《子午線上》在縱深六十年的歷史與橫跨台、港、澳、大陸四地的時空之間穿梭,交織出一段跨越三代的恩怨情仇,也側寫了中國人飽經憂患卻能屹立不搖的韌性。
雄踞湖南一隅的江洋大盜金老爺為獨生愛女覓得難得的良緣,婚配書香門第,送親隊伍一路歡歡喜喜曳曳而行,真是好不風光?孰知半途橫遭對頭搶親,數百人無一悻免慘遭殲滅,雙方結怨更深。數年後,金老爺之妻抑鬱而終,對方將金小姐的一雙兒女送回奔喪。該殺對頭的後代以報不共戴天之仇?還是接納這對與自己血脈相連的小生命?在金氏族人的激辯聲中,無辜的小兄妹一步步邁向靈堂,他們的命運將會是什麼…?
金秋心——金老爺的曾孫——出淤泥而不染,成為國際知名的外科醫生。然而,龍生龍、鳳生鳳,祖上三代皆是土匪的金秋心,豪邁不羈的個性能忍受上流社會的繁文縟節虛情假意?還是想回到那個龍蛇混雜的土匪窩?上流社會又會因他造成什麼樣的衝擊?
極權世界裡一位病重的領導人,亟需動外科手術,一群忝顏無恥份子為拍馬屁,陰謀綁架了金秋心的愛妻嬌兒。站在自由與極權的分界線邊,金秋心明白跨越這條子午線,就再也不能回到自由世界。是應該犧牲自我換回妻兒?還是堅持理念決不姑息養奸?
子午線的兩端永遠是善與惡、是與非、美與醜、自由與極權,在威脅利誘下該如何堅持與抉擇?
一九七八年,《子午線上》獲頒中國文藝協會小說獎章及第一屆中山文藝獎(小說獎)。
1988年6月發表在香港《博益月刊》上的小說〈死亡的幽會〉,是聶華苓八十年代後期的一篇力作。小說中的主人公邁可、李莉、賽海兒都是現實中的人物,作者將國家、民族、文化、愛情觀的巨變、價值觀的顛倒、人性的升沈,通過人物命運的演進串在一起,深刻表現人性和現實。
《在其香居茶館裡》是沙汀所作的一篇短篇諷刺小說,最初在1940年第六卷第四期的《抗戰文藝》上發表。作品以抗戰時期國統區兵役問題上的內幕為素材,通過聯保主任方治國與土豪么吵吵因抽壯丁而發生的衝突,生動地描繪了一齣官紳之間互相傾軋的鬧劇,深刻揭露當時管治的腐敗,官僚土豪的卑劣,以及他們對人民的欺騙與迫害。
《在其香居茶館里》通過一場「講茶」,把鄉鎮基層兵役黑幕揭露得淋漓盡致。沙汀小說注重運用民俗事象簡潔自然地刻畫人物形象和性格,真實而有力地呈現了風雨如磐、人獸間雜的中國鄉鎮社會形態。小說含蓄,冷峻,苦澀,凝重,撼 動人心。
小說以回憶的方式敘述了一個傳奇唯美的故事。 「我」由於患了嚴重的精神衰弱而去鄉下迴瀾村休養。在那裡,「我」遇到了一個奇特的女孩子,這個被世人稱為「白痴」的女孩子不通世故無法融入塵世,她無法弄懂國語、算術、自然、地理等知識,卻有著一顆與自然貼近的心,她能聽懂鳥語,能夠理解詩中的情趣,並且透過文字進行詩意的賞析……
這是一部從形式到內容都十分新穎獨特的長篇小說。小說的主軸有二,一是在「謝納米」湖畔(瀘沽湖)的摩梭族少女「蘇納美」在十三歲前後,如何經歷了文化大革命對於摩梭族的騷擾、成年禮、走婚,最後因為善於歌舞成為文化工作的一員,離開了家鄉在各地跳摩梭族的傳統舞蹈。另一條主軸則是以一位美術系大學生「梁銳」為主角,講述他如何經歷文化大革命裡的改造教育、鬥爭與黑獄,並在最後隨著文化大革命結束而獲得釋放,在遙遠的省分裡遇到蘇納美,最後還愛上了她。
作品通過蘇納美和梁銳的愛情悲劇,生動地描述了至今仍保留著母系大家庭形式的摩梭人的遠古習俗,真實地再現了「文革」中的種種怪誕,提出了古老與現代、野蠻與文明、婚姻與愛情,以及人性等值得深思的問題。
此書甫一出版即引起不少迴響,原因有二:一,這是第一本以摩梭族文化為架構的小說,讓一般民眾能透過文學認識這個少數民族;二,這本書也正面回應了文革時期的種種,勾起不少長輩對於那個動盪年代的回憶。
本書為水幕所著中短篇小說集,包括了中篇小說《水幕》,短篇小說《班代表》、《初戀的故事》。
其中小說《水幕》曾獲中國文藝協會小說獎章。
《城下》寫的很是細膩,對於一個男性的心理的微妙變化。
畢文中是個很有性格的人,三十多了依然孑然一身,並自始起就一直深信自己是個不會到圍城裡去的人,為此並且自己還深深地築起了一座堅固的牢不可破的城堡,自己沉浸在那片自由的空間,也希望其他的異性不要來攻城掠地,後來遇上了沈洛珊……
