0%

你吳山不是要借「日食」直指朝廷弊病嗎？

而作為忠於帝王的臣子，凡遇有日食、月食現象，則要按慣例行救護之禮。

但經過諸多的研究，他實在是太清楚當今聖上的秉性了。若是讓聖上承認錯誤，認為他的德行有虧，絕對是找死的行徑。

能夠混到這個位置的官員都不是蠢人，面對著這位在位已經足足四十年的嘉靖，他們其實早已經摸清了嘉靖的性子。

不過想要吳山倒台，單是吳山「犯傻」還不夠，還需要給聖上一個「理由」。

他完全可以想象得到，吳山肯定會上奏疏「借日食言事，直指朝廷弊病」，這樣既讓聖上生厭，亦得罪了嚴黨，無疑是自尋死路之舉。

在回到家中后，他顧不上吃晚飯，一個人直接到了書房。先是將門窗關緊，接著鋪上白紙，卻是捻袖持筆沾墨而動。

「吳尚書，此言差矣！」袁煒卻是出言制止，並說明觀點道：「何為天象，自是上天出現的異象。而今日食被烏雲所掩，不顯現於天，既無異象，聖上並非失德，咱們何須再行救護之禮？」

現在出現日食天象，無疑是上天對當今朝廷的不滿，是上天對皇上的警示。

袁煒並沒有畏懼於吳山，卻是針鋒相對地攻擊，接著是拂袖而去。

安定，是一個地方發展經濟的基石。

面對著來勢洶洶的倭寇，所城鎮軍民奮力御戰。時任參將的石華山聞訊，親率二千軍士馳援，于城外將吳平一夥倭寇殺回了海上，殲敵數百之多。

所城鎮是大明抵禦倭寇的一個古鎮，洪武年間由百戶侯顧實在此修建了一座大埕所城，現今城內駐紮著過千名旗軍，人口過萬人。

「日食不見，即同不食！堂堂禮部尚書如此頑固不化，陷聖上于失德，當真是可恥可恨也！此非救護之禮，乃失忠之禮也！」

咦？

聽著周圍官員時不時傳來痛斥朝政的話語，他的臉上流露著濃濃的輕蔑之色。

由於日食的和_圖_書緣故，今天的通政司門口是人滿為患，眾官員都是紛紛上書。特別是那些救護派，恐怕絞盡腦汁想著如何痛斥朝廷弊病，從而讓到朝政能夠撥亂反正。

而如今，實質他才是青詞第一人，其所寫的：「洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞于天。天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」

嘉靖四十年二月十四日，大明發生了一件不得了的事情，北京等地出現了日食的天象。

這一場勝利，無疑讓到海上的倭寇看清楚了廣東的實力，不敢再冒然進犯廣東的海疆。

元宵節剛過，倭寇已然是蠢蠢欲動。

在發生日食的時候，身穿素服的吳山帶領諸多官員站于院中，抬頭看著天上的日食都顯得是憂心忡忡。

在具體的儀式上，已經形成了一套嚴謹的禮儀。如日食，百官素服至禮部，欽天監官員報日初虧，百官分五列，每班以一名禮部官員帶領，班齊後上香、跪拜，行三跪九叩救護禮，作樂，隨之伐鼓，各官按班輪番上香祗跪，至日復圓乃止，百官更換吉服，行禮。

