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雖然地方郡國為武帝設的那幾十座廟確實很鋪張，但劉詢大概是被任弘影響，認為節流不如開源，適時侈靡可以拉動消費，鼓勵西域奢侈品輸入，不禁止民間大操大辦婚禮，宮室陵闕該建也得建。天子以四海為家，非壯麗無以重威，帝國需要一些奇觀彰顯威儀，別跟秦代那樣誇張就行。

是博陸宣成侯霍光之墓，劉詢默默看著夕陽中的封土，忽然對一旁的任弘笑道：「過去朕總覺得大將軍墓仰之彌高，可今日再看，似乎也沒那麼高。」

雖然劉詢身上沒有高后的血，但那畢竟是統治了大漢十多年的女主啊，為冒頓如此調戲，劉詢每每想起都義憤填膺。惠帝作為她的兒子，哪怕性格溫順，也氣得不輕吧？可在匈奴強而漢弱的現實里，惠帝能做的，恐怕只有免冠徒跣耳。

而劉詢作為小宗入繼大統，屢屢通過尊崇先代帝王，為孝武定廟號來為自己正名，豈能反過來毀棄之？

畢竟孝惠不類高皇帝與高后這對梟雄夫婦，夾在代代都是人傑的漢朝皇帝里也是個另類，子孫都已被屠戮殆盡，甚至被開除了劉姓血脈，歷代只念著香火情給他留廟血食。

在單于被陣斬后，這個鬆散的聯盟已星散瓦解，各部流竄歸於故地。

「沒有敵人，也要創造敵人！」

「漠南頹當城以東，定襄、代郡以北草原為烏桓所佔，戎狄天性貪狼，為防烏桓復強侵犯邊塞，應于漠南再設一位單于。」

「匈奴一直欲分裂大漢，高皇帝時冒頓在燕代邊塞之外扶持韓王信、東胡盧王、趙王等，吸納六國殘餘，欲于邊地裂土。而七國之亂時，趙王遂曾陰使人於匈奴，吳楚反，匈奴欲與趙合謀入邊。」

可放眼望去，四境已無強鄰，蔥嶺以西的大宛、月氏、康居乃癬疥之疾。雄踞西亞的安息雖然強大但卻威脅不到大漢，不論是戰略和*圖*書還是意識形態上。

……

「此庸夫之怒也。」

這其中，鮮卑烏桓是沒有王的，各位大人單獨與漢通洽朝貢，而新扶持的漠南匈奴，也應該擴大各部酋長的權力，使之與安北都護府直接往來。

劉詢拜道：「《治安策》有言，凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。百年前天下之勢方倒懸，如今總算復正！足以告慰孝文在天之靈，而賈生若見今日事，泉下當不必再痛哭流涕長太息了！」

