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還不如同意大家奢侈，但是必須以建設教化之所為交換，然後朝廷再以「許奢侈」作為獎勵。

五月，詔廣南東路判官蘇軛赴闕奏對。

以廣好生之德，而使民知貴賤之別，莫敢踰僭。

獨無其法，何以示民？

此書編目仔細明白，門類齊全，體現出了專業性，讓天下官員做到了有法有例有調整空間，相比之前凌亂不堪，堆房架屋，相互抵牾的法令判例，真正做到了綱舉目張。

今人不笑之，其實教化不及之故。

而且該書前頭還有一個《總序》，聲明了大宋文明治國的淵源，法律體系形成的由來，以及立法的目的。

蘇油擺手：「王老你客氣了，尺有所短，寸有所長，我的長處我自己知道，在於署理民政，調協多方。至於提防奸小中傷，卻是不足。」

蘇油指的是這次朝中剛剛過去不久的「彈蘇」風潮，如果處置不當，搞不好就會漸漸攀扯到蘇油身上。

然並卵，可恨如今大宋士林和老百姓們就好這一口，兩首小詩，傳揚得比蘇油自己的詩歌還廣泛。

商賈販易，獲利日厚，則彼方採取，其數日增，最為殘物害人、浮侈踰僭之甚者。

此詔一出，再次讓群臣亮瞎了眼睛。

到時候再入朝，不是一部侍郎就是翰林學士，年紀輕輕剩下那麼多和圖書年怎麼辦？

萍葉成錢蛙半醒，時中絕愛此江南。

教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠譜的。

王晦拱手道：「明公料見萬里，老夫忝領幕府錢糧，其實一點幫不上忙，實在是慚愧。」

路判入京也好，否則在外路按他這樣的搞法可怎麼得了，升職太快，估計干到兩浙、川峽這種重要地區的轉運使都要不了幾年。

《詠春·其一》

趙煦的著眼點比李之純遠遠高出好幾個檔次，而且富有可操作性。

戊午，御史中丞李之純言：「臣僚上言，乞嚴立制度，以絕奢僭之源；杜絕邪侈，以成風俗之厚。

如果你有德行名聲，那麼穿金戴銀，又有什麼關係呢？

欲乞如國初之制，復行禁榷珠，其抽解之外，盡數中賣入官，以備乘輿宮掖之用。

佩珠玉穿金銀不是不可以，請捐建個學校先。

詔令禮部將見行條貫行下。按嘉佑敕，猶有品官民庶裝飽逝珠之法，至熙寧、元佑編敕即行刪去。

這才是真正的引導風俗民情。

沒有收穫名聲之前，你好意思穿金戴銀？

這事情讓蘇油自己來做，都做不到如此乾淨妥當，這尼瑪就是對傳說中的「屠龍術」進行反制，王晦似乎深諳此道。

癸丑，降詔恤刑：「方夏暑時，動植之類皆以遂其hetubook.com.com長養，而吾民觸禁抵法，系縛囹圄。其深文之吏，或不能體朕欽恤之意，因循延蔓，久不為決，干陰陽之和，非細故也。

漁舟懶系新橋側，亂賣鱸鰣落酒錢。

詔書里並沒有禁絕富人炫耀財富，但是對他們指明了炫富的方法，提出了道德要求。

當時王晦就建議蘇油出巡，避開此事，同樣沒有給對手一點機會。

除此之外，這次事件，極易在趙煦心底里埋下一根刺，估計有心人也是有此算計。

兩個人其實相互佩服，在王晦眼裡，自己這些伎倆，最多就到三國賈詡的層次，司徒如今逐漸對遼國展開的種種手段，才堪稱真正的「屠龍術」。

王晦的一句話，更是堵得蘇油沒脾氣：「東翁，時代不同了……」

「愛美之心，人皆有之。己所不欲，勿施於人。

之後安心等待這株小苗長成毒藤就可以了。

蘇油也表示贊同：「陛下自幼聰明，如今漸漸展露明君之相，都是太皇太后多年垂育之功。」

可不是嘛，時代不同了。

趙煦大喜，命刊行天下州縣，作為地方理刑的必備工具書。

炫耀財富之前，你先要表現出自己的品行道德，必須能夠匹配得上你擁有的財富，否則就是「炫丑」，而不是「誇耀」。

蘇油笑道：「https://www.hetubook.com.com陛下親政，乃天經地義，本來就是我大宋最大的正確。時候到了，自然而然水到渠成，哪裡有什麼『首建之功』？」