若是日食放在後世，只會引起大家津津樂道，曬到朋友圈會得到無數個點贊，但在這個時代當真是一件不得了的大事件，可謂是要轟動朝野。

身後的官員聽到這番話，儘管有些牽強附會，但不少人亦是紛紛點頭附和。像吏部尚書吳鵬，更是直接明確支持袁煒，建議取消這一個救護之禮。

雖然他已經貴為禮部右侍郎，但無疑還想要更進一步，著進入內閣的強烈期望。甚至想要超過徐階，接下嚴閣老的擔子。

確定無誤后，他才謄抄在奏疏上，用的是工整的隸體。

到了本朝，雖然對各種天象有著比較溫和的解釋，但矛頭仍然直指當今天子：日食、月食的出現，都是帝王失德和*圖*書、失政的原因所致。

我現在將「日食」給否了，不管你說得有沒有道理，都會變得沒有道理。以著皇上的性格，必定會狠狠地懲治于吳山。

反倒是二甲出身的張璁，由於在大禮儀中順應聖上意圖，僅六年便入閣拜相。

嘉靖是不是失德，這暫且不論，但肯定是一個獨斷專橫的君王。

看著面前這一份寫好的奏疏，臉上不由得露出了笑容。原本是一場針對聖上的事件，但被他這麼一鬧，卻成為了他跟吳山那幫救護派的爭執。

按說，他這位禮部右待郎應該是遵循禮法，實行救護之禮才對。

從江西敗走的賊首吳平跑到海上后，自然不會安分守己，在跟一夥倭寇結盟后，選擇襲擊潮州府饒平縣的所城鎮。

當下的大明已然是弊病重重，前年朝廷連百官的俸祿都發不出，去年一個「封礦令」差點讓到南方大亂，今年又遭到蒙古犯邊。

眾官員頓時是大眼瞪小眼，卻是有官員跟著袁煒和吏部尚書吳鵬離開，亦有官員繼續在這裏跟著吳山行救護之禮。

當今聖上要是能聽得進忠言，真要精厲圖治，那大明就不會變成這般模樣，亦不會重用嚴嵩、徐階和呂本這幫佞臣。

不得不說，每個官員都有著各自不同的追求，有的人僅僅想著個人仕途，有的人卻是追逐著上古時期的堯舜之治。

袁煒並沒有前往禮部，亦沒有到西苑，而是直接到了通政司。

林晧然在廣東巡海道副使這個職務上所做的並不多，主要是強調著公平和反腐這二點，令底層士兵的軍餉沒有被剋扣，每個士兵的軍功都能落到實處。

奏疏晾乾，他小心翼翼地合上，然後揣進衣袖中，眼睛難掩著興奮之感，禮部尚書的空座無疑是指日可待了。最為重要的是，以著他青詞的功底，必定用不著一年就能夠入閣。

次日清晨，京城在沉睡中醒來。

「日食不見，即同不食！」禮部主事黃大韋眼ｗｗw.hetｕbｏok.cｏｍ•com睛突然一亮，脫口而出道。

面對著站出來反對的袁煒，他一本正經地指責道：「一派胡言！天子蒙難，僅因烏雲所遮卻而不救乎！今十萬火急之時，本官不跟汝等費口舌，即刻行救護之禮！」

吳山深深地望向這位屬官，雖然貴為禮部尚書，但卻不見得能壓制住袁煒。

只是在他的前面，卻是有一個不開竅的攔路虎。

袁煒是嘉靖十七年的探花，授翰林院編修，最初並不顯眼。隨著青詞精妙而得寵，官途可謂是一鳴驚人，被超遷禮部右侍郎，加封太子太師銜。

作為當今聖上身邊的「大紅人」，袁煒的地位自然是非比尋常，直接進到通政司交了那份奏疏，然後便翩翩然離開。

這次日食發生在黃昏時分，而恰恰又是一個陰天。不過出現的日食現象很是嚇人，日食遮蓋面積達到九成五，幾乎是最嚴重的日全食。

袁煒自認在聖上心裏有著一定的位置，聖上必定會看他這一份奏疏，屆時定然是龍顏大悅。想著即將到來的榮華富貴，他並沒有再回禮部，而是直接前往西苑。

「荒謬！從古至今，並無此一說！」吳山當即板起臉來，顯得大公無私地道：「日食已現，咱們臣子焉能置之不理，當即刻行救護之禮！」

若吳山有機會進入內閣亦就罷了，他順理成章地接下禮部尚書過渡一下，然後再謀求進入內閣。但偏偏這人不懂得用青詞討好聖上，本身又極得清流派的擁護，致使吳山像一枚釘子釘在禮部尚書這個位置上。