漢景帝的廟在陽陵前，號曰「德陽廟」，這位陛下在世時重點在於解決內憂，對匈奴通過遣公主和親通關市納歲幣來維持關係。終孝景時，雖然匈奴屢屢毀約入盜邊塞，但終無大寇。

而如今，卻是匈奴反臣屬於漢。

對整頓宗廟，劉德是支持的，還提議將郡國廟也罷廢，以節省用度——主要是孝武的廟，諸帝就他愛到處亂跑，眼下對任弘提及，應該是想得到他的支持。

劉詢接下來要對匈奴做的事，與呂雉對付敵人一般殘忍，恐怕會嚇到孝惠：

「對匈奴來說，中原分則易與，對大漢來說，一個四分五裂的匈奴，才對邊塞沒有威脅。」

任弘能感覺到，劉詢已經有點膨脹和志得意滿了，而儒生們在強敵掃除后，想必也會迫切朝向他們理想中的周政靠攏。

原本的人選是呼韓邪，可在殺其父辱其母后，顯然不合適了，最後商議，不如找到幾十年前被伊稚斜擊走後，投降漢朝的左賢王于單後代，封為正統單于，使其統轄漠南匈奴。

車隊這一路告廟行駛過的，正是渭北咸陽的殘骸遺迹，故秦宮室。

劉詢對任弘的計劃十分滿意，他沒看錯，任弘確實是出將入相之良選。

任驃騎這西域通親自代言，此論足以讓朝野上下大多數人信之不疑，哪怕幾十年後和-圖-書被戳穿也沒事：他西安侯又不是神仙，犯一次錯怎麼了？

韋賢的兒子，諫大夫韋玄成則提議毀太上皇廟，唯獨沒人敢提悼考，他們也知道那是皇帝的底線。

……

那冒頓著實可恨，說他的閼氏剛剛去世，呂雉的丈夫也去世不久，倆人都寡居，不如互補有無，結成一家。

出了惠廟，後面卻不是文帝廟，得跑到城外霸陵去。

「斷其左右臂，挖掉其眼睛，弄聾其耳朵，像人彘那般囚禁在北方，再無威脅！」

任弘只剩下一個選擇了。

可在平陵與茂陵之間，天子車駕卻停下了，劉詢下了車，遠遠望向兩陵之間那座封土高大的臣之陪葬墓，神情悵然若失。

但大漢宗廟，承的卻是秦始皇帝的「獨宮廟制」，每一代皇帝都各有其廟。太上皇、高祖和惠帝廟還設於長安之內，從文帝開始，宗廟都移出城外而散處於各自的陵旁，不止於七，不列昭穆，不定迭毀，先君們巡遊去過的地方，還有一百多座郡國廟。

霸陵旁的文帝廟號曰「顧成廟」，劉詢入內祭拜，奉上兩樣祭品。

「朕最感謝孝昭皇帝的事，便是將西安侯，留給了我！」

「匈奴的血已經放干，只待宰割！」

拜謁完霸陵，過了渭橋，便到了咸陽坂上的陽陵。

任弘對鮮卑是心存警惕的，這正是歷史上匈奴衰落後，將匈奴帝國遺產全盤接受的部落，故扶持丁零制衡。

「匈奴雖破，但大漢仍不可苟安，西方尚有秦人餘孽！日日夜夜，都不忘東征返回中原，復辟暴秦！」

大漢的宗廟制度，和周時有些不同，任弘也是位列中朝參加過幾次祭祀后才弄明白，周時宗廟都是修在一處，正所謂外為都宮，內各有寢廟，別有門垣，太祖在北，左昭右穆，次在南。

孟子那句話說得好啊，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡https://www.hetubook.com.com。歷史上，西漢就是在降服匈奴這一生之敵後，開始轉向內卷保守，自己將自己玩死的。

劉德掰著指頭給任弘算：「如今大漢共有太上皇、高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、悼皇考八廟。然按貢禹奏言，說古者天子七廟，今孝惠廟親盡，宜毀。」

任弘告訴劉詢，他在出征匈奴時發現，所謂百蠻大國，不過是各部落聚集會盟，又以攣鞮氏為尊，右地匈奴和左地匈奴語言可能不同，儼然是兩個民族，統一在大單于旗幟下而已。

「今匈奴右地有兩單于並立，此外還有堅昆在北，小月氏在西南，一分為四。」

現在是竟寧二年，公元前66年，在萬里之外的地中海，羅馬的霸業勢不可擋，前三頭都已展露頭角，他們與帕提亞脆弱的聯盟也將隨著小亞細亞局勢明朗而破裂，未來十余年內就會大打出手。

至於冒頓單于在無以自娛之時，對呂后的小馬車做了什麼，就無人知曉了。

相較於高廟的香火鼎盛，惠帝廟顯得冷冷清清，劉詢聽守廟官吏說，自文皇帝后，已經一百年沒有皇帝親至了。

等劉詢告完德陽廟，又輪到任弘驂乘，皇帝在行車時也不想耽誤時間，遂與任弘議論起戰後如何分割放干血的匈奴。

站在山頂上，劉詢的眼中閃過一絲迷茫，他才二十多歲，便已完成如此大業，除了修內政復文景之富外，接下來的路該怎麼走？這是歷史擺在他面前的抉擇。

等到向西抵達平陵，祭祀孝昭皇帝的「徘徊廟」時，劉詢只默默對便宜祖父道。

草原被分成了八個勢力，如此就能阻止一個龐大的統一行國出現，分而治之。若是郅支堅決不服從漢，待其被擊滅后就是七國並立……

在西域這麼多年，有為了歸化中原，號稱尉繚後代的樓蘭王；有確實自詡「東方王子之後」的和*圖*書于闐國背書；再加上月氏人西遷大夏這種成功的例子作證，「秦人西遷」的故事，任弘已偽造齊全了。

