本書是電視連續劇《大宅門》文學劇本全本,共五十二集。本書脫胎於作者的血淚人生,但不是作者的自敘傳,而是以現代中國為舞臺,以民族產業為背景,以家族興衰為主線,以一個個鮮活生命之間的情感糾葛、性格碰撞、價值衝突為內容,用乾淨強勁的文學語言和波瀾壯闊的故事情節體現的激情之作。
《真真假假》小說中反映了一次歷時三天的學習、批判會。可笑的地方就在人們的發言中;這次會上的發言和別人轉述的以前什麼會上的發言。不少的人吃夠了運動的苦頭。喜歡運動的人可能還有,但也不會太多。
《醜陋的中國人》一書作者也曾推薦本書:「今年(一九八四)參加國際作家寫作計劃的一位大陸著名的女作家諶容,寫了一篇小說《真真假假》,推薦給各位,務請拜讀。環境使我們說謊,使我們不能誠實。我們至少應該覺得,壞事是一件壞事,一旦壞事被我們認為是一件榮耀的事,認為是無所謂的事的話,這個民族的軟體文化就開始下降。好比說偷東西被認為是無所謂的事,不是不光榮的事,甚至是光榮的事,這就造成一個危機,而我們中國人正面對這個危機。」
《人到中年》寫於1979年,是一部切中時弊、在社會上引起巨大反響的現實主義作品。
小說成功地塑造了陸文婷這一無私奉獻、謙抑克己的眼科醫生形象,真實地再現了中年知識分子的艱難處境,真切地描寫了他們的理想和苦衷,謳歌了他們為國家為人民的獻身精神,深刻地剖析了圍繞知識分子問題所展開的種種社會疾患。 小說既是一個凄美的悲劇,又是一曲高昂的讚歌,曾被改編為同名電影,在社會上獲得了強烈共鳴。
陳映真是當代最優秀的小說家之一,海內外歷來各項文學經典評選,均名列前茅。陳映真的文字獨具魅力,思想層次分明,所有作品都在他不移的理想主義、使命感、和廣大的同情所規範下成型,將社會、人性、和歷史的問題,以動人的故事娓娓道出,感人肺腑,睥睨時代風潮趨向。陳映真已有十四年未曾出版小說新作,《忠孝公園》是他停筆多年之後的最新力作,寫出當前台灣及時代淵源的種種複雜情節,令人深思。作者並將其所有舊作,重新審訂校正,合為《陳映真小說集》共六冊,由洪範以全新雅緻的面貌隆重推出。
陳映真是當代最優秀的小說家之一,海內外歷來各項文學經典評選,均名列前茅。陳映真的文字獨具魅力,思想層次分明,所有作品都在他不移的理想主義、使命感、和廣大的同情所規範下成型,將社會、人性、和歷史的問題,以動人的故事娓娓道出,感人肺腑,睥睨時代風潮趨向。陳映真已有十四年未曾出版小說新作,《忠孝公園》是他停筆多年之後的最新力作,寫出當前台灣及時代淵源的種種複雜情節,令人深思。作者並將其所有舊作,重新審訂校正,合為《陳映真小說集》共六冊,由洪範以全新雅緻的面貌隆重推出。
曹聚仁一生以學術論述和散文雜著聞名,但寫過兩本小說,《酒店》是其一。小說寫的是四五十年代被戰亂席捲到香港的新移民的故事,所謂「酒店」,就是舞女與嫖客週旋棲身之處。女主角出身書香門第,因賣身救母而初識風情,結果在慾海越陷越深,最後成了無可藥救的瘋婦。小說寫得相當迂迴曲折,作者寫得很用心,在資料的搜集、人物心態的刻劃,以及對五十年代香港社會環境的描繪等方面,都顯示出作者不凡的眼力與功夫。
本書由六個中短篇小說組成,每篇小說是一個流浪的故事。作者以真摯的情感,透過自敘的手法,描述他曾目睹和參與的故事,充滿了悲喜歡憂,感人至深。是炎黃子孫的流浪組曲,是亂離之年的鄉關殘夢,是茫茫異域的赤子之歌。
本書為水幕所著中短篇小說集,包括了中篇小說《水幕》,短篇小說《班代表》、《初戀的故事》。
其中小說《水幕》曾獲中國文藝協會小說獎章。
這是一部從形式到內容都十分新穎獨特的長篇小說。小說的主軸有二,一是在「謝納米」湖畔(瀘沽湖)的摩梭族少女「蘇納美」在十三歲前後,如何經歷了文化大革命對於摩梭族的騷擾、成年禮、走婚,最後因為善於歌舞成為文化工作的一員,離開了家鄉在各地跳摩梭族的傳統舞蹈。另一條主軸則是以一位美術系大學生「梁銳」為主角,講述他如何經歷文化大革命裡的改造教育、鬥爭與黑獄,並在最後隨著文化大革命結束而獲得釋放,在遙遠的省分裡遇到蘇納美,最後還愛上了她。
作品通過蘇納美和梁銳的愛情悲劇,生動地描述了至今仍保留著母系大家庭形式的摩梭人的遠古習俗,真實地再現了「文革」中的種種怪誕,提出了古老與現代、野蠻與文明、婚姻與愛情,以及人性等值得深思的問題。
此書甫一出版即引起不少迴響,原因有二:一,這是第一本以摩梭族文化為架構的小說,讓一般民眾能透過文學認識這個少數民族;二,這本書也正面回應了文革時期的種種,勾起不少長輩對於那個動盪年代的回憶。
本書為巴金所著「激流三部曲」第三部《秋》。
《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景,描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部,無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭婦女的形象,她們的痛苦與慘死,是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等「下人」的死,則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個「家」的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上,而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出「五四」時期的時代特色,「宣布一個不合理制度的死刑。」