亦是如此，廣東的軍士現在都敢於用命。雖然不能說是捍不衛死，但不會像以前那般窩囊，起碼不會是不戰而逃。

眾官員聽到這話后，又抬頭望著西邊的天空，日食當真是介乎可見和不可見間，亦是有官員當即附和道：「對，即同不食！」

隨著一聲令下，早已經準備妥當的禮部官員不敢再耽擱，當即引領著大家進行救護之禮。hｔtps://m•hetｕｂook.com.com

吳山是現任的禮部尚書，雖然至今沒有能夠入閣成為內閣大臣，但呆在禮部尚書的位置四、五年，身上的官威日盛。

今天的天象出現，讓到他捕捉到了機會。

袁煒走出禮部衙門門口，抬頭看到西邊的天色漸黑，而日食仍然還躲于雲層中，臉上不由得露出了一個勝利的微笑。

現在出現日食，則是預示當今聖上德行有虧，這無疑是要觸怒天威。若是能夠以「日食不見，即同不食」為結論，這無疑能夠避免一次禍事，還能夠藉此討好聖上，何樂而不為呢？

首輔楊延和堅持禮法，推舉當今聖上繼位，從而保住大明江山穩固，但因為在大禮儀中堅持的觀點不為聖上所喜，最終只能辭官歸田。

正是如此，他知道想要謀求進步，那就要想辦法將這枚釘子拔掉。

對與錯，實質並不重要，關鍵是否符合聖上的願意和需求。

昔日的大禮儀如何？

針對「忤逆」的臣子，下場無疑很慘，前有夏言棄市，後有李默斬首。而對那些「聽話」的臣子，前有首輔張璁，今有嚴嵩、徐階之流。

禮部右侍郎袁煒看著日食天象，正要規規矩矩地行「救護之禮」，卻發現日食的天象剛剛出現便被一團烏雲所遮掩，看得並不算真切。

「說得好！此非救護之禮，乃失忠之禮也！」吏部尚書吳鵬又是附和，同樣是轉身離開。

先是按著慣例開講日食的現象，旋即擺出了「日食不見，即同不食」的觀點，接著是歌頌大明的天平盛象，最後是攻擊吳山的「不當之舉」，指責他不該帶領官員行救護之禮。

袁煒在回來的時候就已經想好怎麼寫了，當即是下筆如有神，一份近二百字的奏本一氣呵成。

廣州府沒有受到礦民和倭寇的侵擾，加上林雷公坐鎮於此，呈現著欣欣向榮的面貌，如同一輛高速奔跑的馬車朝著盛世前進著。

日食時，京師文武百官都要到禮部救護；月食時，則到太常寺救護https://www.hetubook.com.com。

寫完之後，他又是仔細地檢查了一番。他這個禮部右侍郎具體的事務並不多，不論是青詞還是奏疏，他都要認真檢查幾遍才呈上去。

救護之禮？上奏疏請求聖上修德和修政？借日食上奏，指正朝廷的種種弊端，英明的聖上一旦採納，則可能是青雲直上，從而位極人臣。

這段青詞，被嘉靖裱成對聯置於萬壽宮的精舍中，足可見袁煒的份量。

禮部衙門坐落在東江米巷中，這裏無疑是大明諸多衙門的匯聚之所。

因此每當日月運行出現異常時，皇帝和執政大臣都要圍繞當時的朝政加強自身的修省活動。在這之中，修德和修政就成為帝王政治中最為關鍵的補救措施。

說著，給主持禮儀的屬官一個眼色，當即就要按著禮制舉行救護之禮。

如此的奏本送到聖上那裡，肯定會討得龍顏大悅。按著聖上的性格，斷然沒有偏幫吳山的道理，必然會嘉獎自己而懲罰吳山。

遠遠看到吳山的身影，心裏難免有些心虛，卻是在轎里呆了一會。看著時間差不多，這才選擇下轎，朝著通政司而去。

剛剛的日食，卻是讓他看到了一個天大的機遇。

有了今天的這個爭執，有了這個「反常日食」，無疑是他一次絕佳的機會，完全可以藉此攻擊吳山，甚至是除掉吳山這個攔路虎。

吳山的臉上顯得很是嚴肅，他心裏有著堅持，特別他作為禮部尚書，更是有義務撥亂反正，讓到禮法能夠有序地動行。

由於天文學的落後，這時代還信奉著源於西周的「敬天保民」思想。認為「上天」只把統治人間的「天命」交給那些有「德」者，一旦統治者「失德」，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應運而生，取而代之，作為君臨天下的統治者應該「以德配天」。

「陛下以父事天，以兄事日，群陰退伏，萬象輝華。是以太陽晶明，氛薐銷爍，日食不見，即同不食……」

只是這是往朝的套路，在本朝卻萬萬不可。