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藉助王府的巨大影響力，鳥居龍藏在三年裡的自由時間，幾乎踏遍了這附近區域的山水草原，發現了大量的古代遺存，當然，也取走了不少「標本」！

他來華夏，的確是只為了進行考古研究。他作為一個倭國人，公開反對倭國侵華。1939年，他還被燕京大學聘為客座研究教授，直到1951年才離開。這個階段他是很苦逼的，華夏人不理他，倭國人也不理他，他靠著典當過日子！

這麼一個人，不追究一個華夏人「偷」走他在華夏採集的「標本」，也就容易理解了。而根據後來鳥居龍藏寫的東西，也並沒有提及這十四件玉器，而是重點提了陶器和其他玉器。

這個傳說，其實也從某個角度說明了，紅山文化的主要社會結構其實是母系氏族，而晚期已經開始向父氏族過渡。

當鳥居龍藏發現的時候，他已經帶著這一箱子玉器跑了！

這十四件玉器應該安全了。他雖然不知道為什麼鳥居wｗw•hｅtｕbｏｏk•coｍ•ｃｏm龍藏不追究這事兒，但心裏總算踏實了。

最終，鳥居龍藏來到了紅山！

而鳥居龍藏私聘的這個嚮導，是從小生活在當地的漢人，精通漢字和漢文化。而且曾經到燕京上過新式學堂，也曾經在王府待過。他當時剛結束父母的喪事，本要離開此地，恰在此時鳥居龍藏找到了他，而且他也對一個倭國人的所謂考察很感興趣，就決定跟著「學習」一下。

「大體就是這麼回事兒。」唐易一邊看一邊說，「不過，最後他對得到這批玉器的人，提了一個要求。」

這個同學家境本來就不錯，在報館混得也很好，乾脆介紹他也在報館工作，還幫他租了房子。他想了想，便在長安就此暫居。

在報館，他得到了消息，聽說鳥居龍藏已經回到了倭國，也沒有聽說任何關於此事的風聲。也就是說，這事兒基本過去了。

他們沿著錫伯河一路東行，一邊探查一邊ｍ•ｈｅｔuboｏｋ.ｃｏm•ｃom向當地百姓打聽。

而在結束了王府的教師生涯之後，鳥居龍藏並沒有就此離去。他帶著這個嚮導，進行了最後一次也是最深入的一次考古！

當然，最後的決定唐易他們已經知道了，就是藏在這裏唄。手書里說，之所以想到藏於此處，是因為報館安排的一次陝北風土人情的調查紀行，發現了這麼個地方。後來，他又悄悄來了一趟。

同時，附近還分佈著不少墓葬群，鳥居龍藏還發現了一些陶器和骨器，陶器大部分都是殘片了。

不過，這裏面也說得很清楚，因為鳥居龍藏的考古活動沒有深入地下，一開始的考察對象主要是地面和淺層次的古代遺存，所以得到東西還不算很多。

但是交給誰？他不認識文物界的人，也沒有值得完全信賴的人。

鳥居龍藏在這裏進行了深入的研究，最終，他分門別類收拾好採集的「標本」，準備帶走。

自己一直私藏？也不妥。

這十四和*圖*書件玉器是安全了，但是這個人卻不知道具體應該怎麼處理了！

鳥居龍藏的老婆懂蒙語，這在很大程度上讓他省了不少心。鳥居龍藏發現的環繞石頭的古代墓葬，就是後來專家們所稱的「積石冢」，是紅山文化的典型墓葬。而他當時，還想不到這是新石器時代的墓葬，認為是古代東胡人的遺存。

就是在紅山，鳥居龍藏發現了一處大型墓葬！這是他三年來發現的最大的一處墓葬，就在這個墓葬里，他一共找到了十四件紅山文化的玉器！

紅山，蒙語為「烏蘭哈達」，意思就是紅色的山峰，位於蒙內東部。這裏還有一個美麗的傳說。據說紅山原名九女山，是因為九個仙女犯了天規，西王母大怒，她們驚慌失措打翻了胭脂盒，紅色的胭脂散落到此處的山上，因而出現九處紅色山峰。後來，九女山就被叫做紅山。

他本來想去燕京，因為畢竟他在那裡上過學，比較熟悉。但想了想，鳥居龍藏知道他在燕京hetubook.com.com上過學，容易追查。想了想，他上學的時候，最要好的一個同學是長安人，後來就在長安一家報館工作。他便向西奔赴長安。

鳥居龍藏要離開蒙內之前的那個晚上，這個嚮導睡不著了！之前他跟著鳥居龍藏去考古，都是相對比較零碎的時間，而且得到的「標本」看起來感覺不怎麼起眼。

這位嚮導不懂文物，但是這一批玉器卻極大地震撼了他。他一晚上輾轉反側，想著華夏的老祖宗留下的這些東西，難道就這麼被一個倭國人帶走？

這裏面，最精美，最重要的，無疑就是這十四件玉器！這位嚮導也很驚訝，沒想到數千年前，居然就有人能做出這麼精美的玉器！

當時仍是清末，其實報紙的新聞性很差，很多還都是書冊性報紙，和期刊差不多，但即便是這樣，接觸外界信息也肯定比一般人多。

在王府的任職期間，鳥居龍藏一有時間就會到附近考古，也做了大量的筆記。

天快亮了，他終於做了一個決定！和_圖_書

鳥居龍藏對這些玉器也最重視，陶器和骨器只是先裝好，準備先帶走再說。但是這些玉器，卻一一繪圖標記，還把所有的玉器都裝在最堅固的一個小箱子里。

上交清廷？當時局勢混亂，滿清朝廷被洋人搞得抬不起頭來，光是不平等條約就簽了多少？他當然不想上交。

不過，當時紅山文化根本就無人所知，鳥居龍藏能開始研究，就算是開創性的舉動。

這一年，鳥居龍藏三十六歲，已經成為倭國有名的考古學家、人類學家。

根據箋紙上的說法，留下這些東西、寫下這些文字的人，就是當年鳥居龍藏私聘的嚮導。不過，他沒有留下姓名，自稱因為幫助倭國人取走過華夏的東西，無顏留下姓名。所以，根本不知道是誰。

東胡大約是西周到春秋時期分佈在蒙內東部的馬背民族，當然屬於游牧民族，其文化類型和紅山文化的農耕文明完全不一樣。

實際上呢，鳥居龍藏和其他倭國人有點兒不一樣，怎麼說呢？他有點兒特立獨行。