《秋》講述了蕙的靈柩停在廟中已經一年多,她的丈夫忙著續絃,根本沒想到要讓她入土為安。在覺新與覺民的 「威脅」下,蕙才得到存身之地。她糊塗的父親又將兒子枚推入火坑,枚才十七歲,就有了肺病的跡象,父親周伯濤不願承認兒子有病,卻忙著給他娶了馮家的小姐為妻,兩人感情不錯,但妻子脾氣很大,枚夾在她與長輩間受氣,婚後不久就因病去世,留下新婚的妻子和她腹中的胎兒。
三房的克明在女兒跑後有所悔悟。兩個弟弟卻想賣掉公館分家,兒子又不爭氣,克明在鬱悶中丟下懷孕的妻子去世。淑英的丫頭翠環敬佩覺新為人,三太太決定將她給覺新。
高公館賣掉了,高家四分五裂,在覺新給覺慧與淑英的信中,他寫到各房的情況。四房五房繼續著荒誕的生活,幾個堂弟依然頑劣成性。
三房與他們住得很近,保持著親密關係。他自己娶了翠環並將她當作妻子看待,至於覺民與琴,也按他們的意願舉行了新式婚禮並即將出外工作。
本書為巴金所著「激流三部曲」第二部《春》。
《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景,描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部,無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭婦女的形象,她們的痛苦與慘死,是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等「下人」的死,則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個「家」的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上,而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出「五四」時期的時代特色,「宣布一個不合理制度的死刑。」
《春》講述了覺慧逃出家庭後獲得了自由,但家中的悲劇還在一幕幕上演。覺新兄弟的繼母周氏的娘家人來到成都,要為覺新的表妹蕙完婚。蕙是聰明美麗的女孩,卻被頑固的父親許給荒淫的陳家,大家都替她惋惜,覺新在她身上看到梅與玨的影子,卻無力幫助。
這時,覺新的愛子海兒不幸病死,他對生活更加沒有了信心。覺民與琴則積極參加學生運動,並鼓勵家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父親許給馮家,她極力想掙脫不幸的命運,甚至想過效仿鳴鳳去死,覺民與琴決心幫助她脫離家庭,去上海找覺慧。蕙完婚後過著不幸的生活,很快就患病,因為婆家不肯請西醫耽誤了醫治,默默地死去。蕙的死再次刺激了覺新,也使他開始支持覺民等人的計劃。
最終,淑英在覺民等的幫助下,被護送到了上海。在《春》的結尾,覺新等人收到她從上海的來信,信中傾吐了她獲得自由後的幸福。
本書為巴金所著「激流三部曲」第一部《家》。
《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景,描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部,無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭婦女的形象,她們的痛苦與慘死,是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等「下人」的死,則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個「家」的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上,而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出「五四」時期的時代特色,「宣布一個不合理制度的死刑。」
《家》描寫舊式封建家庭的解體和青年人的反叛。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里,揭露了封建專制制度的罪惡,撕開了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角,暴露了所謂"詩禮傳家"的封建大家庭的荒淫無恥,也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗,從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。
在二十世紀四十年代的四川阿壩地區,當地的藏族人民被十八家土族統治著,麥琪土司便是其中之一。
