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這一番話，直把內田康哉憋得臉紅脖子粗，吭哧半天也沒說出話來。

長岡半太郎趕緊解圍：「福澤先生所言，乃是基於四十年前變法維新之際的日本國內形勢所言，正如貴國日常說的，『矯枉必須過正』。現今我國也在反思和糾正這個問題。但是，這麼多年的歷史事實向我們證明，光學習東亞傳統的文化是不能夠富國強兵的，必須還要積極學習西方的科學知識。孫先生您的學習工作經歷，不也體現這一點么？」

見賀仁立把皮球踢給自己，孫元起有些鬱悶。無奈之下，在心中仔細權衡了日本公使提出的三個方案：

見孫元起若有所思，長岡接著說道：「再者說，就人類文明的發展總趨勢而言，科學應該是無國界的，因為科學是反映客觀世界的本質聯繫及其運動規律的知識體系，它具有客觀性、真理性和系統性，是真的知識體系。作為反映客觀規律的科學本身，是沒有階級性和民族性的。

孫元起心中瞭然：什麼「需向國內詢問后才能答覆」，無非是想讓自己先表態嘛。於是便點點頭，說道：「我覺得，只要你們達成一致，我們可以接受第一種方案。」

孫元起本來沒有這方面考慮，聽了他的話，忽然想到早些年自己曾答應送趙景行去日本陸軍士官學校，後來一直沒有再問，也不知那小子現在還有沒有這方面意向。當下便有當無地問道：「那我能推薦幾個學生就和*圖*書讀日本陸軍士官學校么？」

「至於第三，則是請孫先生在我日本15個名額中，減少國文、哲學、歷史、中醫等學科的名額，增加到物理、電子、核工程等方向中去。

長岡所言，揭露了中國文化至關重要的缺陷：可以守成，難以進取；注重精神修養，忽略物質文明。

1885年3月16日，福澤諭吉在《時事新報》上發表了一篇兩千多字的社論，這就是著名的《脫亞論》。「脫亞入歐」這個說法，在文章里正式被提出來。在《日本政治史》的年譜中，專門給這件事列了條目，編入1885年發生的重大事件中，由此可見其重要性。

孫元起不願駁斥，只好換個角度說：「可是各國留學生的名額，已經由外務部確認，並且發給各國，如果私自變更，恐怕多有不便吧？」

切！是，科學是無國界，可科學家有國界啊。

第三個方案，無疑是最不能接受的。雖然憎惡日本人，但我們必須也要看到日本人的優點：嚴謹、細緻、聰明、努力、愛國。只要給他們一個契機，他們覺得能把先進技術玩得異常順溜，最簡單的一個例子，就是日本至今已有近20人獲得諾貝爾獎，其中諾貝爾物理學獎有湯川秀樹（1949）、朝永振一郎（1965）、江崎玲於奈（1973）、小柴昌俊（2002）、小林誠（2008）、益川敏英（2008）等，和_圖_書化學獎有福井謙一（1981）、白川英樹（2000）、野依良治（2001）、田中耕一（2002）、下村脩（2008）、鈴木章（2010）、根岸英一（2010）等。如果真讓日本學生接觸到原子核物理的核心，還不知他們能整出什麼幺蛾子呢！

本來孫元起以為，賀仁立會像其他官員一樣，來個「這個問題，哈哈哈……下官回去之後，定當向上峰奏明，請予斟酌」，然後一斟酌就是倆月，一研究就是半年，只要你松把勁兒，整個提案立馬「泥牛入海無消息」。誰知賀仁立今天爆發了，聞聲立馬答道：「來時我們尚書大人已經說了，在名額不少於原先規定的前提下，只要各方滿意，部里不加干涉。所以，這還要看孫校長的意思！」

見孫元起猶豫，內田康哉急忙趁熱打鐵：「孫校長，近代以來，我們日中兩國國門都曾被歐美列強的堅船利炮所打開，使得國家備受欺辱，至今人民在國際上仍被視為低劣民族，這是我們萬萬不能忍受的！日中兩國乃是一氣連理、一衣帶水的睦鄰友邦，理應互相提攜，對抗歐美霸權，實現東亞共榮！」

內田康哉見孫元起一直在沉思，又下了一劑猛葯：「孫先生，只要你答應這三個方案之一，我們日本政府也會同意貴校的學生到日本留學的！」

「我想，這三種方案只要我們協調好，貴國外務部都不會反對的和-圖-書。賀大人，您說對么？」

內田康哉也不正面回答：「因為該所學校是軍校，敝人無法直接決斷，恐怕需向國內詢問后才能答覆您！」

「其次，孫先生也可以向外務部申請，增加留學生的總名額，把新增的名額撥付給日本。這種情況，不僅我們日本樂意接受，相信貴國政府也會樂觀其成的。

「而且研究科學的根本目的是造福于全人類，一切科學知識和研究成果也最終為全人類所共享，因此，科學知識的傳播就具有超越性和國際性，可以為任何一個民族、任何一個國家、任何一個階層服務。所以，敝人懇請孫先生能敞開胸懷，容納更多的日本學生！」