《霧都》是李輝英寫的抗戰小說,為三部曲之一,《霧都》是第一部,其餘為《人間》、《前線》(後改為《前方》)。《霧都》寫於一九四五年夏,全稿完成之後,李輝英寄給上海開明書店的葉聖陶,商討出版。那時內戰已爆發,時局不穩,葉回覆說對此三十萬字以上的長篇,短期內恐不能印行。那時劉以鬯與兄長同縝正在上海辦懷正文化社,李將稿件轉交劉,劉讀了很喜歡,覺得它「質樸明暢,思慮精密,有突出的思想性。」立即付梓,於一九四八年出版,並且為了引起讀者注意,只出精裝本,不出普及本。李也很滿意,說它:「精裝、燙金,樸素而大方,劉氏昆仲的設計,煞費苦心。」不料全書甫經出版,中共接管上海,劉氏昆仲結束了懷正,移居香江。《霧都》可能成了懷正出版的最後一本書,適逢戰亂,雖印刷精美,恐怕也賣不了多少本。
李輝英沒多久也到了香港。他曾多次跟出版商聯絡,重印《霧都》,但都反應不佳。後來是星馬的出版商答應重印,卻嫌字數太多,他只好將原文三十多萬字,刪減至二十多萬。可惜書稿交到出版商那裏,又沒有了下文。書稿結果退回給李輝英。這刪節本最終在一九六〇年由香港中南出版社出版,一九八五又由香江出版社重版。
《霧都》前十章曾在長春的報章連載,有個日僑有岡芳一讀了,擬於返國後譯成日文出版,並與李輝英簽訂合同。李將全稿寄葉聖陶後,就另將一份抄稿航寄有岡,但當時陸海空交通斷絕,李一直收不到有岡的覆書,不知他究竟收到了沒有,翻譯出版了沒有。此書的懷正初版原有日譯本序的,在香港再版時便刪除掉了。
《好婆和李同志》藉由好婆與李同志的兩個本地與外來家庭的生活方式對比,呈現出上海市民與外來移民者價值衝突。從穿著打扮、家居生活的精緻程度,到桌上的食物……等等,李同志一家的習慣與作風皆與道地的上海人不同,不僅李同志成為本地人閒話的對象,李同志這名上海移民,亦缺乏對上海的認同,衝突於焉漸漸顯題。
教育本身就應該是一首格調優美、意味深長的詩。它給人們以知識、思想、文明、情愫,人們應該詩意的棲息於大地。可這種詩意的尋覓卻總是充滿了曲折和困惑。劉恆發表於1991年的《教育詩》,正是這種詩意的尋求。
從表象看,這是一篇揭示青少年成長和教育的問題小說,但文本深處卻是指向現代人生存的孤獨與精神的迷惘。作品中,既有對高材生「大哥」奉獻青春的不無悲涼的讚嘆,也有對大哥兒子劉星成長道路的反思,還有對兩代人之間那種巨大隔膜的無奈感嘆。在展示教育僵化的背後,埋藏著作者深刻的憂患情懷,以及作者對人性、生存等重大話題的終極關懷。重溫這篇佳作,依然會引起我們的諸多感慨和思考。
本書為巴金所著「激流三部曲」第三部《秋》。
《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景,描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部,無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭婦女的形象,她們的痛苦與慘死,是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等「下人」的死,則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個「家」的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上,而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出「五四」時期的時代特色,「宣布一個不合理制度的死刑。」
《秋》講述了蕙的靈柩停在廟中已經一年多,她的丈夫忙著續絃,根本沒想到要讓她入土為安。在覺新與覺民的 「威脅」下,蕙才得到存身之地。她糊塗的父親又將兒子枚推入火坑,枚才十七歲,就有了肺病的跡象,父親周伯濤不願承認兒子有病,卻忙著給他娶了馮家的小姐為妻,兩人感情不錯,但妻子脾氣很大,枚夾在她與長輩間受氣,婚後不久就因病去世,留下新婚的妻子和她腹中的胎兒。