老麥琪土司有兩個兒子,大少爺為藏族太太所生,英武彪捍、聰明勇敢,被視為當然的土司繼承人;二少爺為被土司搶來的漢族太太酒後所生,天生愚鈍、憨癡冥魯,很早就被排除在權力繼承之外,成天混跡於丫環娃子的隊伍之中,耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。
麥琪土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟,販賣鴉片。很快暴富,並迅速組建了一支實力強大的武裝力量,成為土司中的霸主。
眼見麥琪家因鴉片致富,其餘的土司用盡心計,各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種,麥琪家的傻少爺卻鬼使神差地建議改種麥子,於是在高原地區漫山遍野罌粟花的海洋裏,麥琪家的青青麥苗倔強的生長著。
是年內地大旱,糧食顆粒無收,而鴉片供過於求,價格大跌,無人問津,阿壩地區籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥琪麾下,使得麥琪家族的領地和人口達到空前的規模。傻子少爺也由此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜,並深深地愛上了她。就在各路土司日坐愁城,身臨絕境之時,卻傳來二少爺開倉賣糧,公平交易的喜訊。
各路土司雲集在二少爺的官寨舉杯相慶、鑄劍為犁。很快在二少爺的官寨旁邊出現了幾頂帳篷,進而是一片帳篷,酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓,應有盡有。在黃師爺(當年的黃特派員)的建議下,二少爺逐步建立了稅收體制,開辦了錢莊,在古老封閉的阿壩地區第一次出現一個具有現代意義的商業集鎮雛型。
二少爺回到麥琪土司官寨,受到英雄般的歡呼,但在歡迎的盛會上,卻有大少爺那令人不寒而慄的陰毒的眼光。一場家庭內部關於繼承權的腥風血雨又悄然拉開了帷幕。
終於,在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中,麥琪家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了一個舊的世界終於塵埃落定。
本書改編的同名電視劇集於2003年播出,並於2006年由香港舞蹈團改編為舞劇。
馬扁是一個天生的騙子,五歲就已在街上向成年人騙取金錢。武術大家封二先生看到馬扁自小練成鋼皮鐵骨的身體,資質奇佳,且智力過人,決定照顧他。
封二先生的三師弟蔡伯號稱天下第一巧手,大師兄金老實,是一個聰明絕頂的人,騙術之精,舉世無雙。馬扁拜了他們三人為師父,並且有一個師姐及師妹,分別名為諸弟及王燕。他們相識第一天,馬扁就藉「種錢術」騙了她們的金錢。
馬扁、諸弟及王燕在三名師父的教導下,進步神速,到了少年時期,三人關係變得敏感,馬扁周旋於兩女之間,他的騙術又能否幫助他呢?
《騙徒》共十章,每一章的最後,都有「騙徒語錄」及「反面教育」,是倪匡智慧及經驗的精髓之一。
《紅塵》於民國五十三年一月出版,是高陽嘗試揉合間諜與愛情為題材的一部現代背景的長篇小說,但以人性貫串期間,因而顯得意境高超,趣味雋永。至於人物刻畫之生動,情節安排之詭譎,場景描寫之簡鍊,這些高陽小說中的特色,當然完全表現在本書中。
《狼圖騰》由幾十個有機連貫的「狼故事」組成,情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感,令人慾罷不能。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類,進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問:
當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?
中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?
歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續?
為什麼中國馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?
中華文明從未中斷的原因,是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?
於是,我們不能不追思遙想,不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問:
我們口口聲聲自詡是炎黃子孫,可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來?
華廈民族的「龍圖騰崇拜」,是否將從此揭秘?
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
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