0%

這一日景泰帝下朝回歸寢宮，耳邊突然聽到了張牧之的聲音。

于謙因使誘敵之計，令諸多百姓遭災，自請辭去兵部尚書之職，上不許，朝議功過相抵，不賞不罰，仍留原職。

景泰二年，瓦刺朝貢人數超出五十人限額，增加至兩千餘人。

雪竇山，珞珈山，普陀山等佛教名山，甚至是悟空和尚主持的大報恩寺都成了享譽中外的佛門聖地。

于謙下令圍堵，周邊五十余萬大軍入京勤王，又有張大真人麾下神火軍參戰，終擊敗也先大軍，得俘十八萬之巨。

左夢魚，玉羅剎這兩位弟子，以及趙強所領五百名神火軍亦跟著張牧之往上界去了。

同上界的動蕩波折相比，人間倒算平靜。

上任天師已經正位神霄玉清真王，又號九霄雷祖大帝。

浩渺太空之中傳來一個宏大的聲音：「准奏！」

朝廷又定計，將戰俘所得牧民分散，作為奴隸發配天下各處，令其或墾荒山野，或充作礦工，或者乾脆充作下西洋的船夫。

至宣德後期，草原各部休養數年，逐漸恢復了元氣。

于謙排兵布陣，仍以防守為主，但凡瓦剌來犯，擊退敵軍后追擊數里便叫士兵做出人馬疲敝之態，邊陲各城都是這等情形。

張大真人亦憑此機會重訂正一盟威之約，令修行人能為人道朝廷所用，但不能行害民作孽之事，否則嚴懲。

正統年間，活佛麾下等密宗弟子也悄然接觸也先，稱也先為大黑天明王選定的「天命可汗」。

「轟隆隆隆！」人間各處響起地動山搖之聲，大明又多了諸多仙山福地和數萬里的疆域

若任由朱祁鎮御駕親征，土木堡之變后大明的國力都被打殘了，國運自此開始走下坡路，任憑張牧之有多大的法力都不能挽回。

雙方各取所需，邊疆大定，故永樂、宣德二帝功莫大焉。

朝堂上彈劾于謙的旨意多如牛毛，皇帝朱祁鈺盡皆按下不發，仍力保于謙掌軍。

皇帝又不顧朝廷眾臣反對，改革軍政，從草原牧民中徵調心慕中華的男子入騎兵，軍餉待遇同漢軍等同，只是不得擔任軍官之職。

這胖大漢口中所說「人間末法劫難有了定論」，其中土木堡之變就算是「定論」的一種。

于謙令左夢魚率麾下王鼎等繼續追殺，恰逢也先率殘部截殺女真人搶奪補給。

「而且當年我們得賜輔神玉牌時，勾陳大帝麾下的仙官說了，什麼時候這人間末法劫難有了定論，咱們才可出世，令那十二輔神歸位。」

七個精怪都噤若寒蟬，連連保證「不敢觸犯天條」和*圖*書，而後一起退出大真人府。

「這幾十年來大明國力日盛，人間修士也越來越多，咱們十二輔神歸位后也難以再操弄氣候為害了，想必天師不會再殺我們。」

但歷經數年皆是如此，明軍防守嚴密，打退敵軍后明明佔據優勢，卻總是無力追擊。

七人中有個身體胖大的壯漢上來見禮：「我們幾個本在麓川思任發麾下效力，得知天師對我等殺意甚大，故而一直不敢現身。」

再加上船隊從西洋帶回了許多良種，朝廷大力倡導之下，百姓爭先耕種，產出果然頗豐。

大明在邊陲開設邊市，以良弓、鐵騎、糧食、茶葉等物交換草原上的戰馬、牛羊、皮革。

甚至是也先親自帶兵，打出「可汗」大旗來犯，明軍都沒能抓住擒獲「敵首」的機會。

洞天世界中那積攢了幾千年的天地靈氣慢慢反哺人間，於是人間修行之人也漸漸多了起來。

張牧之心中明悟天機，也知曉了勾陳大帝的打算。

以甲馬符日行千里往來送信，有身負神力者開山修路等種種異事都成了常態。

最終朱祁鈺下旨，只對規制內的五十個瓦剌使節進行賞賜，且賞賜之物消減一半。

景泰七年秋（原正統十四年），也先盡起大軍二十萬，對外宣稱兵三十萬，進攻大同。

