。