任弘有自信，這些模稜兩可的證據，牽強附會的大發現，起碼能騙後世七成網民，畢竟夏朝在埃及，殷商東渡美洲都很多人信。

是啊，劉詢已經完成了大將軍念念不忘，卻沒時間做完的事，匈奴已滅！至少在武功上，那座山丘他已經超過！

「至於漠北，隔著大幕，大漢鞭長莫及，可使丁零、鮮卑分之，以狼居胥山為界，鮮卑占弓盧水，丁零得郅居水、余吾水和單于庭。」

一件是燒得焦黑的姑衍山祭天金人，文帝時匈奴入寇，火燒回中宮，是為奇恥大辱，這次任弘加以報復，一把火燒了匈奴聖地姑衍山，加上過去衛青火燒龍城，算扯平了。

在劉詢倒霍，增加博士弟子數量后，長安儒生們更是躍躍欲試，試圖有所作為，對他們認為「不合周制」的地方瘋狂開炮。

這不是欺負老實人么！

劉詢在惠帝廟中拜完，說道：「天子之怒，當伏屍百萬，流血千里！如今朕已做到，三將軍掃平匈奴，斬首合三萬余級，築京觀于燕然山。」

與劉德的議論中，霸陵已到，在這兒甚至能遠眺到任弘在白鹿原的莊園。

匈奴也陷入七國之亂，但又不能讓草原打得太厲害。任弘建議，大漢得在塞北受降城建立「安北都護府」，加以管轄，功能類似護烏桓校尉，不置太多駐軍，主要是為了就近管理草原事務——做攪屎棍，扶弱抗強，讓塞外的分裂維持下去。

劉詢不免對這個敦厚善良，誰都能欺負幾下的皇帝有幾分同情，雖然他來此，其實是想告知那個時代真正的統治者高后呂雉一聲：「高后稱制時單于遺謾書妄言，今日此仇已報！」

「道遠出征期間，也有人上奏疏，以為漢家郊兆寢廟之禮多不應古，當定宗廟迭毀和圖書禮……」

簡言之，就是一個按照昭穆制度設置的宗廟建築群，還有一系列複雜的祭祀制度，除了太祖外，超出五服者要毀廟，維持七廟而已。

皇帝需要一個新的目標，而大漢在消滅匈奴后，也需要一個新的敵人！

當年孝文承漢初之弊，和單于的通信也低聲下氣，矮其一頭，在賈誼看來，漢每歲金絮采繒以奉單于，天子共貢，是臣下之禮也，猶如漢對匈奴稱臣。

這事任弘卻不想摻和，觸碰宗廟可是禁忌，漢景帝的廢太子劉榮，做臨江王期間，因為侵佔宗廟地修建宮室犯罪，被傳到中尉府受審，結果自殺。

現在只需要靜靜等待，等安息使者將妖魔化的羅馬形象傳到大漢，諸如窮兵黷武，嚴刑峻法，無君無父、銳意東征等……任弘就可以再度拋出他在多年前製作天下輿圖時，曾提出過的「大秦威脅論」！

輪到張安世驂乘的時候，任弘能下車歇一歇，宗正劉德主動過來搭話。

儒吏不能說能力一定低下，但普遍有個毛病，就是不管做什麼都要復古，往他們心中盡善盡美的周代制度上引。那劉賀的昌邑舊臣，琅琊王吉上書中就提出「引先王禮宜於今者用之，述舊禮，明王制。」

「兩主不樂，無以自娛。」這實在太過直白，氣得呂雉差點兵伐匈奴，但大漢實力不濟，身為弱者，只能低聲下氣地告訴冒頓，我人老珠黃，頭髮牙齒都掉了，你就別惦記了。把我乘坐的御用馬車送給單于，希望它能代替我，經常陪伴你。

皇帝在平陵縣用過飯，又馬不停蹄繼續向西，他們要在入夜前抵達最西邊的茂陵，那是告六廟儀式的高潮，最為盛大。

所以才東一個西一個，想告六廟，劉詢非得將長安城周邊繞團一圈才行。

……

出了高廟，往其後面走不遠，便是惠帝廟。

第二件是握衍朐鞮單于卑躬屈膝，願意向大漢稱臣跪舔的國書。