三房的克明在女兒跑後有所悔悟。兩個弟弟卻想賣掉公館分家,兒子又不爭氣,克明在鬱悶中丟下懷孕的妻子去世。淑英的丫頭翠環敬佩覺新為人,三太太決定將她給覺新。
高公館賣掉了,高家四分五裂,在覺新給覺慧與淑英的信中,他寫到各房的情況。四房五房繼續著荒誕的生活,幾個堂弟依然頑劣成性。
三房與他們住得很近,保持著親密關係。他自己娶了翠環並將她當作妻子看待,至於覺民與琴,也按他們的意願舉行了新式婚禮並即將出外工作。
一部以出生入死,出死入生的真實生活體驗,用鮮血寫成的抗戰題材的力作,讓世人知道當年同胞們如何灑鮮血拋頭顱,保衛祖國家園?也讓近人知道當年那些中華兒女的活力與愛情,多麼有異於今日常見的暴力與畸情,更讓那被「個人第一」、「利己至上」綑綁的「聰明人」,能以儆醒,悟澈「不要老問國家為你做了什麼?要問你為國家做了什麼!」
《大淖記事》是汪曾祺創作的短篇小說,發表於1981年第4期《北京文學》。小說通過書寫小錫匠十一子與挑夫之女巧雲出於自然率真的人性勇敢追求自由愛情的故事,展示了大淖地區的風土人情、民俗世態。
這些帶有濃郁市井氣息的故事,被汪曾祺興緻盎然地付諸筆端,一樁微不足道的小事,經他添些歷史文化的底料,就成了傳奇。
《在貴州道上》是蹇先艾的代表作。作家以冷靜的筆調刻劃了貴州山道的險峻、山民生活的困苦及其蒙昧的精神狀態。人與環境均屬於或處於一種特別而極端的狀況,讀後留給人們的印象自然極為深刻。
《立體交叉橋》,是劉心武的一篇中篇小說,是其在「四人幫」被粉碎后創作的一部作品,作品主要描述侯銳、侯勇、侯瑩一個普通家庭在「四人幫」破壞后所經歷的生活狀態,藉此探尋經歷十年浩劫后的人們怎樣面對社會主義建設的新生活。《立體交叉橋》把現實主義引向了深化的道路。它沒有滿足於表面地、平面地反映生活,它也沒有把生活寫成按照某種意圖或方案來進行構思的情節故事。它象恩格斯所說的,讓「無數的個別願望和個別行動的衝突」,相互錯綜起來,形成一個立體的交叉的生活的網。在這一個網裡面,每一個人物都在按照自己的意志去思考和行動。然而,他們的思考和行動,必然要碰到另外的人的思考和行動,於是有衝突,有爭論,有同情,有安慰。
本書為巴金所著「激流三部曲」第二部《春》。
《激流三部曲》以五四運動后二十年代初期四川成都地區為背景,描寫了在新的革命時期的一個封建大家庭(高家)走向崩潰的歷史。作品展開了一個封建官僚家庭生活的全部,無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭婦女的形象,她們的痛苦與慘死,是對封建婚姻制度和舊禮教的血淚控訴。而鳴鳳、倩兒等「下人」的死,則更深刻地揭露了階級歧視和壓迫的社會現實。作品沒有停留在暴露這個「家」的罪惡、揭示它必然崩潰的命運上,而進一步描寫了以覺慧為代表的覺醒的叛逆的一代。從一個側面顯示出「五四」時期的時代特色,「宣布一個不合理制度的死刑。」
《春》講述了覺慧逃出家庭後獲得了自由,但家中的悲劇還在一幕幕上演。覺新兄弟的繼母周氏的娘家人來到成都,要為覺新的表妹蕙完婚。蕙是聰明美麗的女孩,卻被頑固的父親許給荒淫的陳家,大家都替她惋惜,覺新在她身上看到梅與玨的影子,卻無力幫助。
這時,覺新的愛子海兒不幸病死,他對生活更加沒有了信心。覺民與琴則積極參加學生運動,並鼓勵家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父親許給馮家,她極力想掙脫不幸的命運,甚至想過效仿鳴鳳去死,覺民與琴決心幫助她脫離家庭,去上海找覺慧。蕙完婚後過著不幸的生活,很快就患病,因為婆家不肯請西醫耽誤了醫治,默默地死去。蕙的死再次刺激了覺新,也使他開始支持覺民等人的計劃。
最終,淑英在覺民等的幫助下,被護送到了上海。在《春》的結尾,覺新等人收到她從上海的來信,信中傾吐了她獲得自由後的幸福。
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