同年，大學士楊士奇卒，時年八十歲，贈太師，謚號文貞。

草原上的野心在悄然滋長，也先似乎能看到自家騎兵踏破燕京，鼎定山河的那一日。

但更多人還是願意跟隨朝廷的寶船出海，因為官方寶船上配有火炮，還有許多修道之人保駕護航，碰到什麼海賊強盜、海妖精怪都能應付。

世間之事有時候就是這樣匪夷所思。

胡馨兒、黃二郎作為張牧之的弟子，留在下界輔佐新任天師協理道教諸事。

張元吉返回龍虎山，繼任第四十七代天師之位。

皇帝也認可了眾臣之議，同張大真人商定之後，在人間頒布了「倡道招賢榜」，徵調能人異士為朝廷做事。

他定下的盟約看似比當年祖天師所立條例要寬宏許多，准許修行人在人間顯聖。

瓦剌上表稱臣，奉大明為宗主，並定時朝貢。

賊首也先在黑甲軍護衛下衝出重圍，神火軍奮起直追，盡滅黑甲軍，唯也先率千余殘部潛逃至關外。

王鼎仗五行遁術將也先拖下戰馬，左夢魚使長槍連殺密宗邪師三十人，俘也先而回。

自此關外江河始有名諱，叫做黑龍江。

且軍中有一支豎黑旗，披黑甲的騎兵，善使瘴氣傷敵，往往隔著和*圖*書數十丈遠將手中黑幡一揮，便有大明將士殞命。

日後勾陳大帝不會再理會人間之事，任由張牧之主導三界鼎革。

人間大定，朱祁鈺被朝野尊為聖君，而內閣首輔于謙的賢名也是廣為流傳。

正是成就先天境界無望，棄了神道，準備來世轉修仙道，想要像他那兄長東華帝君一樣以仙道成就先天境界。

這才造成了大明騎兵戰力大不如前，只能守城，不能追擊、圍殲來敵。

顯聖靈源王無奈，親往京城大真人府向張天師問計、請罪。

當然，現在張牧之成功挽過了人道氣數，大明國運日盛，眼看著這末法劫難算是過了。

「難怪當年代宗在位時，傾舉國之力，勞動大軍數十萬，耗費錢糧無數也不能平定麓川，果然是勾陳大帝在背後操弄兵戈之事。」

時日久了，朝廷放開了禁制，那富商也開始造船出海，帶僕人、力夫去開墾海外富饒之地。

楚王、肅王、慶王雖就藩各處，但在西安等地都有馬場，朱祁鈺又下旨三王大力培養戰馬賣給朝廷，以充京營所需。

眾臣商議數載，終於有了決斷：「可令修行人為吏員，傑出者可給予官員俸祿，只是不能獨掌一地政事。」

「但新皇帝得了天師指點，甘願忍受屈辱，同思任發定下盟約，令那戰事止歇，我等也就無可奈何了。」

這計策並不高明，草原瓦剌開始也覺得這是大明朝廷設下的誘敵深入之計。

盟約又將城隍神等人道眾神的許可權擴大，令其不僅能監察鬼神，協理陰司執掌生死，亦能監督在人間行走的修行之人。

兵部侍郎于謙自請巡視邊軍，歷時三年，主持邊軍防衛戰事二十余場，勝多敗少，履歷功勛，加兵部尚書。

朝廷徵調了千百名修有肉身大力、五行法術的修士，開山架橋，鋪設道路，興修堤壩、溝渠等水利工事。

也先一路暢通，強擄資糧無數，攻至京師朝陽門外。

瓦剌也先憑從大明得來的良弓、鐵器，悄然訓練騎兵，在草原上東征西討，終將各部統一，怡然有形成一國的架勢。

又過了半月，東嶽天齊大帝將炳靈公召回泰山，把自家法力盡數加持在炳靈公身上，只保留一點不滅神識轉世投胎去了。

此戰天下大定，人道氣運之爭落幕，左夢魚憑軍功封侯，王鼎封伯。

隨著洞天世界開啟，滾滾天地靈氣在人間散開，各種祥光瑞靄照耀天地。

那黑龍長大后時常來山東看望其母，故往後幾百年，山東、關外等地皆流傳「禿尾巴老李」的故事。

左和圖書夢魚、王鼎等人這幾年也從眾軍卒中脫穎而出，漸漸能獨自領軍。