廣州又修了幾座新橋，方便交通。漁夫為了早點去喝酒，連鱸魚鰣魚這樣的好貨色，都胡亂叫個價就賣了。

兩首小詩清新有趣，自然可喜，頗具宋風。

波分鷗影隨雲散，風送桃花逐水還。

趙煦對此不以為然，下詔：

大理寺卿畢仲衍上奏，《宋刑統條法事類》編造完畢，上呈御覽。

願降明詔，禁廣南東、西路人戶採珠，官私不得收買，海南諸蕃販真珠至諸路市舶司者，抽解一二分入官外，其餘賣與民間。

趙頊準備安排漏勺在身邊，具體職務還沒想好，但是入京就對了，以漏勺的能為，好像幹啥都沒問題。

要怪就怪廣南東路，尼瑪也太好發展了……

漏勺的升職之路已經眼看就要趕上自己，自己十九歲時，不過才一個樞密副承旨加知渭州，漏勺只用了四年，十八歲年紀就差不多走完了自己六年的路。

至於閭巷庶人，服錦綺，佩珠璣，屋室宏麗，器用僭越，皆可禁止。

這個總序，描述了不少關於國格、國家屬性和以仁治國，以仁立法等理念性綱憲性的東西，在蘇油的眼裡，這是比內容還要重要的部分和_圖_書，已經具備了《憲法》的雛形。

不過蘇油不喜歡，認為是「鄭衛之音」，不符合「詩以言志」的大氣唐風，不符合「憂懷天下」的蘇家風骨。

就算事情不成，至少也能達到了挑撥君臣關係的目的，給趙煦埋下忌憚蘇油的根苗。

從之。

蘇油也覺得，以漏勺之奸滑，除了御史幹不了，別的好像也沒啥好擔心的。

其鏤金、貼金之類，皆是糜壞至寶，僭擬宮掖，往年條禁甚多，亦乞修立如銷金之法。」

畢仲游也上奏：「刑部、大理寺諸獄皆置氣樓、涼窗，設漿飲，薦席，罪人以時沐浴，食物常令溫暖。遇寒量支柴炭，貧者假以衣物。其枷杻，暑月五日一濯。有獄州、縣當職官，半年一次躬行檢視修葺，務令堅固。」

只要蘇油這面大旗不倒，任何伎倆任何目的，最終都會是竹籃打水，一場空。

日子好了，人才有真正的「生活」，才有閑暇，去欣賞和體悟周遭的美……

《詠春·其二》

王晦抓住了關鍵，制止了朝臣與蘇油的交通，看似毫不抵抗，其實是徹底杜絕了有心人藉此將髒水潑到蘇油身上的機會。

「既然沒有首建之功，那就沒有獎勵，且陛下是重情念舊之人，那些勸進的，怕不是已經被陛下貼上了『涼薄』的標籤。」

敬人之意，在內不在表。立法之和-圖-書根，在情不在禁。

就連翰林都不是不能幹，小蘇探花年初兩首小詩，卻也是登上了《時報》的。

繞樹新鶯逐柳綿，追風兒女送輕鳶。

申行法禁，命婦、品官、大姓、良家許依舊制裝飾者，令欲官買，雜戶不得服用。

「以往人以為我謙退，其實不過是藏拙罷了。」

及民間服用諸般金飾之物，浮侈尤甚，而條貫止禁銷金。

竊以承平日久，風俗恬嬉，以華麗相高，而法禁縱弛，至於閭閻下賤，莫不僭踰，以逞私慾。

仁有所施，財有所匹，朕獎之華麗，不亦宜哉？」

王晦對此倒是不怎麼覺得，他覺得小皇帝的脾性都是蘇油帶出來的：「朝中不少勸陛下親政的，都是貪圖首建之功，實在是小瞧了陛下的宏量。」

現在大宋的有錢人越來越多，皇家對他們的消費需求做出了讓步，只是要求他們「仁有所施，財匹其德」，可謂一片良苦用心。

可著令：州縣捐施中學者，許佩珠玉；捐施小學者，許佩金銀。庶幾使富有可尚，賤有可高，相以崇德興學為美，其後方可飾也。

王晦看到奏章，不禁對蘇油搖頭感慨：「這才是因勢利導，英睿之君啊……」

如德行不稱，而稱金配玉，此飾丑而誇，非所可羡，實堪笑也。

其詔天下官司之長，敬若時令，哀矜庶獄，以丕應朕志。」