福澤諭吉在文中寫道：「為今日計，我國不應猶豫等待鄰國之開明而共同振興亞細亞，不如脫離其行列與西方文明之國共進退；對待支那、朝鮮之法，亦不能因其為鄰國而給予特別關照，唯有按西洋人對待彼等之法處理之。」按照福澤諭吉的說法，對於中國、朝鮮，不當以友好鄰國看待，而應該和西方列強一樣，視之為可以瓜分的殖民地。因為脫亞入歐的「偉大」言論，以及他在教育上的貢獻，福澤諭吉的頭像如今印刷在日本最大面額的萬元紙幣上。

從小看抗戰影視劇，但凡日寇、漢奸，言必稱「中日提攜」「東亞共榮」，所以對這兩個詞極端反感。見日本公使也是這個調調，孫元起便冷笑著問道：「據我所知ｈeｔuｂook.ｃｏm•cｏｍ，自從貴國『近代教育之父』福澤諭吉先生提出『脫亞入歐論』以來，一直被貴國政府奉為圭臬，積極向歐美看齊。現在公使大人口口聲聲都是『對抗歐美』『東亞共榮』。敝人現在倒是糊塗了，貴國對於亞洲到底是脫呀？還是不脫呀？」

事實上，在脫亞入歐的時候，日本選擇了與中國文化進行徹底決裂。甚至在明治維新時，漢學一度被剝奪了教學權。據楊守敬說，明治維新之後很長一段時間內，歐風美雨肆虐日本，而其國民也提倡新學，唾棄舊學，漢文古籍被視為落後的象徵，士大夫棄古書如敝屣。楊守敬趁機搜羅，從森立之、島田重禮等日本藏書家那裡購得漢籍珍本及國內散佚秘籍六百五十四種，三萬多卷。其後，又有王國維、傅增湘、董康、張元濟、孫楷第等人先後到日本訪書，導致清末民初之際出現了罕見的日本漢文典籍迴流現象。

「是么？原來是這樣啊。」孫元起看是肯定的回答，可即便是傻子也能從話語聽出濃濃的懷疑味道。

內田康哉沒想到孫元起突然提這茬兒，過了半晌才辯解道：「我國所言脫亞入歐，只是在政治、經濟上變革亞洲的舊體制，積極向西方文明國家看齊而已；但是在文化上，我們的根源一直留在亞洲，從來沒有動搖過。」

第二個方案也不行。如果是讓慈禧老奶奶選，肯定她老人家中意這一個。可學校就這麼大、老師就這麼一點，ｈtｔps://wwｗ•ｈｅｔubooｋ•coｍ•ｃｏｍ200人已經爆棚了，那還能更多？

孫元起點點頭：「既然公使大人也認為日本人民的文化根源一直在亞洲，那麼我們應該更加珍視、認真學習才對，爭取把優秀的東亞文明發揚光大。我給貴國的留學生名額，也正是出於這一點考慮。沒想到，公使大人與我不謀而合，真是心有靈犀啊！」

此時內田康哉已經恢復戰鬥力，聞言大喜，連忙說道：「關於這一點，我們有三種的解決方案：首先，錄取名額可以再調整。因為西班牙的庚子賠款不到十萬兩白銀，如果每年足額派遣留學生，兩三年內便無款可用；而比利時、荷蘭兩國人口較少，又沒有庚子賠款，不可能每年派去足額的留學生。這裏面出現的差額，孫先生可以酌情轉撥給日本。

選來選去，只有第一個方案靠譜些，畢竟屬於拆東牆補西牆，況且，人家允不允許他日本人拆東牆還兩說呢！再者，其他國家也是文科多，理工科少。他們拆借到文科，自然無所謂；如果他們拆借到理工科，哥哥我讓你們去跟著愛因斯坦搞統一場理論。我就不信，愛因斯坦沒鬧明白、後世五十年間也沒人鬧明白的東西，你們小日本能把它給整順了！

根據自己上奏的《大清國東西洋來華遊學生管理章程》，裏面總體上就是文科多，理科少；理科多，工科少。有哪個國家願意把本來就不過的名額給讓出來啊？

可內田康哉依然死鴨子嘴硬，點頭答道：「正是這樣！」