張牧之笑著把玩手中的金光如意：「那你們幾個現在怎麼肯出來了？不怕我出手殺你們嗎？」

漸漸地，這天下之人就不再為吃不上飯而發愁了，大明國力愈發昌盛。

小龍乃當年從顯聖靈源王身上脫離的龍氣所生，心中殘餘了對大明朝廷的惱怒，不願在大明境內擔任水神。

又過了幾年，張牧之見無論是朝廷百官還是人間百姓都對「神通道法」接受的差不多了，就令那些大小洞天世界悄然打開了些縫隙。

「你還有二十年時間，可尋個妥善的方式定下章程，避免自家子孫成為誤國昏君！」

所有修行之人都知曉，修仙盛世來了。

景泰三十三年，景泰帝焚表啟奏昊天上帝，敕封張牧之為「九霄雷祖大帝」。

再說人道氣數之爭。

如此又過數年，草原百姓都以中原吃食、用具為常，更多有學中原文字，來中原謀生者。

普通百姓都形成了共識，若有妖魔作亂，或是修行人欺壓良善，無論是去城隍廟還是去關帝廟告狀，都是一告一個準。

有那四野八荒之民也跟著寶船來大明朝貢，三千諸佛傳教幾年，那些西方番僧都將中原視為天朝上國，佛法源流。

而中原百姓也漸喜食產自草原的羊肉、奶脯等物，自此漢民、牧民之間的隔閡愈發淡薄。

皇帝震怒，禁止邊市以弓易馬，鐵器不得再列入雙方貿易範疇，並下旨嚴禁漢人學習胡人習俗，違者嚴懲。

依舊是那胖大漢開口：「麓川雖是一偶之地，但有我們幾個相助，也能拖垮大明的國力。」

並上奏後土皇地祇，請求開放十大洞天，三十六小洞天，讓那些被封印起來的靈山寶地再現人間。

因明朝永樂、宣德兩朝皇帝武德充沛之故，瓦剌等草原各部都被打的無還手之力。

草原百姓都感皇帝恩德，中原又遣商人，書生深入草原，廣宣教化，販賣茶、鹽、稻米等物。

下西洋也成了常例，人間百姓都知曉大明之外還有世界。

那時候這幾位輔神便會出世，操弄節氣，掀起氣候災難，加速末法降臨。

這七位勾陳大帝定下的輔神才敢出來，他們到張牧之面前，便等若是表達了勾陳大帝的態度。

也先和帳下謀士商議許久，終於確定了一個事實。

勾陳大帝和六御大帝中的其他幾位一樣，真身都在混沌之中抵禦那些想要滅世的混沌魔神。

景泰三十二年，張牧之、楊戩、長明仙子、孫悟空、張懋丞、青羊道人和-圖-書、長青子、燕赤霞等一起飛升上界。

兵部侍郎于謙當庭斥責瓦剌使節，言其入京人數違制，有不敬皇帝之罪，當拒絕賞賜。

七個精怪都是躬身道謝。

如張大真人那樣淡泊的才是好道士，不然便是妖道誤國。

關聖所立丹天伏魔院也深入百姓之心，大小城池、村墎、甚至是邊陲之地都有關帝廟。

瓦剌開始不斷南下，以小股騎兵侵擾邊境，張大真人弟子左夢魚攜王鼎和一眾江湖能人異士參軍，以普通士卒之身賺取軍功。

張牧之點了點頭，抬手將那「亥豬」玉牌丟給胖大漢：「這是我手中最後一枚玉牌，你拿去吧。」

自此那些修成些神通，又自感長生無望的能人異士紛紛出世，不必再像之前一樣被人視為異端。

再有一點點叫做「野心」的毒藥作為催化，那拙劣之計就會起到奇效。

老百姓的包容心總是像大海一樣廣闊，七八年後，人間大有「神通顯聖」的跡象。

瓦剌使節不服，離京之日在驛館留下書信，放言日後瓦剌不再來朝。

皇帝在政事上權柄日盛，幸帝心寬宏，萬事都願同眾臣相商，朝堂氣氛十分融洽。

小龍騰空而去，半年後身長十丈回來複仇，欲掀動大水作亂。

不過勾陳大帝「加速末法」的想法也不是十分堅定，所以才能容忍張牧之在人間折騰。

於此同時，大明朝也在默默積蓄力量，為此不惜停了西南麓川之戰，整合實力應對北方瓦剌，以求再演永樂、宣德之武功。

七人都目光謹慎地看了那如意一眼，然後一起躬身再拜。

瓦剌使節自辯稱此次來京的都是邊陲商賈，因大明國商人用來交換戰馬的弓箭、布帛、糧食等物以次充好，特來請皇帝做主。

景泰元年（原正統八年）五月，山東滕縣李家一農婦產一小龍，周身麟甲漆黑如墨，其父驚懼，以柴刀斷其尾。

畢竟，在朝廷百官眼中，最好的修道人都應該像張大真人那樣，雖有神通法力，卻整天窩在大真人府不出，連朝臣也不來往。

時有黃河龍君顯聖靈源王奉張天師之命而來，將斷尾小龍捉去。

故而張元吉雖僅有陽神真人的法力，但仍受到人間諸神和修仙之人的共尊，天師之名無可撼動。

「爾等歸位之後，不可作孽行災，當主導氣候時節，輔助人道朝廷，生養億萬黎民百姓。」

朝貢團隊進獻金佛八尊，朱祁鈺將其賜予大報恩寺悟空和尚，以褒其弘法之恩。

張牧之又吩咐道：「十二輔神之中，我門下佔了五位，勾陳大帝麾下佔了七位。」m.hetubook.com.com

明軍不敵，連丟數城，致使戰線不斷後撤，也先大軍直逼京師。

雖說人間水汽輪轉自有定數，但修行人多了，那風雨氣象就再難以形成大的災害了。

新兵入營前都需接受將官教化，使其明悟：「君君、臣臣、父父、子子」之理，直至將自身視為大明子民，自此邊患絕矣。

那些仙山中的地仙和太乙天仙都帶著弟子走出門派，先是上表朝廷，表態服從人皇天子管轄，而後一起往龍虎山朝賀。

青璃將七人領進府中，張牧之只看了一眼便搖頭失笑：「原來是勾陳大帝定下的幾位輔神，你們這些年藏在何處了？」

大明這條即將傾覆的大船，終於被張牧之養成了能夠翱翔於三界的真龍。

只是同紫微大帝願意扶持主劫之人不同，那勾陳還存了勢不可挽回時便重開天地的念頭。

確立賞罰體系，令為朝廷效力的修行人也能積累功德，死後能入人間城隍麾下，或者陰司地府擔任神職。

幾年前大明和瓦剌之爭，讓眾臣看到了五行遁法，離火神通等道法的玄妙之處，故皇帝倡議，征善異術的修行人為朝廷效力。

有了修行人輔佐，京城對各地的統轄更加便捷，政令一日便能通達天下。

連普通百姓也視海外為致富的機會，報名出海者絡繹不絕。

張天師廣開慈悲之心，准這小黑龍在長白山下大江居住，一是擔任水神，二是觀測長白山龍氣衍生的情況。

「我已重訂正一盟威之約，你們若犯了規矩，莫要怪龍虎山後人不講情面，行那屠神之事。」

但這些仙人都見識過張牧之的手段，哪個敢以身試法？

一時之間草原之上儘是婦孺，幸大明皇帝心懷慈悲，廣開邊市，以糧食低價賣與牧民，並准其先行賒欠，來年以牛羊償還。

明明一眼就能看破的簡單計謀，被有心之人持之以恆地奉行了數年。

至景泰三十一年，燕京城大真人府門前來了七個氣質古怪的精怪。

那便是大明不善養馬，雙方貿易斷絕後這幾年，大明軍中戰馬損耗太大，新補充的馬匹遠不及當年從草原上購得的良駒。

從來天仙難得，自老君傳法，張道陵立教以來，從未有過這麼多天仙一起飛升。

也先在見識到對方將黑幡輕輕一揚，就能收割生靈性命的手段之後，就俯首拜了一位名喚「寶炎」的喇嘛為國師，讓他訓練騎兵以圖大事。

當年李善長倒賣陰陽，以及後來的麓川之戰，背後都有勾陳大帝的手段。

雙方在朝堂上爭論，將那大奉天殿吵嚷的如市井一般，依舊辨不清孰是孰非。